●立德者，立言之本源也。
清·归庄《黄蕴先生文集序》立德：树立道德，加强修养。立言：著书立说。本源：根本和源头。
●诗品出于人品。
清·刘熙载《艺概·诗概》诗的品位的优劣来自作者品德的高下。
●著作以人品为先，文章次之。
清·薛雪《一瓢诗话》先：首先。
●作人，作文，以品为主。
清·申居郧《石岩赘语》品：品质。
●诗，心之声也。
明·宋濂《林伯恭诗集序》诗歌是作者从思想感情深处抒发的声音。
●道德，文之本也。
宋·石介《上蔡副枢密书》本：根本，根基。
. ●言也者，德之华也。
《海樵子》言论著述是作者品德的外在表现。
●文以行立，行以文传。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·宗经》文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行靠文章才能传布。
●诗以人品为第一。
清·李调元《诗话》品：品德。
●人品胸次高，自然流出。
元·陈绎曾《诗谱》作者有很高的品德修养和志向抱负，那就会从作品里很自然的流露出来。
●诗与人为一，人外无诗，诗外无人。
清·龚自珍《书汤海秋诗集后》写诗与做人是一体的，两者密不可分。
●名节，本也；文艺，末也。
宋·刘克庄《跋真仁夫诗卷》本：根本。末：末节。
●文由胸中生，心以文为表。
汉·王充《论衡·超奇》文章由心里构思而产生，而心思靠文章来表达。
●作文不在辞句之工，而在性情之正。
明·王文禄《诗韵》辞句：词句，语言。工：细致巧妙。性情：思想感情。正：纯正，端正。
●诗者，人之鉴也。
明·李梦阳《林公诗序》诗歌是人的一面镜子。
●其心如日月，其诗如日月之光。
清·叶燮《原诗·外篇》日月：喻明沏纯净。
●人品高，则诗格高；心术正，则诗体正。
清·纪昀《诗教堂诗集序》诗格：诗的格调。心术：心计，谋划。诗体：诗的本体。
●欲治其诗，先治其心。
清·吴雷发《说诗管蒯》治：研究，写作。心：思想感情。
●草木之华，必归之本根。文章之极，必要诸人品。
清·屠隆《梁伯龙鹿城集序》华：精华，华采。归：归属。极：极尽，最高的地位。要：缔结，求取。诸：之于。
●其为本昌，为源博也。
明·宋濂《文说赠王生黼》本：根本。昌：昌盛。源：源头。博：博大。
●和顺积于中，英华发于外，譬若水怀珠而川媚，石韫玉而山辉。
明·宋濂《王君子与文集序》谓只有作者的内心优美，如怀珠韫玉，才能使作品的英华外现。
●玉蕴石而山木茂，珠居渊而岸草荣。
宋·司马光《赵朝议文稿序》比喻只有作者的内蕴珍贵优美，才能使外露的作品生辉。
●宾玉之山，土木必润，盛德之土，文艺必众。
汉·徐干《中论·艺纪》蕴藏玉石之山，土地树木就得到滋润，德性美盛之士，文章技艺必出众。
●言，心声也；书，心画也。
汉·扬雄《法言·问神》言辞是内心的声音，书法是内心的画图。
●有德之文信，无德之文诈。
唐·李华《李遐叔文集》德：品德。信：诚实。诈：欺诈。
●立身无傲骨者，笔下必无飞才；胸中具素心者，舌端斯有惊语。
明·沈承《晚明小品文库·沈君烈传》飞才：飞天之才，杰出的才华。素心：纯朴的心地。惊语：惊人之语。
●诗文与书法一理，具得胸襟，人品必高。人品既高，其一声一欬，一浑一洒，必有过人处，享不磨之名。
清·薛雪《一瓢诗话》具得：都从……得到。欬：即“咳”。
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