人性之中最大的问题，就是不容易察觉自己的问题。
这是人之本性，但是真正伟大的人，都能够超越自己的本性，用适合的状态而生活。
而对抗本性最好的方式，就是跳出情绪局限，秉持自知之明，这是一个人修养自身超越世俗必备的智慧和境界。
《道德经》之中说：知不知，尚矣；不知知，病也。
一个人知道自己有错很重要，如果一个人不认为自己有错的时候，才是最大的错误。
“人非圣贤，孰能无过”，每个人身上都存在着过失和错误的观念，最关键的是他们如何对待这些问题和如何处理，如果能够有自知之明，认识到自己的问题，那么这个问题便不再是问题，或许会成为跳跃当下阶层的跳板。
但是，如果有错误仍然执迷不悟的一错到底，那他的人生只能为自己的错误买单了，因为每一个错误行为，哪怕只是一个有失偏颇的心念，都是人生的障碍，都会在你未来的人生路上，让你付出意料之外的代价。
正所谓“知人者智，自知者明”，不要总把眼光放在别人身上，多看看自己的缺点才是最明智的举动。
《素书》之中有这样一句话：有过不知者蔽。
有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。
而一个人之所以不自知的根本原因无非是两点，第一个是欲望，第二个是谦虚，在欲望和情绪的驱使之下，自己只是活在自己想要的世界之中，而不愿意去看到应该看到的事情，从而活得越来越迷茫。
所以，一个人想要达到自知的层面，首先就要抛开欲念和情绪的左右，看到自己“该看到”的事情。
不要整天去计较着自己想去做什么，而是想自己应该做什么，克服自己的欲望和情绪这两种本性，才能真正的察觉自己应该面对的人生，这是拥有自知之明的前提。
周文王有一天问姜太公说：“我想听听治国的观念，怎么样能够让君王受百姓爱戴，让百姓生活幸福呢？”
姜太公就说：“治国要务，首先就是爱民。”
周文王说：“怎么才算爱民？”
姜太公说：“让百姓获得利益，不要损害他们的切身利益；帮助他们生产，而不是破坏；给他们生存的机会，而不是加以迫害；给他们需要的东西，而不是掠夺；让百姓安居乐业，而不是让他们困苦不堪；让百姓喜悦，减少他们的怨恨愤怒，这是君王爱民的关键。”
周文王又问：“那么君王主政之道是什么样的呢？”
姜太公说：“君王处事的时候要宁静而安详，温和而有节度，不可心浮气，刚愎自用，多听听别人的意见，不要独断专行，虚心净气以待人，不可骄矜固执，接人待物公正公平，不可徇私。”
姜太公所说的“治国为君之道”，无外乎两点：第一个放下自己，第二个考虑百姓，这也是符合了道家无为思想的治国观念。
这个观念不仅应用于治国，治理自身也是如此，能够放下自己的情绪和欲念，真正的站在百姓的立场处理问题，顺应百姓本身的状态去成长，才符合真正的治理之道。
因为在你放下自己的时候，才能够避免自身产生局限的问题，这是治国治己的良方。
做人也是如此，对待自己的命运更是这样，不要用自以为的想法去主导自己的人生，放下你想要去做的事情，而顺应你应该去做的事情，这样便突破了自我局限，跳出自己的固化思维，才谈得上察觉自身的真实状态。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
细听夜阑人静时从远处传来的钟声，可以把我们从人生的梦境中唤醒；近看清澈的潭水中倒映的月影，可以发现真正的自我本性。
跳出当下的自己，是查看自我，反省自我的前提，“吾日三省吾身”，清净的本性中藏着反思自己的智慧根源。
有自知之明，将自己从错误的路上拉回来是人生最高的境界，也是塑造良好人生的重要基础。
人生最大的敌人就是自己，认真审视自己，反省自己的人，才是真正的觉者。
文|国学书舍
联系客服
