刘颇推瓮
【原文】
渑池道中，有车载瓦瓮（1），塞于隘路（2），属天寒（3），冰雪峻滑（4），进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎数千（5），罗拥在后（6），无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直几钱（7）？”曰：“七八千。”颇遂开囊取缣（8），立偿之，命僮仆登车，断其结络（9），悉推瓮于崖下（10）。须臾，车轻得进，群噪而前（11）。
（选自唐李肇《唐国史补》卷上）
【注释】
（1）饔：同瓮，瓦罐，瓷瓶。（2）隘：关隘，这里指狭窄的路。（3）属：逢，碰上。（4）峻：险、陡。（5）铃铎：指挂在车马上的铃铛，这里代指车辆。（6）罗：罗列，集结。（7）直：通“值”。（8）缣（jiān）：细绢。汉以后，多用作赏赠酬谢之物，或作货币。（9）结络：指系在车上的绳索。（10）悉：全部。（11）噪：吆喝。
【译文】
在渑池的道路上，有一辆满载瓦罐的车子堵住了狭窄的路道。当时正值天气寒冷，路上覆盖着冰雪，又险峻又湿滑，（车子）进也不能，退也不能。天色已近傍晚，行路的官员和商客成群结队，车马几千，排列拥挤在后面，但没有一点办法。（这时）有一个名叫刘颇的人（骑着马）挥着马鞭赶来，问道：“车上的瓦罐（一共）值多少钱？”（赶车的人）回答说：“共值七八千贯钱。”刘颇立刻打开行囊取出缣来交给那个赶车的人；又叫自己的童仆登上车子，弄断捆绑瓦罐的绳子，把瓦罐全部推到了山崖下。一会儿功夫，车身变轻能够前进了，大家纷纷吆喝着，赶着自己的车辆向前走去。
琵琶结果
【原文】
莫廷韩过袁履善先生（1），适村人献枇杷果（2），帖书“琵琶”字，相与大笑。某令君续至（3），两人笑容尚在面，令君以为问（4）。袁道其故，令君曰：“琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。”莫即云：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”令君赏誉再三，遂定交（5）。
（选自明浮白斋主人《雅谑》。“雅谑”意思是指高雅的笑话。）
【注释】
（1）莫廷韩：即莫是龙，明华亭人，字云卿，又字廷韩。幼聪颖，八岁读书，目下十行，十岁能作文，有“圣童”之称。过：拜访；探望。袁履善：即袁福微，华亭人。嘉靖二十三年进士，授刑部主事，后被贬为地方官。为人博学有才，人称“小词林”。
（3）枇杷果：一种产于温暖地带的水果、形圆，色淡黄，甘酸多汁。
（4）令君：知县。根据时间推算，这个知县应是屠赤水，即屠隆，字长卿，浙江鄞县（今宁波）人，万历进士，曾任青浦县知县、礼部郎中，是明代戏曲和诗文作家。以为问：拿他们的笑来问，意思是问他们笑什么。
（5）定交：定为文字朋友。
【译文】
有一次，莫廷韩去袁履善家拜访，正好遇到有村人来送枇杷，并在送礼的帖子上写着“琵琶”二字。莫廷韩去袁履善看了不禁大笑。后来知县也来了，看他们还在笑，便问他们笑什么。袁履善就把这事情说了一遍。知县说：“琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。”莫廷韩随口就接了两句：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”知县觉得莫廷韩接得快也接得好，就很欣赏，于是二人就结成了朋友。
锡饧不辨
【原文】
明名医戴原礼尝至京（2），闻一医家术甚高（2），治病辄效（3），亲往观之。见其迎求溢户（4），酬应不暇（5）。偶一求药者既去（6），追而告之曰：“临煎加锡一块（7）。”原礼心异之（8），叩其故（9）。曰：“此古方尔（10）。”殊不知古方乃“饧”字（11），饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方（12），大抵不辨锡饧类耳！
（选自《冷庐医话》）
【注释】
（1）明：明朝。尝：曾经。京：京城。
（2）医家：医生。术：技术。
（3）辄：总是。效：有效验。
（4）迎：指迎接他出诊的人。求：指上门求诊的人。溢户：满屋。
（5）酬应：接待。不暇：没有空。
（6）既：已经。去：离去。
（7）临：等到。
（8）异：感到奇怪。
（9）叩：问。
（10）古方：古代医方。
（11）殊：竟。饧：同“糖”字。
（12）庸：平庸，此指无技术。熟谙：熟悉。
【译文】
明代名医戴原礼有一次到京城，听说有个医生技术很高明，给人看病很有成效，就亲自去那个医生的诊所去看看。他看到诊所里请他治病的人占满了屋子，他来回招呼，忙也忙不过来。正好有个求药的人离开了，他急忙追出去，叮嘱他说：“在煎药之前要加一块锡。”戴原礼觉得很奇怪，便问这医生。医生说：“这是古代医方。”这位医生不知道。古代医方上说的是加“饧”一块。“饧”也就是用糯米煎出来的糖。真是可悲啊！现在的庸医居然说自己相当熟悉古代药方，大体上都是些连“锡”和“饧”字都分不清的人啊！
孙叔敖杀两头蛇
【原文】
孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇（1），杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之（2），恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安（3）在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德（4）者天报以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治（5），而国人信其仁也。
【注释】
（1）两头蛇：长有两个脑袋的蛇。（2）向：从前，先前。文中是“刚才”的意思。（3）安：哪里。（4）阴德：暗中做的好事。（5）治：治理。
【译文】
孙叔敖小时候，有一次到外面游玩，看见一条两个头的蛇，于是就杀了蛇并把它埋了。回家后，很忧伤地哭了。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚才我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”孙叔敖长大后果然当了楚国的令尹，他没有怎样治理，事情就都办好了，因为老百姓相信他的心是仁慈的。
二钟答文帝问
【原文】
钟毓、钟会（1）少有令誉（2）。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇（3）曰：“可令二子来。”于是敕见（4）。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
（选自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》）
【注释】
（1）钟毓、钟会是兄弟二人。钟毓，字稚叔，后官至车骑将军。钟会，字士季，后官至司徒，成为平灭蜀国的主要将领。（2）令誉：美好的声誉。（3）钟繇：三国时魏国的大臣，书法家。（4）敕见：皇帝宣见。
【译文】
钟毓、钟会两兄弟小时候有美好的声誉，十三岁时，魏文帝听到这事，便对他们的父亲钟繇说：“让你的两个儿子来。”于是下令召见。钟毓的脸上有汗水，文帝说：“你的脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“恐惧而惊慌，汗出如水浆。”又问钟会：“你的脸上为什么不出汗？”钟会回答说：“恐惧而战栗，汗也不敢出。”
王蓝田为人晚成
【原文】
王蓝田（1）为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相（2）以其东海子（3），辟为掾（4）。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是！”丞相甚为叹赏。
（选自刘义庆《世说新语》）
【注释】
（1）王蓝田：王述，字怀祖，东晋太原人，袭爵蓝田侯，故称王蓝田。（2）王丞相：王导，字茂弘，琅琊临沂人，东晋初年的大臣，历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。（3）东海子：王述的父亲王承曾任东海太守。（4）掾：yuàn古代副官、佐吏的通称。
【译文】
蓝田侯王述为人处世，成就比较晚，当时人们竟认为他痴呆。丞相王导因为他是东海太守王承的儿子，就召他做属官。有一次聚会，王导每次讲话，大家都争着赞美。坐在未座的王述说：“主公不是尧、舜，怎么能事事都对！”王导非常赞赏他。
罗友好乞食
【原文】
襄阳罗友有大韵（1），少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食（2），往太早，门未开。主人迎神出见（3），问以非时，何得在此？答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容（4）。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，友亦预焉；共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：“罗友讵减魏阳元。”后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿，答曰：“民己有前期，主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命。”征西密遣人察之，至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达（5）。在益州语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏（6）。
（选自南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》）
【注释】
（1）罗友：襄阳人。官历襄阳太守与广州、益州刺史。（2）乞食：乞讨食物。（3）迎神：迎接神灵。（4）怍容：羞愧的脸色。（5）胜达：名流和显贵。（6）乌樏：食具，贫家所用粗制食盒，一具供两个人用。
【译文】
襄阳的罗友有大气度，年少时很多人说他傻。一次有个人家要祭祀，罗友想去要点吃的，可他去得太早，祠堂还没开门。祠堂主人出来迎神时看到他，就问他还不到祭祀的时候，为什么在这里？罗友答道：“听说你们这里祭祀，我想来要一顿饭吃。”说罢就躲到门旁，到了早晨得到食物后就离开了，丝毫没有什么难为情的。罗友的记忆力很好，跟随桓宣武（桓温）平蜀，沿途所见的蜀国城池庙宇，道路的宽窄，种植果树竹子的多少，他都暗暗地记了下来。后来桓宣武和简文帝（司马昱）在溧洲相会，罗友也参加了。他们一起谈论蜀国的事情，有遗忘的地方，罗友都一五一十地说出来，没有任何的错误遗漏。桓宣武拿蜀王宫中的薄册来验证，结果和罗友说的一模一样，在座的人无不叹服。谢公（谢安）曾说：“罗友绝不比魏阳元（魏舒）差。”后来出任广州刺史，要去上任时，荆州刺史桓豁让他晚上过来住，罗友回答说：“我已经有了约会。主人家比较穷，或许需要我出酒菜的费用，不过和我交情很深。改日我一定奉命。”桓豁暗地里派人跟踪他，到了晚上，罗友来到荆州刺史门下没什么区别。掌管文书的小吏家，在那里他显得非常高兴，和跟名流显贵们在一起在益州时，他对儿子说：“我有能供五百人就餐的餐具。”家里人非常惊讶。罗友历来清廉，现在突然有了这些东西，家人估计一定是那二百五十套黑色的食盒。
陈太丘与友期行
【原文】
陈大丘与友期（1）行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方（2）时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（3）？”答曰：“待君久，不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委（4）而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（5）之，元方入门不顾（6）。
（选自南朝宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】
（1）期：约定时间。（2）元方：陈太丘的儿子，字元方，名纪。（3）尊君：对别人父亲的尊称；不：同“否”。（4）委：舍弃，丢弃。（5）引：拉。（6）顾：回头看。
【译文】
陈太丘与朋友约定一起出行，约的时间是正午。过了正午朋友还不到，陈太丘不再等候便走了，陈太丘离开后朋友才到。元方那时七岁，在门外游戏（玩耍）。客人问元方：“您父亲在家否（在不在家）？”元方回答说：“等待你很久也不到，已经走了。”朋友就生气说：“真不是人啊！与别人约定一起出行，却丢下别人走了。”元方说：“你与我父亲约定正午出发，正午你不到，就是没有信用；面对别人的儿子骂他父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车来拉元方（表示友好）。元方头也不回地走进家门。
朱文公受骗
【原文】
朱文公有足疾（1），曾有道人为施针熨之术（2），旋觉轻安（3）。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇（4），一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣翁（5）。”道人得诗径去。未数日，足疾大作（6），甚于未针时。亟令人寻逐道人（7），已莫知其所往矣（8）。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误他人尔（9）。”
（选自宋·罗大经《鹤林玉露》）
【注释】
（1）朱文公：即朱熹，南宋儒学大师，谥号“文”，故称朱文公。（2）道人：道士。熨：中医学名词，俗称“热敷”。（3）旋：不久。（4）筇：竹名。（5）勃窣：蹒跚而行。（6）作：发作。（7）亟：立刻。（8）莫：没有人。（9）误：耽误、加害。
【译文】
朱熹患有脚病，曾经有个道士给他用针热敷的方法，顿时觉得轻松安适。朱熹非常高兴，大大地感谢了他，并且送他一首诗说：“几年来我凭借着细竹棒扶着我走路，一针下去还觉得有奇特的功效，出门时柱着拐杖儿童见了会嘲笑我，现在我已不再是以前那个匍匐而行的老头了。”道士拿到诗后就离开了，没有几天，脚病发作得非常厉害，过于没有热敷时。朱熹急忙让人寻找道士，已经不知道他到什么地方去了，朱熹叹气说：“我不想惩处他，只想追回那首诗，担心他拿着这首诗去妨害其他人罢了。”
九方皋相马
【原文】
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也（1）。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙（2）。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以千里之马也。臣有所与共担缨薪菜者（3），曰九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三日而反。报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄（4）。”使人往取之，牡而骊（5）。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
（选自《列子·说符》）
【注释】
（1）形容筋骨：形，指形体；容，指状貌。形容筋骨是名词性并列短语作动词"相"的状语。（2）绝尘弭辙：形容天下之马（千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。弭，消除。（3）担缮薪菜：扛东西打柴草。
【译文】
秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢？”
伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。天下难得的好马，是恍恍忽忽，好像有又好像没有的。这样的马跑起来飞一样地快，尘土不扬，不留足迹。我的子侄们都是些才智低下的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下难得的好马的方法。有个曾经和我一起拿着扁担挑绳打柴的人叫九方皋，他观察识别天下难得的好马的本领决不在我以下，请您接见他。”
秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢？”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公马都不知道，他怎么能懂得什么好马不好马呢？”
伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!”
等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。
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