佛释：“我”是从哪里来？

(2011-07-19 09:01:44)

 

佛教认为，人的身体是四大物质组合而成的，四大即地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。如果把四大分解开来，哪里有一个真实的“我”存在呢？但是如果说没有一个真实的人存在，一旦四大组合成人，这肉体又完全是真实存在的。甚至那么微小的蚊虫叮咬，都感到痛而难忍，而一巴掌就把蚊虫打死。这个“我”的感觉又是从哪里而来的呢？

    追溯宇宙的本源就是“空”，“空”，就是什么也没有，既然什么也没有，怎么出现了森罗万象的大千世界呢？这就是应证一句俗语：“世上本无事，庸人自扰之。”因为世界本来是“空”，可一旦执着“有我”，就产生了“无明”，这“无明”就是生命的根源。《法华经》说：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。“缘”是“产生”的意思，这即是佛教常说的的十二因缘，可列表如下：

　　　　　　　　　　　┌１　　无明：因执着而有贪嗔痴等烦恼，引起生命的产生

　　　　　┌过去二因─┤

　　　　　│　　　　　└２　　行：因为有无明，就会行动，做一切事业（旧业）

　　　　　│　　　　　┌３　　识：识是初起妄念，想要托生母胎

　　　　　│　　　　　│４　　名色：初托胎后，六根成形即神识与物质的混合体

　　　　　│现在五果─┤５　　六入：长成眼等六根人形

十二因缘　│　　　　　│６　　触：出胎与外境接触，三四岁对尘无知，故仅叫触

　与　　─┤　　　　　└７　　受：与外境接触生苦乐感受，指五六岁后至十二三岁

三世因果　│　　　　　┌８　　爱：对境生爱欲，指从十四五岁至十八九岁

　　　　　│现在三因─┤９　　取：追求不息，指从二十岁后，因贪爱而生执著心

　　　　　│　　　　　└１０　有：既有善恶境界，必因善恶业力而再轮回（新业）

　　　　　└未来二果─┌１１　生：指未来之世将再生六道

　　　　　　　　　　　└１２　老死：未来之身又渐老而死　

从整个生命流转的十二因缘来看，众生之所以轮回于六道，其根本原因就是执着有“我”，若知道这个“我”实际上是不存在的，也就没有“无明”，没有“无明”，就不会造业，不会造业，就不会得四大假合的身体，也就没有“现在五果”，即识、名色、六入、触、受。此身不复存在，又还有谁去“爱”、“取”、“有”。彼此都不存在，就不会造新业，未来的生老病死也不复存在。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

 

——节选自曾琦云《无我论》