做一个善良的人

作者：林儿编辑：翠明红枫

要做一个善良的人，首先要做好一个大写的“人”。上古仓颉造字，都有一定的深邃意义。譬如一个最简单的“人”字，就蕴含着太多的意义。“人”字是由一撇一捺组成的，构成相互的支撑。一撇是自己，一捺是他人。只有团结他人尊重他人才有“人”样。这也象征着“人”是不可能孤单地幽居独处的，“人”必须有同类的联系、互动和帮助。由此，就产生了情义。“情义”应当包含亲情，友情、爱情、同情、人情、正义、道义、忠义、仁义、信义。我以为，凡是讲求并实践这“五情”、“五义”的人，就是一个善良的人。

一、宽人严己最善良

既然“人”是由自己和他人共同构成的，那么，一个人生存在世界上，就要解决好两个问题：一是如何对待自己；二是如何对待他人。只有心地善良的人才能冷静地反省自己，只有心地善良的人才能以“五情”、“五义”对待别人。而特别重要的就是如何对待别人。

善良的人究竟应该如何掌握“五情”、“五义”来对待他人？我们不妨用四个标点符号来做一点形象的说明：

一是“逗号”（，）。在语法中，逗号表示一句话中间的一个短暂的停顿。停顿做什么，就是“停下整顿”一下自己的思路。人生的道路一般有四条，向左、向右、向后、向前。向左，就是超越现实条件去做事，向右，就是条件具备而不敢行动。向后，就是退步，无所作为。向前，就是进步，大有作为。

古人云：“君子中庸，小人反中庸。”过去都认为“中庸”是不好的，其实“中庸”才是正道。朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”“偏”不就是“向左”、“向右”、“向后”么？“不偏”就是坚持“向前”。“易”是变易，是改变；“不易”就是坚持正确的路线而不改变。

那么坚持“中庸”，要做到什么呢？其实圣人早已告诉我们：人应该讲求忠诚，讲求信用，讲求孝道，讲求正义，讲求仁爱，讲求礼数、讲求气节、讲求智慧。在与他人交往时，注意到这些，并以之待人，自然就是一个善良的人了。那些遇事不知稍稍停顿，不知思而后言，谋而后动，就泼口而出，揎拳捋袖，言语伤人，行为害人的人，定非善良之辈。

因为考虑到并实践了善良待人，这样的人才会赢得他人的理解和信任，得到他人的尊重和爱戴。所以说，一个人要想得到他人的支持与信任，就必须以善良之心对待任何人，哪怕就是对一个乞丐也应该如此。

二是“句号”（。）。在语法中，句号表示一句话已经说完后的较大的停顿。话有说完的时候，事情也应该有个做完的时候。这个句号，就告诉我们，无论是与人相处，还是处理一件事情，都要善始善终，不能半途而废。对任何人，任何事情都要有认真负责到底的态度，为人处世，是否善始善终，反映了一个人的人品与人格问题。能善始善终者，就是一个善良的人，否则就是一个背离了善良的人。

为人做事不能善始善终，在今天的社会上还是不少的。诸如：毕业工作了助学贷款久拖不还、不履行偿还债务的合同、产品质量越做越差、虽有承诺却口惠而实不至、痛心疾首地表示痛改前非却又一犯再犯……如此为人，如此做事，能让人相信此种人是善良之辈么？

三是“问号”（？）。在语法中，问号的作用主要表示对事情有疑问，希望得到答案。问号，也是人生中最深邃最有内涵的一个符号。毋庸讳言，人生的问号就是一道解不出的难题，也许它会困惑得人坐卧不安，沉甸甸的压在心头。然而换个角度看问号，却会发现它是一首悦耳动听的音乐，在这动人的旋律中可以听出一个人的修养和素质。问号不是让你整天去问别人，你要怎样关心我，你能给我什么好处？而是时时刻刻在问自己！正如孔门弟子曾子说的：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”广义地来理解“三省”，就是每天检查自己为人处世的态度和行为。曾子的“三问号”就是要我们多为他人着想，时刻提醒自己，做事要有良心，要对得起别人。能实践“三省”的人，当然也是善良之人。

然而，在社会上我们也看到一些人，主张“人不为己，天诛地灭”，主张“人人为自己，上帝为大家”。他们眼睛盯在别人身上，可恶亦可鄙地说：为什么别人的钱财我不能用？为什么我爱的人，不能主动关心我，帮助我，甚至是哄哄我？而他们的答案则是：满足不了自己私心杂念的人，都是坏人。然后就疯狂地、恶毒地咒天咒地咒他人！这样的人怎么可能是善良之人？

四是“感叹号”（！）。在语法中，感叹号的作用是用来表示强烈的情绪。这是一个比较复杂的符号，也象征了人的情绪复杂性。人有七情六欲，事有悲欢离合，事业或成功，或失败，恋爱或成功，或告吹，情之所随，意之所生，都有两种甚至几种可能。人生一世几多欢乐几多愁，谁心中能没有一些感叹呢？是不是一定要发为感叹，完全与人的心理因素有关。心地善良之人，固原守本，不为外物所动，无故加之而不惊，泰山崩于前而色不改。这种善良之人，一生少用感叹号，他们相信天地有正道，人间有正气，做人也就会不断修正自己。做一个洒脱、有气节、有精神、有宽厚胸怀的人，努力做一个真诚、有爱心的人。

反之，也有一些人对如波如轮的世事不能以平常心待之，外物动他们心亦动，甚至外物不动，他们的心仍在惕惕兀兀惊动不已。动辄感叹唏嘘。感叹之余，将强烈污浊的不平之气撒向他人，撒向社会，以害人始，以害己终！

二、守住善良最高尚

守住善良是人有别于禽兽的底线。

动物世界的“法律”是“弱肉强食，适者生存”，没有道德可言，而这“法律”不应该适用于人类。俗话说：“人若无德，几与禽兽同类。”生而为人，已是万物灵长，不为禽兽乃人类之大福。

所以说做人首先应摒弃弱肉强食的“丛林法则”。要有不经意的仁慈与不自觉的美德。一个人活在世上若无高尚的道德和高雅的情操，活着还有什么意义，最终会堕入无底的罪恶深渊，丧失做为人类一员的资格。

如果一个人只看到别人的“过错”，看不到自己的缺点，这种人是世界上最愚蠢的人。如果一个人只关注自己的安逸与放纵，不管别人的感受与死活，一切所作所为完全以实现自己的利益为准则。这种人和坚持“弱肉强食”的禽兽有什么区别？

三、守住善良就是保住人的本性

孔孟认为：“人之初，性本善。”每个人内心都蕴藏着天然的“善性”，它是人类品质中最伟大的一种。如果没有则为禽兽。当然也不能排除“性本善”者在后天的不良气氛熏染下变“恶”的可能。一个人在本质上善良，就必须使自己的需要减少，要做到事事不与别人进行物质和利益的比较。老子说：“天道无亲，恒与善人。”善良是人性中最温暖、最唯美、最动人的画面。小人之幸，君子之不幸。天人之蕴，一气而已。做人必须坐言起行，不能坐言论道。善良是和谐、美好之道，只有心中充满慈悲与善良的人，才能感到感情与友谊的珍贵。如果一个人连起码的良心都没有，还谈什么平和与道德，还谈什么爱心与爱情。爱心是人的基本善良情感，当我们遇到乞讨者，施舍点零钱，遇到老弱病残者，我们搀扶一把，当看到那些因为贫穷而上不起学的孩子，我们能尽自己的能力帮他们一把，这应该是人性善良的本能吧？一个出自内心的帮助使他们走出困境，甚至于改变了他们一生的命运。可是人与人之间并不如想像的美好，也许人是多面性的，有善良的一面，更有丑陋的一面。善良的天性注定同情弱者，而人的理性往往向前途无量的强者倾斜，这也就是人性的矛盾心理。

四、守住善良也要敢于向邪恶宣战

写到这儿，我的心在流血在颤抖。我是一个弱者，遇事只会流着眼泪忍着，宁愿伤害自己也不愿伤害他人。我最敬重的一位长者对我说过：“人没有贵贱之分，只有善恶之别。做人要恭在貌，敬在心，切不可貌恭而心不敬。”可是这位智慧的长者却忘记了，在这浮躁的时代里，人与人之间往往缺乏的就是真诚，善良的人有时不得不面对邪恶。当邪恶袭来，我们应该怎么办？这位智慧的长者教导我们：“莫大之祸，皆起于须臾不能忍；能忍人所不能忍，方可为人之所不能为。”

当善良之人忍了，可邪恶之人却以为善良之人的忍让是软弱可欺。我想问问这位长者，当有人恶语相伤，甚至是恶毒的诅咒时，善良的人一忍再忍。真的是到了打脱牙齿和血咽和程度，可是邪恶之人却得寸进尺，颠倒是非，一种恶性的劣根在他们无定所的形骸里疯长，甚至于闹到人神共怒的地步还不知收敛。我尊重的长者，善良的人该怎么办？您告诉我们一个真理，“沉默是金”。邪恶总是压不住正义的。但是我们也要敢于向邪恶宣战！

五、守住善良就要保卫爱情的纯洁

世上千般情，惟爱最神圣；世上千般爱，惟情最难说。一个人如能把诅咒、怨恨都放下，就会懂得真正的爱。情欲如同炭火，必须使它冷却，否则那烈火会把心烧焦的。毫无疑问，一个邪恶之人，有什么权利谈情说爱？那是强加于爱的奇耻大辱，也是一个人自私、自利的劣根的显露。这种人就等于往自己的鞋子里倒水，使自己的路更艰难。其实真爱、友谊、快乐都是一种智慧，最真挚的爱就是最大限度地给自己心灵松绑。所谓爱，就是对对方的特别尊重、呵护有加、含情脉脉。一个横行霸道毫无理智的邪恶之人侈谈“爱情”，只不过暴露出他的卑鄙和赤裸裸的欲望而已，这种人是与爱无缘的。拒绝邪恶之人的索爱，就是保卫真爱的纯洁性！

愿天下所有的善良之人，永远保持一颗敬畏道德、崇敬真爱之心；更愿天下所有偏离善良的人，能回归善良。坚持“五情”、“五义”，必能造就更多的善良之人。愿我们的世界逐步成为美好的人间！