第184首[唐补31]
南归阻雪
孟浩然
我行滞宛许，日夕望京豫。
旷野莽茫茫，乡山在何处。
孤烟村际起，归雁天边去。
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。
少年弄文墨，属意在章句。
十上耻还家，徘徊守归路。
[写作背景]
这次，很难想像诗人是怎样地离开京城，回头了吗？他还敢回头吗？
垂着肩，眼神散软，路上的一个小石块，就得绕着走，想像着诗人已经没有力气将步伐迈的稍微大一点点。
行至南阳时，天又降雪。记得6年前，第1次来京城科举时，也曾遇雪，那一次诗人的心情是无精打采，心怀戚戚，那么这次呢？
我们读诗。
[本诗简析]
——我行滞宛许，日夕望京豫。
宛：今河南省南阳市。 许：今河南省许昌市。 京豫：指东都洛阳。
孟浩然不再饶舌，直接以“我”自称，相信他是没有心思，蔫。
此时雪下了吗？估计还没有，但天气阴霾，有下雪预兆，不得不停下来。停下来的地点在南阳和许昌之间。
“日夕”有2种解释：
1.白天和傍晚。
2.专指傍晚。
以为是后者。因为白天和傍晚这2段时间挨得太近，古典诗词中，放在一起来表示某一段时间的鲜有。
诗人“日夕”而“望”，那么白天时他“望”了吗？如果在白天他也望，为什么还专写“日夕”？
估计诗人是在下午接近傍晚时才住进客店，一旦安顿完毕，就开始了“望”。
心堵的人就怕无事可做，烦心事会不期而至。
为什么不望长安而望洛阳？
诗人目前身处河南，近水楼台，况且在诗人眼里，洛阳与长安等同。
在洛阳，在长安，有着诗人无法言喻的痛。一个“望”字，让曾经性情的孟浩然哑口无言，痴呆傻愣。
——旷野莽茫茫，乡山在何处。
远望洛阳时，视线之间的景色自然映入，一个“莽”字，透露了诗人的心凉。
“莽”也有“茫茫”的意思，在这我的理解是“粗鲁”。在诗人眼里，这个“旷野”看着不舒服，说到底是心情使然。
此时，诗人想家了吗？
——孤烟村际起，归雁天边去。
际：尽头。
这2句基本是实写，当时是“日夕”，正是百姓人家做晚饭的时候。
孤烟只代表一户人家吗？只有一家在做饭吗？
可能不大，在“旷野莽茫茫”的大背景下，整个村落的所有烟，可以看成“孤”，最主要的是，此时诗人的内心“孤”。
“归雁”入诗，诗人的确想家了。
这首诗共12句，人为地分成2部分，前6句是雪前，表现的是诗人的失落和想家。
继续后6句。
——积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。
皋（gao1）：水边高地。
下雪了。
浪漫是诗人特有的情怀，面对皑皑白雪，孟浩然有反应吗？
基本没有，如果是小雪，尚可忽略，这个雪可是达到了“覆”的程度，应该能夺眼球。
对“积雪”无动于衷的孟浩然另有所钟，“饥鹰捉寒兔”进入了诗人的视角，“饥鹰”是谁？“寒兔”又是谁？
中国特有的金字塔政治体制中，你属于哪一层？是那只“寒兔”吗？
早晨吃着煎饼的公交车族，加班加点不加薪族，挣了钱就赶紧送银行的蜗居族，被城管追得满街跑的地摊族，自己汗流浃背成绩被领导占有族，父母省吃俭用大学毕业找不到工作族......
纯净的白雪皑皑下，“饥鹰”竟如此明目张胆!
诗人是否把自己看成了“寒兔”？
——少年弄文墨，属意在章句。
章句：古书的章节和句子。
自小喜文弄墨，研读经书。到后来，一无所获。
——十上耻还家，徘徊守归路。
十上：典故，苏秦十次上书秦王而不成。
远古的苏秦两手空空，失败而归，耻于回家。诗人呢？
前6句时曾留下一个疑问：诗人想家吗？
想家，但不想回家，不想回家的表现就是“徘徊守归路”
想家的时候，想像着该怎样面对家人期盼的眼神，想像着家人不敢问而是希望通过自己的表情找出答案的窘态，这种感觉，难受。
往日家人的疼爱，会使自己更加在意，在这种互补中，事业一旦失败，便会把家人的疼爱转化为愧疚，不愿回家，
尤其是进入家门的一刹那。
有过如此经历，人会变得更加厚重，对爱有着深深的体会。
解析完毕。
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公元735年,也就是诗人回乡的第2年,山南东道采访使兼襄州刺史韩朝宗想引荐孟浩然,被诗人拒绝,猜想诗人当时的心理，就是怕并厌烦着，因为举荐并不一定成功。
这在这一年，李白与孟浩然再次相遇，诗人的洒脱又一次令李白震撼不已，名作《赠孟浩然》问世，“吾爱孟夫子”就出自这首。
公元737年，张九龄罢相，贬为荆州大都督府长史，来到了诗人孟浩然身边。
孟浩然接受了张九龄伸出的橄榄枝，入府为僚。有些心灰意冷的孟浩然对幕府生活有些厌倦，估计是给张九龄面子。
第2年（738），50岁的孟浩然身患背疽，回到家中静养。
公元740年，王昌龄路过襄阳，孟王2人相聚甚欢，诗人设宴厚待，美味佳肴时狂饮不止，孟浩然这病就怕喝酒吃鲜，朋友再次相见时，早已忘却了医生的嘱托，结果复发身亡。终年52岁。
中国隐居诗人中，最接近陶渊明的就是孟浩然。
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唐代诗人，孟浩然是本人欣赏的一位，善良性情洒脱细腻和多才，在俺的心目中逐年弥漫，他就是我哥。
他不显伟大，关注的多是自己，但读他的诗却很贴心。
“题材相对狭窄，鲜有反应民众疾苦之作，缺乏光彩照人的高尚理想。”应该说这些评论还是比较中肯。
但每每看到有些人在此基础上又肆意扩大并含有轻蔑的口吻时，就不客气地认为他们肯定视民众疾苦为自己之苦，他们的理想也肯定是光芒万丈，鞠躬尽瘁，死而后已。
轻轻的一声呸。
屈原、杜甫、文天祥，泱泱大中华，累计人口若干亿，如数家珍时，我们心怀无限敬仰。
中国古代圣贤中，有一个人逐渐被后人淡忘，或者说是被统治者有意遮盖，他生活在墨子与孟子之间，他的思想儒家和法家都不喜欢，他的名字叫杨朱。
杨朱没留下专门著作，他的思想散落于他人书中，但观点鲜明，主要有2点：
1.为我。
2.侵物。
展开解释：
“为我”就是关注自己，自己最重要，贵于天子，也就是个人利益在国家之上。把“治天下”作为人生目标的儒家气得肝疼。这种观点的结果就是“无君论”。
国家从上至下整天忽悠，拿百姓的税钱贪污腐败，卖国求荣，凭什么让我们舍小家顾大家？我们傻吗？
杨朱的观点有道理。
同样也遭到法家的严厉批判，这样谁还会舍生忘死地流血打仗？
如果仅仅是“为我”，就会自私自利，尔虞我诈，天下难于太平。不过杨朱还有后继观点，就是“侵物”。
“侵物”完整说就是“侵物为贱”，就是不要损人利己，君子爱财，取之有道。
国家不把百姓当人，自己只能自重，不“侵”你算是给你面子，“爱你不如爱自己”。
杨朱的2个观点，前后照应，很人性，很善良。
与杨朱观点暗合的大有人在，指责孟浩然格调低浅的人请先自检。
给孟浩然以足够的尊重。
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想家但不愿回家的孟浩然。
南归阻雪
孟浩然
我行滞宛许，日夕望京豫。
旷野莽茫茫，乡山在何处。
孤烟村际起，归雁天边去。
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。
少年弄文墨，属意在章句。
十上耻还家，徘徊守归路。
谢谢阅览。
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