阿柴折箭
【原文】
阿柴有子二十人（1），疾病，召诸子弟谓之曰：“先公车骑（2），以大业之故，舍其子拾虔而授孤（3）；孤敢私于纬代而忘先君之志乎！我死，汝曹当奉慕璝为主（4）。”纬代者，阿柴之长子；慕平璝者，阿柴之母弟、叔父乌纥提之子也（5）。阿柴又命诸子各献一箭，取一箭授其弟慕利延使折之，慕利延折之；又取十九箭使折之，慕利延不能折。阿柴乃谕之曰（6）：“汝曹知之乎？孤则易折，众则难摧。汝曹当戮力一心（7），然后可以保国宁家。”言终而卒。
——《资治通鉴》第一百二十卷“南朝宋文帝元嘉元年（424）”
【注释】
（1）阿柴：吐谷浑的首领。吐谷浑，古族名，原是鲜卑的一支，游牧于今辽宁省凌海市西北。西晋末，首领吐谷浑率所部西迁至今甘肃、青海间。传至孙叶延，始以吐谷浑为姓氏。南北朝时，先后属宋、齐、北魏。（2）先公车骑：先公指已故首领树洛干，是阿柴的哥哥。树洛干在世时，自称车骑将军。（3）授：交给。这里指把王位传给他。孤：小国君主的自我谦称。（4）汝曹：你们。奉：拥戴。（5）母弟：同母异父的弟弟。乌纥提：人名，吐谷浑的已故首领。他立为首领时，以树洛干之母为妻，生二子，大的叫慕璝，老二叫慕利延。（6）谕：旧时代上告下的通称。（7）戮（lù）力：合力。
【译文】
阿柴有20个儿子。他病重时，把子弟们召集来，跟他们说：“先王车骑将军，为了国家大业的缘故，没有把王位交给他的儿子拾虔，而是交给了我，我怎么敢徇私把王位交给我的儿子纬代而忘掉先王的遗志呢！我死之后，你们要拥护慕璝为首领。”纬代是阿柴的长子，慕平璝是阿柴同母异父的弟弟，叔父乌纥提的儿子。阿柴又叫各人拿一支箭上来，他拿了一支箭交给慕璝的弟弟慕利延，叫他把箭折断，慕利延轻而易举地就把箭折断了。阿柴又拿十九支箭叫慕利延把箭折断，慕利延用力也无法折断。阿柴就教导他们：“你们知道吗？一支箭是容易折断的，一把箭就很难折断。你们应当合力同心，这样才能保卫国家。”说完，阿柴就去世了。
割肉自食
【原文】
齐之好勇者，其一人东郭（1），一人居西郭，卒然相遇于途（2），曰：“姑相饮乎（3）！”觞数行（4），曰：“姑求肉乎（5）？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为（6）？”于是具染而已（7），引抽刀而相啖（8），至死而止。勇若此（9），不若无勇。
【注释】
（1）郭：城墙。这里指城。（2）卒然：突然。卒同“猝”，突然。（3）故：姑且。（4）觞数行：喝了几杯酒。觞（shānɡ）：酒杯；行（xínɡ）：遍数。（5）求肉：找一点肉吃。（6）尚胡革求肉而为：为什么还要另外买肉呢？革：更，另。（7）具：准备。染：豆豉酱。（8）啖（dàn）：吃。（9）若：像。
【译文】
齐国有两个自吹为勇敢的人，一个住在城东，一个住在城西，有一天两人在路上不期而遇。住在城西的说：“难得见面，我们姑且去喝酒吧。”“行”。于是两人踏进酒铺喝起酒来。酒过数巡后，住在城东的说：“弄一点肉来吃吃怎么样？”住在城西的说：“你我都是好汉。你身上有肉，我身上有肉，还要另外买肉干什么？”“好！好！”另一个说。于是叫伙计拿出豆豉酱作为调料，两人便拔出刀来，你割我身上的肉吃，我割你身上的肉吃，纵然血流满地，他们还是边割边吃，直到送掉性命才停止。要是像这样也算勇敢的话，还不如没有勇敢来的好。
王恭从会稽还
【原文】
王恭（1）从会稽（2）还，王大（3）看之。见其坐六尺簟（din）（4），因语恭：“卿东（5）来，故应有此物，可以一领（6）及我？”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐（7）上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人（8）不悉恭，恭作人无长（9）物。”
（选自南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》）
【注释】
王恭：东晋重臣。会稽：古地名，今浙江绍兴市。王大：王恭的族叔。簟（diàn）：竹席子。（5）东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。（6）一领：一张。领，量词。（7）荐：草垫。（8）丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。（9）身无长物：除自身外再没有多余的东西。形容极其贫穷。常误用来形容没有特长。长（chnɡ）：旧读zhànɡ，多余，剩余。
【译文】
王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”
杀身成仁
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（1）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷（2），小人穷斯滥矣（4）。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
（选自《论语·卫灵公》）
【注释】
（1）兴：起。（2）愠：音yn，怒，怨恨。（3）固穷：固守穷困，安守穷困。（4）穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【译文】
（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”
弃书捐剑
【原文】
项籍（1）少时，学书不成，去（2）；学剑，又不成。项梁（3）怒之（4）。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略（5）知其意，又不肯竟（6）学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。
【注释】
（1）项籍：项羽，名籍，字羽。（2）（去：去掉，指放弃学书）。（3）项梁：项羽的叔父。怒（4）之：意动用法（以之为怒）（5）略：大概。（6）竟；完毕。
【译文】
项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。
昔有长者子
【原文】
昔有长者子（1），入海取沉水（2）。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。
（选自伽斯那《百喻经》）
【注释】
（1） 长者子：年长有声望之人的儿子。（2）沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。（3） 售：卖出去。 （4） 直：通“值”价值。
【译文】
很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。
东野稷败马
【原文】
东野稷以御见庄公，进退中绳（1），左右旋中规（2）。庄公以为文（3）弗过也，使之钩百而反。颜阖（hé）遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密（4）而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”
（选自《庄子·外篇·达生》）
【注释】
（1）中（zhònɡ）绳：符合笔直得墨绳。中：符合。（2）规：圆规。（3）文：“父”字之误，前脱“造”字。造父，周穆王时御手。（4）密：同“默”，沉默。
【译文】
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合笔直的墨绳，左右拐弯（的车痕）都符合圆规划出来的圆。庄公觉得造父都不会超过他的技艺，就让他驾车连续转一百圈再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公说道：“东野稷的马将会翻倒的。”庄公沉默，没有回答。不久，东野稷果然翻车了。庄公问颜阖说：“您怎么知道他会失败？”（颜阖）说：“他的马力气用尽了，却还强迫它奔跑，所以说会翻车的。”
歧路亡羊
【原文】
杨子之邻人亡羊（1），既率其党（2）；又请杨子之竖追之（3）。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众（4）？”邻人曰：“多歧路（5）。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之（6），所以反也。”
（选自《列子·说符》）
【注释】
（1）亡：走失。
（2）党：乡邻。
（3）竖：童仆。
（4）何追者之众：为什么追的人要那么多？
（5）歧路：分岔的路。
（6）之：去。
【译文】
杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”
博学之，审问之
【原文】
博学之（1），审问之（2），慎思之（3），明辨之（4），笃行之（5）。有弗学，学之弗能弗措也（6）；有弗问（3），问之弗知（7）弗措也；有弗思，思之弗得（8）弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
（选自《中庸·第二十章》）
【注释】
（1）博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。（2）审问，详细地问。之，指问的对象。（3）慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。（4）明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。（5）笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。（6）大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。（7）知，懂。（8）弗得，指不得结果。
【译文】
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
自知之明
【原文】
自知者（1）不怨（2）人，知命（3）者不怨天；怨人者穷（4），怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子·荣辱》）
【注释】
（1）自知者：有自知之明的人。（2）怨：埋怨。（3）知命：懂得命运。（4）穷：走投无路。（5）无志：没有见识。（6）失：过失，过错。（7）反：反而。（8）岂：难道。（9）迂：拘泥守旧，不合时宜。
【译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
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