明代朱载堉有一首散曲，题为《黄莺儿·骂钱》，曲曰：“孔圣人怒气冲，骂钱财：狗畜生！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。有理事你反复，无理词讼赢上风。俱是你钱财当年，令吾门弟子受你压伏，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事你灭净。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”作者以别样的视角，巧妙的构思，借孔圣人之口，大骂金钱，痛斥其恶，憎钱之情，跃然纸上，活灵活现。《骂钱》名为斥钱，实则斥人，即鞭笞崇拜金钱之人，为富不仁之人，仗钱作恶之人。朱载堉出身于明皇宗室，能有此识此情，实属难能可贵。
清代徐石麟写了一组《钱难自度曲》，其中的《大旗风》慷慨激昂，愤情溢表，直斥钱恶：“呀，你硬牙根逞说伎俩多，我屈指数你罪名儿大。为什么父子们平地起风波？为什么兄弟们顷刻间成冰火？为什么朋友们陡的动干戈？见只见贪赃的欺了父君，爱小的灭了公婆。下多少钻谋，添多少絮聒，直吵得六亲无可靠，九族不相和，你罪也如何？”此曲揭露了拜金主义扭曲人际关系的罪恶，使亲友间失却了真情至爱，“六亲不可靠，九族不相和”，可谓一针见血，击中要害。
清代沈逢吉，有一首《咏钱》曲：“莫再说铜钱，说起钱，实可怜，十年几度沧桑变。赚不完的钱，过不完的年，看财奴钻进铜钱眼。乱山前，纸灰飞蝶，可再要铜钱？”这是一首讥讽守财奴的散曲。“赚不完的钱，过不完的年”，深蕴人生哲理。有些人钻进铜钱眼，甘为钱奴，惟钱是谋，不知其余，死方歇手。最后问句：“乱山前（坟），纸飞灰蝶，可再要铜钱？”既生动形象，幽默灰谐，又含意深刻，发人深思。
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