（2012级修园班）
摘自《修园实习通讯》第15期
余于西医院实习已尽三月，感触颇深，窃以为其极术之巧者也。然疏阔中医日久，未免多有阙漏，从前种种，不复强记，深以为憾！故而检匮发籍，得《内经》一册，挑灯点烛，阅而诵之，所得良多，盖古之贤圣之道，皆隐于经籍之中，所待唯后学尔！子曰：“述而不作，信而好古”，斯言是哉！《诗》言：“如切如磋，如琢如磨”，非覃研深究不可得也。是故略论余心之所悟，以就正于同道。
一、人之一身，所重者，其唯阴阳乎！《生气通天论篇》云：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”，精气神者，人之三宝，而调养之道，唯平秘阴阳乃可为之。故圣人敷陈阴阳之平和者，谨其升降出入之序，调和内外，如是则百病不生。盖“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”，若其升降出入失序，则有出入废则神机化灭，升降息则气立孤危之虞。如经言：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”，盖大怒则阳气上逆，形中之气，失其序矣。故圣人见微而知著，发于未萌，征于未兆，行道而非佩道。
二、而观《金匮真言论篇》，其中言：东方肝木，其数八；南方心火，其数七；中央脾土，其数五；西方肺金，其数九；北方肾水，其数六。尝苦思而不得皆，其数何以如此？而后偶观河图，乃知古人诚不欺人也，五脏之数，乃深应河图之数也。如肾水之数，盖天一生水，地六成之之义也。亦如《尚书大传·五行传》所言：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土”。
三、经言：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。盖五脏之阴精，皆本于五味之所生，五味入口，藏于肠胃，以化生五气，五气谐和，则神气自生，得神者昌，失神者亡，阴之五宫，五脏神之所舍，可伤于五味之偏盛也，是故谨调五味，以和五脏，则可保身长全，此为药膳之源，药膳之法也。非不得已，汤液醪醴不可轻用也，故内经有移精变气之论，而古有祝由之法，此皆圣人不治已病治未病之法也，而今失之久矣。
以上三则，乃读书之札记，集以成文，以示近日之所得，盖习读经籍，不可不思也，所谓学而不思则罔，惑亦深矣！
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