(2012级修园班)
摘自《修园实习通讯》第15期
余于西医院实习已尽三月,感触颇深,窃以为其极术之巧者也。然疏阔中医日久,未免多有阙漏,从前种种,不复强记,深以为憾!故而检匮发籍,得《内经》一册,挑灯点烛,阅而诵之,所得良多,盖古之贤圣之道,皆隐于经籍之中,所待唯后学尔!子曰:“述而不作,信而好古”,斯言是哉!《诗》言:“如切如磋,如琢如磨”,非覃研深究不可得也。是故略论余心之所悟,以就正于同道。
一、人之一身,所重者,其唯阴阳乎!《生气通天论篇》云:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝”,精气神者,人之三宝,而调养之道,唯平秘阴阳乃可为之。故圣人敷陈阴阳之平和者,谨其升降出入之序,调和内外,如是则百病不生。盖“阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也”,若其升降出入失序,则有出入废则神机化灭,升降息则气立孤危之虞。如经言:“阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥”,盖大怒则阳气上逆,形中之气,失其序矣。故圣人见微而知著,发于未萌,征于未兆,行道而非佩道。
二、而观《金匮真言论篇》,其中言:东方肝木,其数八;南方心火,其数七;中央脾土,其数五;西方肺金,其数九;北方肾水,其数六。尝苦思而不得皆,其数何以如此?而后偶观河图,乃知古人诚不欺人也,五脏之数,乃深应河图之数也。如肾水之数,盖天一生水,地六成之之义也。亦如《尚书大传·五行传》所言:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土”。
三、经言:“阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味”。盖五脏之阴精,皆本于五味之所生,五味入口,藏于肠胃,以化生五气,五气谐和,则神气自生,得神者昌,失神者亡,阴之五宫,五脏神之所舍,可伤于五味之偏盛也,是故谨调五味,以和五脏,则可保身长全,此为药膳之源,药膳之法也。非不得已,汤液醪醴不可轻用也,故内经有移精变气之论,而古有祝由之法,此皆圣人不治已病治未病之法也,而今失之久矣。
以上三则,乃读书之札记,集以成文,以示近日之所得,盖习读经籍,不可不思也,所谓学而不思则罔,惑亦深矣!
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