开幕式
全国政协书画室副主任、原国家林业局副局长、中国书协理事赵学敏，原中国书协分党组书记、驻会副主席陈洪武，河北美术学院校长甄忠义，中国书协原副秘书长张旭光，中国艺术研究院研究员乙庄，原中国书协理事、学术委员会副主任周俊杰，西泠印社副社长、郑州大学书法学院教授李刚田，中国书协副主席、湖南省文联主席、省书协主席鄢福初，中国书协学术委员会委员、《书法》杂志原执行主编胡传海，中国书协理事、中国书法杂志社社长、中国书法报社社长朱培尔，中国书协专委会工作处处长郑培亮，中国书协理事、广东省书协副主席兼秘书长颜奕端，中国书协理事、广东省书协副主席王忠勇，中国书协理事、楷书委员会委员云平，中国书协隶书委员会委员崔胜辉，中国书协学术委员会委员黄君，湖南省书法院副院长、湖南省文旅厅文艺处处长倪文华，北京师范大学教授李洪智，中国书协草书委员会委员，山东艺术学院教授、博士生导师吕金光，甘肃省书协原副主席张机，湖南省画院专职画家、河北美术学院书法学院院长陈阳静，河北美术学院书法学院党总支书记、常务副院长侯东菊，青岛市书协常务副主席、秘书长副主席郭强，青岛理工大学教授、青岛市书协原副主席刘健，郑州大学书法学院教授、郑州市书协副主席马建中，《王铎全集》执行主编刘灿章，河南省书协理事白立献，中国书协研究部刘照剑，著名书画家汪国新，书法出版社副总编辑陶然，《书法》杂志副主编杨勇，《中国书画》杂志编辑部副主任刘光、《中华书画家》杂志编辑部主任韩少玄，《艺术品》期刊执行主编唐昆，《书法报》编辑部主任张波等艺术界、媒体界人士300余人出席开幕式。开幕式上，甄忠义、陈洪武、胡传海先后致辞，姜寿田致答谢辞，周俊杰致辞并宣布展览开幕，颜奕端主持开幕式。
全国政协书画室副主任、原国家林业局副局长、中国书协理事赵学敏
中国书协原分党组书记、驻会副主席，中国书协顾问陈洪武
河北美术学院校长甄忠义
中国书协原副秘书长、草书委员会副主任、荣宝斋艺术总监张旭光
中国艺术研究院研究员乙庄
原中国书协理事、学术委员会副主任周俊杰
西泠印社副社长、郑州大学书法学院教授李刚田
中国书协副主席、湖南省文联主席、湖南省书协主席鄢福初
中央办公厅老干局处长徐乐辉
财政部科教文司处长杨宇
中国书协理事、《中国书法》杂志社长、主编、《中国书法报》社长、主编朱培尔
中国书协专委会工作处处长郑培亮
中国书协理事、广东省书协驻会副主席兼秘书长颜奕端
中国书协理事、广东省书协副主席王忠勇
中国书协学术委员会委员、《书法》杂志原执行主编胡传海
湖南省文旅厅艺术处处长、湖南省书法院执行副院长倪文华
中国书协草书委员会委员、山东艺术学院教授吕金光
著名画家、天津画院专职画家谭乃麟
著名画家汪国新;
北京师范大学教授李洪智
湖南省画院专职画家、河北美术学院书法学院院长陈阳静
河北美术学院书法学院党总支书记、常务副院长侯东菊
中国书协理事、协会楷书委员会委员，河南省书协原副主席云平
青岛画院副院长、青岛市书协驻会副主席郭强
上海书画出版社副编审、《书法》杂志副主编杨勇
青岛理工大学教授、青岛市书协原副主席刘健
《中国书画》杂志编辑部副主任刘光
《中华书画家》编辑部主任韩少玄
《王铎全集》执行主编刘灿章
河南省书协理事白立献
郑州大学书法学院教授、郑州市书协副主席马建中
中国书协隶书委员会委员崔胜辉
中国书协学术委员会委员黄君
河南省金融书协副主席陈晓宇
中青年书法家李妙华、陈巧令
中国书协研究部刘照剑
书法出版社副总编辑陶然
《书法报》编辑部主任张波
浙江富春江书画研究院院长孙峰鸣
浙江省青年书协副秘书长俞金宝
山东省昌邑市书协副主席康红光
著名企业家刘圣
展览展出
中国书协学术委员会委员
《书法导报》副总编辑
河北美术学院专职教授、
书法学院学科建设与史论研究所所长
中国艺术研究院中国书法院研究员
姜寿田新近创作的书法作品86件
作品涵盖小品、条幅、
斗方、中堂、册页、手卷
形式丰富多样
系统体现其近期书法学术思考理路
展览作品集在开幕式同期首发
展览展至10月27日
中国书法家协会学术委员会委员，《书法导报》副总编。河北美术学院专职教授、书法学院学科建设与史论研究所所长、中国艺术研究院中国书法院研究员。获首届中国书法兰亭奖理论提名奖，第三届中国书法兰亭奖理论奖三等奖。曾担任二、四届中国书法兰亭奖理论奖评委。第八、九、十一届全国书学研讨会评委。
出版著作：《中国书法理论史》《中国书法史绎·本体卷》《当代国画流派地域风格史》《现代书法家批评》《现代画家批评》；《中国书法发展史》《中国书法批评史》，该两著作为陈振濂主编《大学书法教材十五种》丛著两种，获首届中国兰亭奖书法教育奖。
宗白华曾以西方近代哲学“ 生命情调” 与“ 宇宙意识” 来表达他对魏晋风度的赞美， 认为生命情调与宇宙意识只有在表现出人的自觉与文的自觉的晋人那里才得以体现。“ 这种精神上的真自由、真解放才能把我们的胸襟像一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景。”可以说，它构成令后世也艳慕神往不已的魏晋风度精神体系的核心。由此， 便不难理解， 中国书法的全幅价值的展开与确立为什么只能在魏晋文人士大夫手中完成， 由此， 也反证出一个问题， 书法本不必然成为中国传统文化中的最高艺术， 它的文化载体性质只不过是蕴含了这种可能性而已，它之所以最终能够成为中国传统艺术的典范与象征，完全在于文人的参与与提升。没有书法的形上追求与美学、文化学阐释及形式风格创造， 书法完全可能会在强大的实用与功利性支配牵制下走向工艺化图景。文人的参与与创造最终使书法走向形上追求， 这甚至影响到中国绘画的命运。文人画的产生与价值确立， 基本上便与书法的文人化追求如出一辙，结果也完全相同。由此，在传统书法与绘画中，文人的趣味、图式、价值构成其审美精神内核， 而古雅与体道也始终成为中国书法精神的最高体现。即使怀素、徐渭的充满酒神精神的狂狷之作， 儒家狂狷而不失理性的精神也充斥其间。对中国书法来说， 狂不失怪、狂不失野， 始终成为体道与君子人格的象征。20世纪初中国现代激进主义思潮兴起以来， 激进的反传统构成文化艺术领域的主潮， 书法领域也不例外。在汉语拉丁化运动鼓噪下， 书法甚至面临灭顶之灾。在长达近半个世纪的时间里，传统文化花果飘零，书法也只是沦为实用性的写字而命悬一线，至于传统书法精神、气韵、神彩、风骨则早已成为明日黄花， 被人弃置不顾。20世纪80年代书法复兴以来， 书法的主体地位虽已牢固确立， 但西化激进化思潮仍构成书法领域主调， 这突出表现在形式至上与唯技法论乃至“ 现代书法” 的对书法本体颠覆上。似乎当代书法己完成超越古代书法的历史使命， 剩下的问题只是确立当代书法的历史地位， 乃至谋求书法世界大同了。在这种激进主义思潮支配下， 书法远离了传统道—— 艺观，甚至远离了书法的文人化价值趋赴，而成为大众书写，民间狂欢书写。书法当然不只是文化， 技术同样构成它的价值底线， 但反过来， 技术也远远不是书法的全部。它的文化本质， 决定了书法由技入道的必然性，舍弃了书法的文化性，则技术本身只会体现为匠技，像古人所说，但成手技耳。如此说来， 一个文化大师并不必然会是书法大师， 因为他缺乏技的蒙养， 但同样， 可以肯定地说， 一个没有文化学养而只斤斤于技法的书法家， 也绝然成不了书法大家。这好像已经是毋须证明的问题了。但在当代书法界， 视书法为技、沉迷于技， 而于文化蒙养弃置漠视的书家大有人在。这也可以视为当代书法竞技体制下的必然现象。在书法理论方面思考、写作了近30年， 中经很多困感反复， 似乎愈来愈接近一个简单的答案: 书法是传统文化内部的产物， 离开了文化价值， 书法只是一种形式化的东西。也就是说， 书法是精神的灵物。古人云: “ 夫书者， 玄妙之使也。若非通入志士， 学无及之” ， 一个远离了传统文化滋养的书家，不要说成为大师，即使登堂入室也是困难的。我想， 在书法形式化表演已近声嘶力竭之后， 是否也到了该让书法精神呼吸的时候了？孟浩然诗三首
傅山《霜红龛杂记·家训》
欧阳修《六一诗话》
倪瓒《与介石十六通》之一
倪瓒手札
陆游《汉宫春》《秋波媚》
倪瓒《与陈叔方书》
倪瓒诗
临《八大手札》
王维《蓝田山石门精舍》
临《八大手札》
金农《题画记》
倪瓒《与介石十六通》之一
倪瓒书信四札
陆游《真珠簾》《汉宫春》
黄庭坚《书嵇叔夜诗与侄榎跋》
金农《题画记》
金农《题画记》
倪瓒尺牍钞二则
倪瓒诗三首
辛弃疾《水调歌头》《念奴娇》
倪瓒《跋画卷后》
临倪瓒手札
黄庭坚书论
倪瓒手札
黄庭坚《题柳子厚诗》
黄庭坚题跋
倪瓒《赠岳松涧》
倪瓒《与介石十六通》之一
临苏东坡手札
临苏东坡手札
黄庭坚《自评元祐间字》
黄庭坚《题乐毅论后》
陆游《鹊桥仙》《风入松》
陶渊明诗抄
倪瓒《题树石远岫图》
辛弃疾词三阕
倪瓒诗三首
姜夔词抄
辛弃疾《归朝欢》
倪瓒《诗画寄王云浦》
倪瓒诗抄册页（局部）
苏东坡《卜算子》暨黄庭坚《跋苏东坡乐府》
倪瓒诗一首
倪瓒诗一首
黄庭坚《跋子瞻木山诗》
苏东坡《跋李伯时卜居图》
金农《题画记》
黄庭坚《跋兰亭》
倪瓒《与介石十六通》之一
黄庭坚《论书》二则
倪瓒《与介石十六通》之一
辛弃疾词三阕
黄庭坚书论
苏东坡《北齐校书图跋》
黄庭坚《跋东坡书》
行书《黄庭坚跋法帖》长卷
行书陶渊明诗长卷
行书辛弃疾词长卷
姜寿田书画理论文集（全五册）
书画理论界著名学者姜寿田
一系列有分量著作
《中国书法理论史》
《现代书法家批评》
《现代画家批评》
《当代国画流派地域风格史》
《学术与思想》
小程序，
书法报生活馆 ， 交易担保 ， 《姜寿田书画理论文集》（全五册） 小程序
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