长联欣赏：峨眉山报国寺的长联
报国寺是峨眉山山下的第一座寺庙，峨眉山八大名寺之一，也是上山的必经之处。报国寺创建于明代万历年间，全寺占地近40000平方米，规模宏大。寺门坐西向东，山门前的一对石狮系明代所刻，寺内正殿原供奉着佛、道、儒三教的代表，曾名“会宗堂”，有“三教会宗”的意思。清康熙取佛门“报国主恩”意，改名报国寺，山门上的“报国寺”匾即为康熙御笔所题。报国寺曾是“三教会宗”之地，至今有的门联仍可见到几分道家韵味，如“独思喻道，敷从说经”。 报国寺有四座大殿，均建于清代的同治年间，依山而上，分别是弥勒佛殿、大雄殿、七佛殿和藏经楼。寺内对联极具神韵，其中刘君照（1908---1989，四川大学毕业，生于峨眉，长于峨眉，施教于峨眉。）题四川省峨眉山报国寺长联十分有名。
全联共180字：
海拔越三千，高凌五岳，碧嶂苍峦，兜罗艳艳映重霄。看萝峰晴云，灵岩叠翠，象池夜月，白水秋风；袅袅晚钟消俗虑，蒙蒙晓雨润洪椿。胜迹任遨游，快赏大坪霁雪，乐听双桥清音，休忘却仙峰探九老，金顶览祥光，尽将峨眉十景收眼底。
峥嵘逾万纪，秀绝瀛寰，霞披彩错，瑞霭缥缥萦岭际。溯楚狂歌凤，蒲髯追鹿，真人炼丹，涪翁习静；皇皇功德郁楠林，赫赫神弓诛孽蟒。道场斯仰慕，欣诵子昂感诗，细研蒋史山志，须长咏太白半轮秋，石湖广行纪，会当天下名山注心间。
上联描述了峨眉山的奇秀风光，囊括了著名的萝峰晴云、灵岩叠翠、象池夜月、白水秋凤、圣积晚钟、洪椿晓雨、大坪霁雪、双桥清音、九老仙府和金顶祥光等“峨眉十景”；下联追溯了峨眉山的悠久历史，将名人轶事、民间传说予以择要述说。全联精炼透辟，文采斐然，内容丰富，用典准确，境界开阔，尤如一篇文情并茂的游记散文，使人读之浮想联翩，遐思无限，如身临其美景，置身于画中。
摘于2010.6.13
报国寺长联注释：
“五岳”： 指我国著名的东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山的统称。
“晚钟”： 即圣积晚钟，峨眉山十景之一。
“晓雨”： 即洪椿晓雨，峨眉山十景之一。
“洪椿”： 即洪春坪，古称千佛寺。
“大坪霁雪”： 峨眉山十景之一。
“双桥清音”： 峨眉山十景之一。“双桥”，指峨眉山千心岭下分跨黑龙江、白龙江之两座石拱桥；“清音”，指牛心岭下的清音阁，由于黑、白龙江合流于阁下，其声激越深沉而名。
“九老”： 洞名，即九老仙府，峨眉山十景之一。相传黄帝曾问道于此，遇一老者，问：“有侣乎？”老者曰：“有九人。”故后人称洞为“九老洞”。
“金顶览祥光”： 即“金顶祥光”峨眉山十景之一。“金顶”，是峨眉山之顶峰，是观日出、云海之佳处。
“万纪”： 纪为纪年单位，十二年为一纪，亦有以一代为一纪。
“瀛寰”： “瀛”，谓海洋；“寰”，指寰宇，泛指环球。
“楚狂歌凤”： 指春秋时楚人陆通因不满楚昭王弊政，佯狂不仕，其人有歌曰：“凤兮凤兮，何德之衰也……”。
“蒲髯追鹿”： 指东汉蒲公，因髯美人称蒲髯，《峨眉山志》载其曾循异兽迹追至金顶，印度和尚告知曰“乃白鹿足迹也”。
“真人炼丹”： 指唐代医药家孙思邈曾隐居峨眉山炼丹制药。
“涪翁习静”： 指宋代诗人黄庭坚曾到峨眉山中峰寺休养。“习静”，谓佛家所谓修行的一种方式，以力求摒弃杂念，清净心性。
“楠林”： 传明代别传和尚于白龙寺附近种植楠树，口诵《法华经》经文，念一字植一株，计种植楠树68777株，世称“功德林”，亦称“古德林”。
“诛孽蟒”： 传晋代乾明观道士每年三月初三夜，能见观后山岚现两盏绿灯，中间垂彩桥一座，故每年送一名当家道士至彩桥处升仙。宝堂峰明果大师不信此事，潜伏弓箭手于此，当绿灯、彩桥出现时发箭射之。第二天清晨寻踪至白龙洞，一条巨蟒死于洞中，遂知绿灯乃蟒精，彩桥乃蟒舌。
“道场”： 泛指佛教法事，又称水陆会、水陆法会、水陆斋、水陆大会、悲济会等。法事一般以七昼夜为期，长的多达四十九天，内容大致为诵经设斋，礼佛拜忏及追荐亡灵。
“蒋史”： 指清人蒋超，曾修《峨眉山志》。
“太白半轮秋”： 典自唐代大诗人李白《峨眉山月歌》有句云：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”
“石湖”： 指宋朝范成大，号石湖居士，曾作《峨眉山行记》。
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