卷三
孙髯翁对联一副
【作者简介】
孙髯翁（一六八五～一七七四）：名髯，字髯翁，祖籍陕西三原。因其父在云南任武官，随父寓居昆明，自号“万树梅花一布衣”。孙髯翁墓位于云南弥勒县城髯翁西路髯翁公园内。
题昆明大观楼
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
【鉴赏】
孙髯翁博学多识，乾隆年间，曾为昆明滇池大观楼题楹一幅，计一百八十字，号称“天下第一长联”、而孙髯翁也被后人尊称为“联圣”。
昆明大观楼，又称近华浦，在昆明城西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年马如龙《重建大观楼记》载：“昆垣多山而少水，故滇池称巨浸焉，池之湄有浦，曰近华，因其近太华而名。”大观楼始建于清康熙三十五年，余嘉华主编的《云南风物志》载：“康熙二十九年，巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁……因取名大观楼。”
上联“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边”，作者先从空间写起，以极富动感的滇池“本来眼底”先声夺人，这是一种拟人化的开篇手法。滇池，又称昆明湖、昆明池、滇南泽，在云南省昆明市西南。东西两岸，有金马、碧鸡两山夹峙。湖水在西南海口泄出，称螳螂川，为金沙江支流普渡河的上源。五百里，是滇池面积的约数。《史记·西南夷列传》：“蹻至滇池，方三百里。”披襟岸帻，指敝开衣襟，形容态度洒脱，或衣着简率不拘，此处喻舒畅心怀。披襟，敞开衣襟；岸帻，推起头巾，露出前额。
“看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”，此句承接上句的意思，由“喜”而“看”，登临者看见的不但是看见了“奔来眼底”的滇池，还看到了大观楼四周的景色。东骧神骏，指昆明东面的金马山如同骏马在驰骋；骧，马奔跑。西翥灵仪，指昆明西面的鸡碧山如同凤凰在飞翔；鸡如凤凰，凤凰为灵禽，凤凰来仪，故称为灵仪。北走蜿蜒，指昆明北面的蛇山如同长蛇曲折蜿蜒。南翔缟素，指昆明西面的白鹤山如同白鹤展翅飞翔；缟即白缯，素为生帛，均为洁白。
“高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞”，此处有如此美景，作者劝慰世人尽早前来游乐。高人韵士，统指文人骚客、隐士清流人等。选胜，选择胜日（好日子）。蟹屿螺洲，指散落在滇池中的小岛，它们有的形似螃蟹，有的状如泫螺。风鬟，即高髻，形容风吹来而显得蓬松秀丽；雾鬓，指双鬓梳裹的似薄雾。蘋天苇地，泛指水草之多、芦苇之茂。翠羽，泛指各种翠绿色的水鸟。
“莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”，结句以“莫辜负”领以下四句，以描写四周景色在时空上的变化和宜人。九夏，即夏季中的九旬。芙蓉，即莲花。三春，即春季中的三个月。
“想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，此处分写汉、唐、宋、元四个朝代的历史典故。汉习楼船，据《史记·武帝纪》及《史记·平淮书》记载，公元前一百二十年，汉武帝下令“减陇西北地上郡戍卒，半发谪吏穿昆明池”，周围四十里“治楼船高十余丈”以操习水军。 唐标铁柱，据《新唐书》及《大唐新语》记载，公元七〇七年，因吐蕃及姚州蛮寇边，唐中宗遗御史唐九征率兵回击，大败之，在今云南祥云县建铁柱以示纪念战功。宋挥玉斧，玉斧为文房古玩，作写字时镇纸用。相传北宋初年在论定边界时，宋太祖赵匡胤竟手持玉斧沿着地图上的大渡河一划说：“此外非吾有也！”错误地置大渡河以外而不顾了。元跨革囊，革囊即皮筏子。据《元史·世宗本纪》记载，公元一二五二年，成吉思汗孙蒙哥命令其弟忽必烈统兵取云南，至金沙江“乘革囊及筏以渡”，收回大理，统一云南全境。
“伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照”，作者对历史进行总结，笑历史英雄人物“费尽移山心力”，却都散入了历史的尘烟之中。伟烈丰功，亦作丰功伟烈、丰功伟绩，指功业多而且伟大。尽，为尽管之意。珠帘画栋，形容宫廷的豪华，以珍珠串成帘幕，以雕梁彩画构建宫室。卷不及暮雨朝云，化用王勃《滕王阁序》中的诗句“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。
“只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”，结句以“只赢得”领以下秋日景色，采用的是诗词中常见且典型的“合”的章法。
孙髯翁现仅存对联三副，而此副对联足以成名立万，傲视群雄，可谓“孤联盖清诗”。有清一代，虽然诗词总体成就高于明代，但所取得的艺术成就不如对联突出，髯翁这副被称为“天下第一长联”的对联，足以和唐诗、宋词、元曲媲美。它将对联艺术推向了新的高峰，主要特点表现在：
一是声律更加成熟和谐。对联是“无韵的诗歌，有律的散文”，虽然不要求押韵，但也注重和讲究声律。中长联尤其是超级长联，更要讲究“马蹄韵”。所谓的“马蹄韵”，早在唐代或唐代以前就已为人所知，为人所用，骆宾王的《讨武曌檄》采用的就是“马蹄韵”。在长联中引入“马蹄韵”，是其借鉴散文尤其是骈体文声脚规律的结果。髯翁的这副长联基本采用的是“马蹄韵”，但又不完全局限于“马蹄韵”，而是根据文章的安排有所灵活使用。
二是遵守了“起承转合”的章法。对联的上下两联，一般难以写的错落有致，有的长联甚至写的杂乱无章，而髯翁这副对联从“滇池”的景色起写，最后又合到周围的景色，在章法结构上是请完整的。这个章法结构当然还包括了“承”和“转”的成份，上联描写景色的篇幅，可以看作是“承”的章法，下联写历史的篇幅可以看作是“转”的章法。同时，上联和下联又有各自的“小起承转合”的章法结构，这和较长的词的章法结构是一致的。
三是遣词造句可谓惜墨如金。惜墨如金是中国传统诗文的一大特点，这需要下功夫提炼，欧阳修《醉翁亭记》第一句仅五个字，即“环滁皆山也”，它是在几十字的基础上提炼而来的。髯翁的这副对联的提炼功夫，自当不在醉翁之下，其如上联中的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”，仅用十六个字，便将昆明四周的景色概括出来，而且极其形象生动；又如下联中的“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，也是仅用十六个字，便将四个朝代的历史概括了出来，而且典雅有致。
四是使用排比以增强气势。汉赋喜用排比，但往往喜欢面面俱到，用字生僻晦涩。孙髯翁的这副对联的排比浅近生动，而且还特别讲究互对（即词性、字义、句式相同或相近），给人以一种干净、整齐的艺术享受。其如“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”、“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”、“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”、“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”等。
此外，此联还善于拟人，善于使用领字，也是此联取得巨大成功的重要因素。
值得一提的是，孙髯翁的这副对联，全联凡一百八十字，它之所以被称为“天下第一长联”，不是因为它的字数最长，而是它在长联中所取得艺术成就最高。迄今为止，比它长的对联不少，但都无法撼动它在长联中的“第一”的地位；也就是说，迄今无论多长的对联，都难以取代它“天下长联第一”的地位。现在有人将对联写得越来越长，甚至超过了一万字，最长的甚至超过了六万字，看起来却很像对偶的散文，而对偶的散文不是对联，这自然是不言而喻的。
郑燮对联三副
【作者简介】
郑燮（一六九三～一七六五）：原名郑燮，字克柔，号板桥。清江苏兴化人。应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。官山东范县、潍县县令。著有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。
室雅何须大；
花香不在多。
【鉴赏】
题春联
除旧布新，明知往者非来者；
改天换地，始信今人胜古人。
【鉴赏】
六十自寿
【鉴赏】
曹雪芹对联一副
【作者简介】
曹雪芹（？～一七六三）：清代小说家。出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。
自
高山流水诗千首；
明月清风酒一船。
【鉴赏】
罗典对联一副
【作者简介】
罗典（一七一九～一八〇八）：字徽五，号慎斋。湖南湘潭人。清乾隆十二年乡试第一，乾隆十六年殿试传胪，选庶吉士，授编修官。后转御史，历吏、工二科掌印给事中，迁鸿胪寺卿，两主河南乡试，督四川学政。
题湖南长沙爱晚亭
爱日喜雨，蒸润着锦绣山河。汇八百里洞庭，耸七二峰衡岳。归楼听叶，古寺飞钟，林下停车，亭前放鹤。寻汉魏最初胜迹，览湖湘首著名城。大可搜芷搴兰，岂为赏心憩足。岁月莫蹉跎，值此风和景淑，且登临看东流帆转，南浦雁回，北麓斗横，西峦光霁；
晚烟朝霞，烘笼过繁华夏宇。溯三千年历史，数廿四代英豪。泄恨鞭尸，离骚忧国，遗书匡世，评论兴邦。迺周秦以还哲贤，皆吴楚群知硕彦，当骄地灵人杰，应惜寸时分阴。平生须砥砺，到此游目骋怀，安能负这春圃桃红，夏池莲脂，冬阁梅素，秋岭枫丹。
【鉴赏】
爱晚亭位于岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山，为清乾隆五十七年岳麓书院山长罗典创建。原名红叶亭，后湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧《山行》中诗句“停车坐爱枫林晚”，改为爱晚亭。与北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并称为中国四大名亭。
上联“爱日喜雨，蒸润着锦绣山河。汇八百里洞庭，耸七二峰衡岳”，开篇写爱晚亭四周景色，讴歌了“八百里洞庭，七十二峰”等“锦绣山河”。爱日，冬日，此处犹为秋末初冬之日。《左传·文公七年》载：“ 赵衰 ，冬日之日也。”杜预注：“冬日可爱。”后因称冬日为爱日。洞庭，位于荆江南岸，跨湘、鄂两省，天然湖面二千七百余平方公里，另有内湖一千二百平方公里。衡岳：指南岳衡山，又名寿岳、南山，为我国五岳名山之一，主峰坐落在湖南省衡阳市境内，有七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。
“归楼听叶，古寺飞钟，林下停车，亭前放鹤。寻汉魏最初胜迹，览湖湘首著名城。大可搜芷搴兰，岂为赏心憩足”，前四句描写景色，生动自然。接着以“寻”、“览”为领字，将视野移到“最初胜迹”、“首著名城”上，有览古思幽之慨。再下以“大可”的陈述和“岂可”的反问，表现了作者对此地美景的钟爱。
“岁月莫蹉跎，值此风和景淑，且登临看东流帆转，南浦雁回，北麓斗横，西峦光霁”，作者至此笔锋一转，以抒发自己的襟怀；在章法上，此处承担了 “转”、“合”章法成份。“且登临”以下四句，写东南北西的景色，虽然四面俱到，不但不觉得累赘，反而予人遐想。
下联“晚烟朝霞，烘笼过繁华夏宇。溯三千年历史，数廿四代英豪”，此处以景色与上联相对，行文过度，以下仍是以历史人文对景观名胜的艺术手法。“三千年历史“，概指湖湘历史久远。“廿四代英豪”，概指“二十四史”所记载的英雄人物。
“泄恨鞭尸，离骚忧国，遗书匡世，评论兴邦。迺周秦以还哲贤，皆吴楚群知硕彦。当骄地灵人杰，应惜寸时分阴”，此处以发生在楚地的历史事件和人物，表达“惟楚
有才”的意思。“泄恨鞭尸”，指伍子胥率吴兵攻破楚国郢都，找不到楚昭王，就挖掘楚平王的墓，将楚平王尸体拖出鞭打三百鞭以泄愤。离骚忧国，指屈原被流放后，乃赋《离骚》，其中多有忧国之语。遗书匡世，待解。评论兴邦，待解。其下以“廼”、“皆”领句，概括楚地风流，盛产于斯。迺，同“乃”。硕彦，鸿儒俊彦，指杰出人物。再下以“当骄”、“应惜”领句，进一步肯定此处“地灵人杰”。“应惜寸时分阴”，可视为为下作出的铺垫。
“平生须砥砺，到此游目骋怀，安能负这春圃桃红，夏池莲脂，冬阁梅素，秋岭枫丹”，在完成对历史的回顾后，作者将笔触仍然拉回到现实中来，“安能负”以下所领四句，可看做全联的“合”。
孙髯翁的《题大观楼联》自问世以后，仿效者甚多，罗典的这幅对联也是一副模仿之作，但较其它仿作，更见功力。其如“归楼听叶，古寺飞钟，林下停车，亭前放鹤”之句，堪与髯翁媲美，“东流帆转，南浦雁回，北麓斗横，西峦光霁”之句，亦堪并肩。但细审之，下联较上联为弱，其如“泄恨鞭尸，离骚忧国，遗书匡世，评论兴邦”，尚未如髯翁之“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”等句精妙；结句“安能负这春圃桃红，夏池莲脂，冬阁梅素，秋岭枫丹”亦未如髯翁之“只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”那样令人回肠荡气。
纪昀对联一副
【作者简介】
纪昀（一七二四～一八〇五）：一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
题圆明园戏台
尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢；
【鉴赏】
圆明园坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙四十六年，由圆明园、长春园、万春园三园组成，是清朝帝王在一百五十余余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园于咸丰十年（一八六〇年），遭到英法联军的洗劫和焚毁，成为中国近代史上的一页屈辱史。
上联“尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢”，此处写戏子所演的历史人物，并将这些人物皆归为“耍手”、“奴婢”，这是对清朝统治者奴化人民的一种抗争。尧舜，上古时代的圣王，历来为儒家所推崇。汤武，即成汤和周武王，被儒家奉为仁君。五霸，中国先秦时期五个势力强大的诸侯国。亦作五伯。《孟子》中指春秋时代的五个国君而言，包括齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄公。《荀子》以齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践为“五伯”。七雄，指我国东周后期七个强势诸侯国的统称，分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。生、净、丑、末，戏曲角色有“生旦净末丑”，明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”伊尹，商初大臣后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。太公，即姜太公，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公，为周文王所用，辅佐周武王灭商。
下联“四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花”，此处对人文以及文人进行矮化，这是作者对清朝统治者大兴“文字狱”的一种讽刺。四书，即为《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。白，即告语，特指戏曲中只说不唱的部分，诸如说白、独白、对白之类。六经，指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，为《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中汉代所指的《仪礼》，宋以后一般指《礼记》。引，指戏剧开始时的引子或乐曲体裁，均有序奏之意。诸子百家，是对春秋战国时期各种学术派别的总称。杜甫、李白，唐代大诗人，分别被后世称为“诗圣”、“诗仙”。闹莲花，犹“莲花闹”，又称“莲花落”，源于唐代、五代的“散花乐”，最早为僧侣募划时所唱的警言歌曲，宋代以来就在民间流传。明末清初，王夫之在杂剧《龙舟会》中有“更不消曲按琵琶，陪几曲哩落莲花”之句。
纪昀此联一反文人习惯思维，将儒家历来推崇的圣王视为“戏子”，将名臣视为“耍手”，将“诗圣”、“诗仙”视为“会唱几句乱弹”，将《四书》、《六经》等文化经典视为戏文，将诸子百家视为杂说，表面看来这是对戏剧人物的评论，但其实质上是对清王朝大兴“文字狱”的一种讽刺和鞭挞。全联嬉笑诙谐，而作者心中却在滴血。读此联者，当拍案而起，对统治者践踏中华文明的怒加声讨，对统治者割裂传统文化的行径痛加指责，而不是仅仅付诸一笑而已。
蒋士铨对联一副
【作者简介】
蒋士铨（一七二五～一七八四）： 字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。清铅山（今属江西）人。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。乾隆称士铨与彭元瑞为“江右两名士”。与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。著有《忠雅堂诗集》、《红雪楼九种曲》等。
题扬州史可法墓
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；
魂归华表鹤，二分明月万梅花。
【鉴赏】
清兵入关，一路南下，史可法坚守扬州，城破遇害。因无法辨认遗骸，遂于扬州梅花岭筑衣冠冢。乾隆三十七年又建祠奉祀。墓祠合称史公祠。
上联“心痛鼎湖龙”，一寸江山双血泪”，这是是站在史可法的角度来写的，叹息明代皇帝和江山双双灭亡。鼎湖龙，传说黄帝于鼎湖仙逝，后代指帝王去世，此指明末代崇祯帝在北京煤山上吊身亡。
下联“魂归华表鹤，二分明月万梅花”，此句指史可法虽然为国捐躯了，但英魂不死，浩气长存。华表鹤，晋代陶潜（渊明）《搜神后记》卷一记载：“丁令威，本辽东人，学道於灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“华表鹤”指久别之人，此指史可法灵魂归来。二分明月，代指扬州，源于唐代徐凝《忆扬州》诗句:“天下三分明月夜，二分无奈是扬州。”
全联感情沉烈，用典贴切，文采斐然，在诸多史可法墓祠联中，堪称佳构。
毕沅对联一副
【作者简介】
毕沅（一七三〇～一七九七）：字纕蘅，号秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。清代经史学家，文学家。乾隆二十五年进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。著有《灵岩山人文集》等。
题武汉太白亭
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；
学仙人渐老，白头何处觅金丹。
【鉴赏】
武汉黄鹤楼旁有太白亭。李白游黄鹤楼，见有崔颢诗，有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之语，又有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）等这样的脍炙人口的诗篇，太白亭即为纪念李白游武汉之事。
上联“览胜我长吟，碧落此时吹玉笛”，即指李白与史郎中在黄鹤楼饮酒、听笛之事。下联“学仙人渐老，白头何处觅金丹”，指作者要像李白那样学道成仙，奈何李白本事仙人，只是被谪来到了人间，而作者却无“金丹”可觅，难以成仙。金丹，包括外丹和内丹两种，唐代以前金丹多指外丹，唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼道教认为使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙。
全联借李白游览、成仙之事，抒发了对人生的感慨，反映了作者对及时行乐和得道成仙的向往。联语富有诗意，自是才人家数。
刘一明对联一副
【作者简介】
刘一明（一七三四～一八二一）：名刘一明，号悟元子、素朴散人。山西曲沃（今山西闻喜县东北）人。清代哲学家，全真教龙门派传人。著作甚多，有《会心集》等。
题俯仰楼
百尺喜凌云，佳日来游，上不愧于天，下不怍于人，邀客凭栏，边塞风光折杨柳；
五泉歌得月，凝目远眺，观宇宙之大，察品类之盛，举杯在手，古今事变感沧桑。
【鉴赏】
甘肃兰州有名胜小蓬莱，俯仰楼为其中一景。
上联“百尺喜凌云，佳日来游”，点明作者来游，仰见俯仰楼之高。“上不愧于天，下不怍于人”，此句借用《孟子·尽心上》中的句子，以借景抒怀，表达了无愧于天地、无愧于人的襟怀。怍，渐愧。羞愧。“邀客凭栏，边塞风光折杨柳”，写作者邀请宾客同游此地，欣赏边塞风光。折杨柳，古代曲名，北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
下联“五泉歌得月，凝目远眺”，写在五泉边夜宴见月，不觉有感兴发。五泉，位于兰州市区南侧的皋兰山北麓，因有惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼泉水而得名。“观宇宙之大，察品类之盛”，此句借用王羲之《兰亭序》中的句子，以抒发“所以游目聘怀，以极视听之娱”的情怀。“举杯在手，古今事变感沧桑”，作者感慨世事变幻，本无凭据。
全联婉转沉着，节奏舒缓，鸿风懿采，溢于言表。尤其是上联集《孟子》章句，下联集《兰亭序》章句，颇见文学功底，非熟读诗文经史者，不可为也。
邓石如对联三副
【作者简介】
邓石如（一七三九～一八〇五）：字顽伯，号完白山人，原名琰，因避仁宗讳，遂以字行。清安徽怀宁人。少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。
自题碧山书屋
沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。
【鉴赏】
“沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布”，上联一连列举了九种自然景色，皆为上天赐予我中华大地的美丽景观，表达了作者对大自然的热爱。沧海日，泛指从海上升起的太阳。赤城霞，指赤城山上的彩霞；赤城山，在浙江天台县西北。晋代孙绰有游天台山赋“赤城霞起而建标”之句。峨眉雪，指峨眉山上的雪景，峨眉又作“峨嵋”。巫峡云，指巫峡上空的云彩，巫峡为长江“三峡”之一。洞庭月，指洞庭湖的月色。彭蠡烟，指彭蠡湖的烟霞，彭蠡为鄱阳湖的古称。潇湘雨，指潇湘的雨水，诗文中常称湘江为“潇湘”，因其水清深而名。武夷峰，指武夷山的峰峦，武夷山位于福建与江西的交界处。庐山瀑布，为庐山一景；庐山在江西九江市庐山区境内，濒临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸。“合宇宙奇观，绘吾斋壁”，此句将以上九种自然景色归纳为“宇宙奇观”，以“绘吾斋壁”，表达了作者对“江山如此多娇”的热爱。
此联上下联罗列了诸多景象，但简洁不繁，此中反映了中华大地多彩多姿的大好河山和古今绝艺，也体现了作者酷爱这些大好河山和古今绝艺的博大襟怀。上下联的九种景象每三句一组地诵读，其韵味优于每二句一组地诵读。
自题草堂
容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；
静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。
【鉴赏】
“静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦”，下联为“六补”之道，世人宜长效之。
此联语言通俗，结构相同，构思精洁，堪称奇联。
自
长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；
这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉！
【鉴赏】
“长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也”，七尺男子当以报效国家为志，但由于种种原因，不少有才志者却难以为朝廷效力，难以建功立业，只是天天埋进故纸堆，谁能理解他们心中是何滋味？断简残编，指残缺不全的书籍。
全联皆为牢骚语，但性情豁达，不以名利为重，也不以身后荣辱为念，是作者在精神的完全解脱，这和庄子的“鼓盆而歌”的生死观有相通之处。
以上所选的邓石如的对联，皆从生活中而来，这些对联不喜用典，然而却胜似用典。对诗文、对联是否提倡用典，从古至今都有些争论，但从大量的诗文和对联作品来看，并不能得出用典就好或者就不好，和不用典就好或就不好的结论。善用者自可用之，不喜用者自可不用之。诗文、对联的优劣不在于典故用不用本身，而是在于作者功底行不行本身。邓石如不喜用典，擅长直接在生活中提炼，但若无深厚的文学素养，相信是难有佳作的。
伊秉绶对联一副
【作者简介】
伊秉绶（一七五四～一八一五）：字祖似，号墨卿，晚号默庵。清福建汀洲人，故人又称“伊汀洲”。 1815 年去世，扬州人为仰慕其遗德，在当地“三贤祠”（祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠）中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。
题扬州平山堂
几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲哀，应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色；
一派竹西歌吹路，传诵于今。必须大似庐陵，方可遨游，方可啸咏，切莫是秾花浊酒，便当了六一翁后余韵流风。
【鉴赏】
平山堂，位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。始建于宋仁宗庆历八年，当时任扬州太守的欧阳修，极爱其清幽古朴，遂于此筑堂。坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，因而得名。平山堂是专供士大夫、文人吟诗作赋的场所，宋代叶梦得称赞此堂“壮丽为准南第一”。平山堂于元代曾一度荒废，明代万历年间重新修葺。清代咸丰年间，毁于兵火，重建于清同治九年。
上联“几堆江上画图山，繁华自昔”，点出扬州自古繁华，山川佳丽。“试看奢如大业，令人讪笑，令人悲哀”，此句评论隋炀帝奢侈无度，迷恋繁华，最终导致国败身亡。大业，隋炀帝杨广的年号，此处代指隋炀帝。据记载，六一八年三月，江都兵变，众人推宇文化及为首，缢死炀帝。“应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色”，从历史中回到现实中来，写人们闲游平山堂，当得看景赏月，寄情怀远。“廿四桥箫声月色”，化用唐代杜牧的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。二十四桥，一说为二十四麻桥（参见沈括《梦溪笔谈·补笔谈》）；一说“二十四”即桥名，据李斗《扬州画舫录》录十五记载：“二十四桥即吴桥砖家，一名红药桥，在熙春台后。”
下联“一派竹西歌吹路，传诵于今”，杜牧有“谁知竹西路，歌吹是扬州”的诗句，此处点明杜牧的诗句直到如今还再传颂。竹西，扬州古寺名。《乾隆江都县志》载：“禅智寺在城北五里蜀冈上，即上方寺，本隋炀帝故宫；一名竹西寺，杜牧诗‘谁知竹西路，歌吹是扬州’是也。”“必须大似庐陵，方可遨游，方可啸咏”，意为游人须有始建平山堂者欧阳修的襟怀，才能领略这里的全部意蕴。庐陵，指欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉安永丰（今属江西）人，但自称庐陵（今永丰县沙溪）人，故后人亦以“庐陵”代指欧阳修。“切莫是秾花浊酒，便当了六一翁后余韵流风”，此处意为世人要学欧阳修的大襟怀，如果只学其放荡不羁，是仅及其皮毛而已。秾花浊酒，喻花天酒地般的放荡生活。六一翁，即欧阳修，曾自称：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”
写诗有景多情少者，有景少情多者，前者如杜甫，后者如李白。写联亦是如此，有景多情少者，亦有景少情多者，默庵的这幅对联是景少情多。游人游览胜迹，往往是走马观花，不知景色承载的文化内涵，而景点有如此的佳联，游客游览之余，能无得乎？
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