【经典金句·荀子系列182】:天地始者,今日是也。
【出处】:《荀子·不苟篇》
【案语】:荀子说:“天地始者,今日是也。百王之道,后王是也。君子审后王之道,而论百王之前,若端拜而议。” 天地开辟时的情况,和今天是一样的。作为物理系毕业的我来说,我不同意霍金的“宇宙大爆炸”之说,我认为荀子说的正确,宇宙的“开始”(如果说有开始的话)和今天的宇宙是一样的,今天就是未来的开始。继续:上百代帝王的统治之道,和后代帝王是一样的。君子审察了当代帝王的统治之道,从而再去考察上百代帝王的政治措施,就像端正身体拱着手来议论那样,清清楚楚,历历在目,从容不劳。孔子认为先王是楷模,而荀子认为后王如同先王,先王也好,后王也罢,都是一样的。
经典金句“荀子系列”已经写了十九篇了,关于荀子,郭沫若在其《荀子的批判》一文中说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。汉人所传的《诗》、《书》、《易》、《礼》以及《春秋》的传授系统,无论直接或间接,差不多都和荀卿有关,虽不必都是事实,但也并不是全无可能。因为他既是一位儒家的大师,而他为学的程序又是‘始乎诵经,终乎读礼’,《六艺》之传自然有他的影响在里面了。但公正地说来,他实在可以称为杂家的祖宗,他是把百家的学说差不多都融会贯通了。先秦诸子几乎没有一家没有经过他的批判。老子、庄子、申子、它嚣(环渊)、慎到、田骈、季真、魏牟、惠施、邓析、宋幵、墨翟、陈仲、史鰌,他都说他们有所偏蔽而加以非难。”
附上汉代刘向《叙录》和司马迁《史记》里的有关对荀子介绍的材料:
汉代刘向《叙录》云:“孙卿卒不用于世,老于兰陵。疾浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道。而营乎巫祝,信禨祥。鄙儒小拘。如庄周等又滑稽乱俗。于是推儒墨道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。”
刘向《叙录》中后面的一些文字出自司马迁《史记·孟子荀卿列传》:“荀卿,赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施;淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废,因家兰陵。李斯尝为弟子,已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道而营於巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如庄周等又猾稽乱俗,於是推儒墨道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。因葬兰陵。”
译文:荀卿,是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩;邹奭的文章完备周密但难以实行;淳于髡,若与他相处日久,时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说:“高谈阔论的是邹衍,精雕细刻的是邹奭,智多善辩,议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去,此时荀卿是年最长,资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额,荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来,齐国有人毁谤荀卿,荀卿就到了楚国,春申君让他担任兰陵令。春申君死后,荀卿被罢官,便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生,后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治,亡国昏乱的君主接连不断地出现,他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑,信奉求神赐福去灾,庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节,再加上庄周等人狡猾多辩,败坏风俗,于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败,编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。
中国文化书院王守常院长题字
编者毕业于北京大学物理系,现任中国文化书院秘书长,中华孔子学会国学教育研究会常务理事,北京什刹海书院教授。
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