话说张飞死后，来到了阎王殿，一向蛮横的他丝毫不畏惧地府阴森的气氛。只见张飞站在殿外大喝：“阎王，给张爷爷出来！”
阎王正在后厅用膳，听有人胆敢在地府叫嚣，怒不可遏，但一听是张飞，阎王也不自觉的咽了下口水，心想这位爷可不是善茬，不可力敌，只可智取。正踌躇着，牛头拿来张飞的生死簿在阎王耳边言语了几句，阎王听后茅塞顿开，摆摆手说：“让张翼德进来。”
牛头马面正与上前押解，张飞一瞪眼，一竖眉，怪叫一声，那牛头马面吓的不敢上前，只见张飞气势汹汹的走到殿里，对阎王大吼道：“阎王，我不服，我有冤屈，我堂堂五虎上将，怎么能这样枉死，大丈夫当战死沙场，若如此我也认了，却不想被小人冤杀，你倒是给我评评理。”
阎王道：“这生死本是命中注定，你命里有此一劫，在劫难逃。”
张飞听罢，暴跳如雷，举起丈八长矛就要刺向阎王。
阎王见状，忙说：“翼德息怒，休要生死，容我思量片刻，定给你伸张冤屈，如若不能平恨，再动怒也不迟。”
张飞听罢说道：“爷爷且饶你片刻。”
阎王说：“这样，我且让你还魂，如再被杀死，就莫怪我了。”
张飞一听，顿时喜形于色，连连点头道：“如若再死，怨不得你”。
阎王又道：“有两条你要谨记。回到阳间你速速求找诸葛亮，或能帮你，这是其一，其二不得杀范疆、张达二人。”
张飞央央的答道：“我依你就是。”
“将军、将军醒醒”，张飞听见有人在叫唤自己，猛一睁眼，“哇呀呀”的怪叫一声，从床上蹦了起来，虽然头昏欲裂，但一眼帐外诸将士正在操练，张飞心里嘀咕一声，原来是场梦啊。
“我这是怎么了？”，张飞问。
“禀将军，将军昨晚夜宴众将领，畅饮到子时才休”，小校答道。
“哦……”，张飞迟疑的说，“那范疆、张达现在何处？”
“在备伐吴的粮草”小校又答。
突然张飞似乎记起来什么说：“速备车马，我有事找军师商量。”
这一路行程，张飞心神不宁不说，却说遇到诸葛亮，张飞不顾礼节慌忙下跪说道：“军师救我”，诸葛亮正在营中看兵书，见张飞前来，似乎已知原委。
张飞见诸葛亮不作答，又说道：“听说军师上知天文下知地理，飞这一命只能仰仗军师了，听说军师懂起死回生之术。”
诸葛亮说：“略懂！翼德莫多言，事已至此，唯有一法能救你？”
张飞听罢，急忙问道：“何法？”
诸葛亮摇着鹅毛扇说“将军先冷静冷静。只因你肝火太旺，所以遇到此劫。来，我这里有些薄荷茶，我们煮茶论英雄如何？”
张飞听罢，虽不情愿，却无他法。
诸葛亮问：“这天下，谁数英雄？”
张飞说：“当数我大哥刘备。”
“为何？”诸葛亮又问。
“我大哥，宅心仁厚，知人善用，礼贤下士，心系苍生”，张飞答道。
“那曹操可算英雄？”诸葛亮又说道。
“曹阿瞒，祸国殃民，身在汉营挟天子以令诸侯，倒行逆施，天下人人得而诛之，但帐下能人异士不可胜数，英雄算不得，只是枭雄”，张飞说。
“那东吴孙权可算英雄？”诸葛亮又问。
“那黄口小儿杀我二哥，此仇不共戴天”，张飞怒道。
诸葛亮见状，忙递上一杯说：“喝茶，喝茶”。
见张飞情绪平缓后，诸葛亮说：“肝气旺只是表象，这英雄自然有英雄的说法，俗话说侠之大者为国为民，主公能心系天下苍生，乃是我蜀民福祉，但如今天下大乱，曹操、孙权能称霸一方，也非蛇鼠之辈，只因懂一法。也只有此法能救你一命。”
“哦？”张飞狐疑的看着诸葛亮。
只见那诸葛亮气定神闲的，用手蘸水在桌上写了四个字：“知人善任”。
诸葛亮摊开兵书，兵书上赫然写了七句话：
壹：问之以是非而观其志；
贰：穷之以辞辩而观其变；
叁：咨之以计谋而观其识；
肆：告之以祸难而观其勇；
伍：醉之以酒而观其性；
陆：临之以利而观其廉；
柒：期之以事而观其信。
张飞读完后，悻悻的问道：“这如何能救我？”
诸葛亮抿了口茶说：“翼德此劫，看似冤枉异常，实是命中注定。这是命，要认啊。”说罢诸葛亮手中亮出桃木剑大喝道：“尔乃孤魂野鬼，冤魂不散，实乃咎由自取，如今胆敢犯我府邸，还不束手就擒。”
一剑下去，金光四起，那张飞野鬼一见诸葛亮做法，慌忙逃窜，岂料诸葛亮早已部好 八阵图。只见诸葛亮念出咒语：“天地风云，赐我神兵，斩妖除魔，听我军令，破！”，张飞见状知道八阵图的厉害，还想躲藏，却已被那阵法困住动弹不得，张飞大喊一声“丞相误我”就烟消云散了。
做完法后，诸葛亮元气大伤，对那冤魂说道“翼德，这一切都是天注定，错不在天，在你啊。愿来生再做兄弟吧”
在阴间，因张飞已被诸葛亮八阵图伤了魂魄，再也不能奈何阎王半分。阎王本以为张飞还会纠缠，却见那厮整天嘴里嘟囔着“智谋勇廉信”之类的话，终于一天张飞哈哈大笑道，我懂了，我知道了，这诸葛老儿诚不欺我。听罢，阎王说道：“翼德，自去投胎吧。”
数百年后，天下出一好汉，名曰李逵。
客官可知道，诸葛亮给张飞那七句是甚意思？
问之以是非而观其志就是，问人是非而知其志向；
穷之以辞辩而观其变就是，把人搏的哑口无言，方知道其人思维反应如何；
咨之以计谋而观其识就是，假意询问他人计策已发现他人之见识短长；
告之以祸难而观其勇就是，告诉对方有灾祸，而知其勇怯；
醉之以酒而观其性就是，灌醉对方而知其秉性；
临之以利而观其廉就是，给对方利益，而观察对方的是否贪婪；
期之以事而观其信就是，跟对方商定事情，观察对方是否诚信。
张飞之死一在于不知人，二在于不自知。就看错人，用错人在其次，据《三国演义》所载：关公被害后，旦夕号泣，血泪衣襟。诸位将领以酒劝解，张飞酒醉后，怒气更大。范疆、张达看张飞醉后看透了他的秉性，所以杀之。正如鬼谷子所说“知人始己，自知而后知人”，这张飞正因缺了自知之明，所以在劫难逃。
那么这与鬼谷子有什么关系，嗯，诸位看官难道没发现，诸葛亮的识人七法，正对应了鬼谷子的“十摩”吗？鬼谷子说“信者，期也”，诸葛亮解答道：“ 期之以事而观其信”。如此可知，所谓的识人之法，也正是揣摩之法。
阿信说 好久没黑诸葛亮了。 千百年来，诸葛亮已经成了智慧的象征，纵然有再多的专家考证诸葛亮如何的名不副实，沽名钓誉，但始终不能撼动他在国人心目中的地位，以往我们通过小说《三国演义》看到被艺术加工后的诸葛亮已经失去了他的本来面目，在小说里，诸葛亮习惯了装神弄鬼，掐指一算，然后气定神闲的谈笑风生，这不符合一个“人”的设定，也难怪鲁迅先生说“诸葛之智近妖乎”。小说里的诸葛亮充其量也只是艺术人物而已，并不符史实。
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