【经典金句·荀子系列182】：天地始者，今日是也。

【出处】：《荀子·不苟篇》

【案语】：荀子说：“天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。” 天地开辟时的情况，和今天是一样的。作为物理系毕业的我来说，我不同意霍金的“宇宙大爆炸”之说，我认为荀子说的正确，宇宙的“开始”（如果说有开始的话）和今天的宇宙是一样的，今天就是未来的开始。继续：上百代帝王的统治之道，和后代帝王是一样的。君子审察了当代帝王的统治之道，从而再去考察上百代帝王的政治措施，就像端正身体拱着手来议论那样，清清楚楚，历历在目，从容不劳。孔子认为先王是楷模，而荀子认为后王如同先王，先王也好，后王也罢，都是一样的。

      经典金句“荀子系列”已经写了十九篇了，关于荀子，郭沫若在其《荀子的批判》一文中说：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。汉人所传的《诗》、《书》、《易》、《礼》以及《春秋》的传授系统，无论直接或间接，差不多都和荀卿有关，虽不必都是事实，但也并不是全无可能。因为他既是一位儒家的大师，而他为学的程序又是‘始乎诵经，终乎读礼’，《六艺》之传自然有他的影响在里面了。但公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融会贯通了。先秦诸子几乎没有一家没有经过他的批判。老子、庄子、申子、它嚣（环渊）、慎到、田骈、季真、魏牟、惠施、邓析、宋幵、墨翟、陈仲、史鰌，他都说他们有所偏蔽而加以非难。”

      附上汉代刘向《叙录》和司马迁《史记》里的有关对荀子介绍的材料：

    汉代刘向《叙录》云：“孙卿卒不用于世，老于兰陵。疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道。而营乎巫祝，信禨祥。鄙儒小拘。如庄周等又滑稽乱俗。于是推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”

    刘向《叙录》中后面的一些文字出自司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。”

      译文：荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；邹奭的文章完备周密但难以实行；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，精雕细刻的是邹奭，智多善辩，议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。

中国文化书院王守常院长题字

编者毕业于北京大学物理系，现任中国文化书院秘书长，中华孔子学会国学教育研究会常务理事，北京什刹海书院教授。