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文征明小楷《太上老君说常清净经》, 含译文
温暖南方
>《书画》
2019.08.19
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《老子列传》附译文
《太上老君说常清静经》译文
大道没有形象,天地得以生育;
大道没有情感,日月得以运行;
大道没有名称,万物得以长养。
我不知其以何为名,勉强命名为“道”。
大道之分,有清与浊、动与静之别。
天为清,地为浊;
天为动,地为静。
男为清,女为浊;
男为动,女为静。
将者生也,本者始也;
流者死也,未者终也。
生之始为清,死之终为浊。
从生到死,即由清至浊;
从始到终,即自静而动。
天为清,地为静。
人能常清常静,自然合乎天地。
如此则天地之
气,皆可归与我身。
吾人元神,本来清纯,可是往往被心念搅扰;
吾人本心,原来贞静,可是往往被欲望牵缠。
为了获得清静,就要修正自己的心念和欲望。
经常消除自己的欲望,自然本心贞静;
经常澄清自己的心念,自然元神清纯。
自然能够去掉“六欲”、“三毒”。
六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望,
三毒指三尸阴神。
六欲、三毒皆为障道之魔,只有遣其欲、澄其心,才能降服魔障,清静修真。
所以不能降服六欲、三毒之魔障,乃是因为心念未澄、欲望未遣的缘故。
能够遣欲澄心的人,就能产生这样的效验:
往内观看自己的本心,本心归于虚无;
往外观看自己的形体,形体归于虚无;
往远观看周围的物象,物象归于虚无。
明白了内在本心、外在形体和周围物象三者的虚无状态,则一切归于空空洞洞。
以空空洞洞之心进一步观之,则空空洞洞亦无形象可言,仍是空空洞洞,而归于虚无;
空空洞洞既归于虚无,虚无亦须归于虚无,而无虚无之象;
虚无既归于虚无,则吾人本心元神湛然澄彻,常处清寂;
澄彻清寂而不滞于澄彻清寂,则欲望岂可能够产生?
欲望既不能够产生,自然就是真正清静,此既道家之“清静心”。
用以上修持之清静心,再去应和万物,而能依然保持清静,则谓之“真常”。
如此真常,则自然清静本性。
真常之中,应和万物,而能常常保持清静不动,自然就是常清常静了。
如此常清常静,渐渐合于真道。
既然合于真道,既可名为得道。
虽然名为得道,其实并未得到什么。
因为大道无形无象,得道之后还是没有形象可言。
但是为了教化众生,所以名为得道。
能够领悟这一道理的人,就可以传授圣道。
上士、上德指修道的人,下士、下德指失道的人。
上士之人与世无争,顺应自然;
下士之人争强好胜,忤逆自然。
上德之人淡泊名利,不以有德自居;
下德之人执着求德,自以有德标榜。
执着求德之人,其实并不真正明白道德的真谛。
众生,指人们。
人们之所以不能得到真道,因为存在违背自然妄求之心;
既然有了妄求之心,就会惊扰自己的本性元神;
既然惊扰本性元神,就会迷恋于外在物象;
既然迷恋于外在物象,就会产生贪求之心;
既然产生贪求之心,就是一切烦恼的根源。
烦恼和妄想,使人们的身心忧愁苦恼。
于是遭受浑浊玷辱,迷失自然本性,流浪于生死之中,自心不能做主。
如此常常沉沦于苦海之内,永远失去真正大道。
真正常在之大道,能够领悟的人自可得到。
悟得大道的人,自然就是常清常静了。
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