话说张飞死后,来到了阎王殿,一向蛮横的他丝毫不畏惧地府阴森的气氛。只见张飞站在殿外大喝:“阎王,给张爷爷出来!”
阎王正在后厅用膳,听有人胆敢在地府叫嚣,怒不可遏,但一听是张飞,阎王也不自觉的咽了下口水,心想这位爷可不是善茬,不可力敌,只可智取。正踌躇着,牛头拿来张飞的生死簿在阎王耳边言语了几句,阎王听后茅塞顿开,摆摆手说:“让张翼德进来。”
牛头马面正与上前押解,张飞一瞪眼,一竖眉,怪叫一声,那牛头马面吓的不敢上前,只见张飞气势汹汹的走到殿里,对阎王大吼道:“阎王,我不服,我有冤屈,我堂堂五虎上将,怎么能这样枉死,大丈夫当战死沙场,若如此我也认了,却不想被小人冤杀,你倒是给我评评理。”
阎王道:“这生死本是命中注定,你命里有此一劫,在劫难逃。”
张飞听罢,暴跳如雷,举起丈八长矛就要刺向阎王。
阎王见状,忙说:“翼德息怒,休要生死,容我思量片刻,定给你伸张冤屈,如若不能平恨,再动怒也不迟。”
张飞听罢说道:“爷爷且饶你片刻。”
阎王说:“这样,我且让你还魂,如再被杀死,就莫怪我了。”
张飞一听,顿时喜形于色,连连点头道:“如若再死,怨不得你”。
阎王又道:“有两条你要谨记。回到阳间你速速求找诸葛亮,或能帮你,这是其一,其二不得杀范疆、张达二人。”
张飞央央的答道:“我依你就是。”
“将军、将军醒醒”,张飞听见有人在叫唤自己,猛一睁眼,“哇呀呀”的怪叫一声,从床上蹦了起来,虽然头昏欲裂,但一眼帐外诸将士正在操练,张飞心里嘀咕一声,原来是场梦啊。
“我这是怎么了?”,张飞问。
“禀将军,将军昨晚夜宴众将领,畅饮到子时才休”,小校答道。
“哦……”,张飞迟疑的说,“那范疆、张达现在何处?”
“在备伐吴的粮草”小校又答。
突然张飞似乎记起来什么说:“速备车马,我有事找军师商量。”
这一路行程,张飞心神不宁不说,却说遇到诸葛亮,张飞不顾礼节慌忙下跪说道:“军师救我”,诸葛亮正在营中看兵书,见张飞前来,似乎已知原委。
张飞见诸葛亮不作答,又说道:“听说军师上知天文下知地理,飞这一命只能仰仗军师了,听说军师懂起死回生之术。”
诸葛亮说:“略懂!翼德莫多言,事已至此,唯有一法能救你?”
张飞听罢,急忙问道:“何法?”
诸葛亮摇着鹅毛扇说“将军先冷静冷静。只因你肝火太旺,所以遇到此劫。来,我这里有些薄荷茶,我们煮茶论英雄如何?”
张飞听罢,虽不情愿,却无他法。
诸葛亮问:“这天下,谁数英雄?”
张飞说:“当数我大哥刘备。”
“为何?”诸葛亮又问。
“我大哥,宅心仁厚,知人善用,礼贤下士,心系苍生”,张飞答道。
“那曹操可算英雄?”诸葛亮又说道。
“曹阿瞒,祸国殃民,身在汉营挟天子以令诸侯,倒行逆施,天下人人得而诛之,但帐下能人异士不可胜数,英雄算不得,只是枭雄”,张飞说。
“那东吴孙权可算英雄?”诸葛亮又问。
“那黄口小儿杀我二哥,此仇不共戴天”,张飞怒道。
诸葛亮见状,忙递上一杯说:“喝茶,喝茶”。
见张飞情绪平缓后,诸葛亮说:“肝气旺只是表象,这英雄自然有英雄的说法,俗话说侠之大者为国为民,主公能心系天下苍生,乃是我蜀民福祉,但如今天下大乱,曹操、孙权能称霸一方,也非蛇鼠之辈,只因懂一法。也只有此法能救你一命。”
“哦?”张飞狐疑的看着诸葛亮。
只见那诸葛亮气定神闲的,用手蘸水在桌上写了四个字:“知人善任”。
诸葛亮摊开兵书,兵书上赫然写了七句话:
壹:问之以是非而观其志;
贰:穷之以辞辩而观其变;
叁:咨之以计谋而观其识;
肆:告之以祸难而观其勇;
伍:醉之以酒而观其性;
陆:临之以利而观其廉;
柒:期之以事而观其信。
张飞读完后,悻悻的问道:“这如何能救我?”
诸葛亮抿了口茶说:“翼德此劫,看似冤枉异常,实是命中注定。这是命,要认啊。”说罢诸葛亮手中亮出桃木剑大喝道:“尔乃孤魂野鬼,冤魂不散,实乃咎由自取,如今胆敢犯我府邸,还不束手就擒。”
一剑下去,金光四起,那张飞野鬼一见诸葛亮做法,慌忙逃窜,岂料诸葛亮早已部好 八阵图。只见诸葛亮念出咒语:“天地风云,赐我神兵,斩妖除魔,听我军令,破!”,张飞见状知道八阵图的厉害,还想躲藏,却已被那阵法困住动弹不得,张飞大喊一声“丞相误我”就烟消云散了。
做完法后,诸葛亮元气大伤,对那冤魂说道“翼德,这一切都是天注定,错不在天,在你啊。愿来生再做兄弟吧”
在阴间,因张飞已被诸葛亮八阵图伤了魂魄,再也不能奈何阎王半分。阎王本以为张飞还会纠缠,却见那厮整天嘴里嘟囔着“智谋勇廉信”之类的话,终于一天张飞哈哈大笑道,我懂了,我知道了,这诸葛老儿诚不欺我。听罢,阎王说道:“翼德,自去投胎吧。”
数百年后,天下出一好汉,名曰李逵。
客官可知道,诸葛亮给张飞那七句是甚意思?
问之以是非而观其志就是,问人是非而知其志向;
穷之以辞辩而观其变就是,把人搏的哑口无言,方知道其人思维反应如何;
咨之以计谋而观其识就是,假意询问他人计策已发现他人之见识短长;
告之以祸难而观其勇就是,告诉对方有灾祸,而知其勇怯;
醉之以酒而观其性就是,灌醉对方而知其秉性;
临之以利而观其廉就是,给对方利益,而观察对方的是否贪婪;
期之以事而观其信就是,跟对方商定事情,观察对方是否诚信。
张飞之死一在于不知人,二在于不自知。就看错人,用错人在其次,据《三国演义》所载:关公被害后,旦夕号泣,血泪衣襟。诸位将领以酒劝解,张飞酒醉后,怒气更大。范疆、张达看张飞醉后看透了他的秉性,所以杀之。正如鬼谷子所说“知人始己,自知而后知人”,这张飞正因缺了自知之明,所以在劫难逃。
那么这与鬼谷子有什么关系,嗯,诸位看官难道没发现,诸葛亮的识人七法,正对应了鬼谷子的“十摩”吗?鬼谷子说“信者,期也”,诸葛亮解答道:“ 期之以事而观其信”。如此可知,所谓的识人之法,也正是揣摩之法。
阿信说 好久没黑诸葛亮了。 千百年来,诸葛亮已经成了智慧的象征,纵然有再多的专家考证诸葛亮如何的名不副实,沽名钓誉,但始终不能撼动他在国人心目中的地位,以往我们通过小说《三国演义》看到被艺术加工后的诸葛亮已经失去了他的本来面目,在小说里,诸葛亮习惯了装神弄鬼,掐指一算,然后气定神闲的谈笑风生,这不符合一个“人”的设定,也难怪鲁迅先生说“诸葛之智近妖乎”。小说里的诸葛亮充其量也只是艺术人物而已,并不符史实。
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