思梵：薛涛、女道士、禅僧
浣花溪时期的薛涛，与宗教人士的接触更加频繁。与诗友与僧侣、道士往来、唱和，是薛涛社交生活的一部分。
几位诗人品茶，静坐，有人建议在坐的僧人吹奏一曲，为大家助兴。
听僧吹芦管
晓蝉鸣咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
罢阅凡书劳一弄，散随金磬泥清秋。
日本诗人那珂秀穗对这首诗的翻译如下：“呜咽的晓蝉、夜莺/那是十个指头的技巧所成/诵经罢了戏吹笛管/散入秋意的清澄。”有意思的是，薛涛在这首本是“听乐之感”的小诗中，注入了一丝不易察觉的忧悒。僧人的芦管声时而如晓蝉哀鸣，时而如暮莺悲愁，却不见一个看破红尘、无牵无挂的僧人本应有的冲淡、潇洒，尽管这瞬间的哀伤、悲愁都消散在清秋的空气中，僧人欲语却休的矜持难免让在座的薛涛遐想他的曾经、他心中或也泛起过的涟漪。
在峨眉山修炼、德高望重的杨姓大师，薛涛久仰其大名，这次有缘相见，薛涛果然为大师的非凡气度所折服。
酬杨供奉法师见召
远水长流洁复清，雪山高卧与云平。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。
诗歌第一二句勾勒杨大师长年修炼之地峨眉山的壮丽景致，远水长流，雪山高卧，与大师风神相得益彰。“袁室”，典故，东汉一个叫袁安事的人“为与世无争，自筑室与世隔绝”。“商山”，典故，秦朝东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四个白头发白胡子的老愤青，不满秦政暴虐，共入商山修行、隐居，世称“商山四皓”。后两句中，薛涛借袁安事、商山四皓的典故，称赞大师潜心修炼不为世俗所诱惑的高洁品格。
扶炼师在成都小住几日，与薛涛等众位诗友品茶、写字、题诗，相处甚欢。薛涛的书法，后世《宣和谱》有“作字无女子气，笔力峻激，其行书妙处，颇得王羲之之法”的美誉，可不是浪得虚名，这不扶炼师就倍加赞赏，还曾向薛涛求字，薛涛荣幸备至。现在，炼师即将离开成都锦浦，启程远行。薛涛写诗为大师饯行。
送扶炼师
锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。
炼师远行，即将经行三峡，三峡奇险天下闻名，此时的薛涛虽还未亲历，但想象炼师一叶孤舟在三峡的汹涌波涛上飘摇、在风里雨里辗转，担忧之情溢于言表。“山阴”，今浙江绍兴。“右军”，王羲之，传说王羲之爱鹅，山阴的一位道士擅长养鹅，王羲之闻之前往，并想将鹅买回，道士说，你若赠我一副《道德经》，我便把鹅全送给你。在后两句，薛涛抖擞精神，借山阴道士和王羲之的这一典故，回顾炼师曾向她求字这一桩让两人都开心的往事。
依薛涛的性格，如果当时就有微博，她肯定是第一批开微博的人，不工作的日子，每日呼朋唤友，在微博、在文人雅集，积极与人互动，并会不停的晒照片，既晒薛涛笺，晒制笺作坊内的工作情况，也晒花的照片，还会晒诗，晒书法，水墨淋漓中深红小笺上，薛涛心满意足经营她脱籍后的人生。
时隔千余年，遥想浣花溪畔的薛涛，那时元稹尚未闯入她生活，惊扰她平静的日子，她一定过得很小资很逍遥。有时觉得，在遭遇爱情之前，无论怎样惊心动魄的际遇，人的身心至少都是囫囵的、相对完整的，仍有大的力气去阻挡命运的袭击，在被击倒后重新站起。只有爱情，能激发起人满满的正能量，又能激发起所有无可救药的痴念和深入骨髓的卑微感。
碧鸡坊内，薛涛弄了一小块宅基地，为自己建了一幢小楼，称之为吟诗楼，从此薛涛“偃息其上”。从此时开始，薛涛常年“着女冠服”。薛涛对道教的喜爱，持续终生，与诗僧、道友品茶、弹曲、唱和，都曾是她热闹的社交生活的一部分。
但女道士在唐代，不能不说是时人的意淫对象，这意淫又因为李冶、鱼玄机这两位著名的女冠诗人而流传千古。对于许多轻佻的士人，女冠服更像是现代的护士装、女仆装，是一种制服的诱惑。比如面目丑陋有“温钟馗”之称的温庭筠就有专写女道士的《女冠子》。
含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。 雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄予嫦娥伴，早求仙。
霞帔云发，钿镜仙容似雪，画愁眉。遮语回轻扇，含羞下锦幄。 玉楼相望久，花洞恨来迟。早晚乘鸾去，莫相遣。
诗中风情万种的女人，更因她的霞帔云发，多了一层挑逗禁忌的快感。而当白居易臆想年方十六的女道士在孤寒道观的日常生活，更是写得春情荡漾。《玉真张观主下小女观阿容》。
绰约小天仙，生来十六年。
姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
晚院花留立，春窗月伴眠。
回眸虽欲语，阿母在旁边。
诗里与世隔绝的小道姑，既有小家碧玉的婉约，又有山间野百合的被收束在道装中的热烈。似乎她的矜持、整肃，只是为了成为一架性能良好的琵琶，等着被人找到、撩拨，弹出千古绝唱。
不管外界对女道士有怎样的戏谑，退隐吟诗楼，着女冠服，对薛涛而言，是人生的一个仪式。人活得足够久了，越会生发对生命的敬畏、悲悯，用一种形式，给自己不完满的人生画上一个完满的句号。“道”是一种隐逸，也是一种姿态，因为隐的同时又在用同一种方式来昭告天下。聪明如薛涛，已经隐约知道，作为驰誉中唐诗坛的女诗人，她将在文学史占有一席之地，就像张爱玲临死前刻意穿在自己身上的红色旗袍，这也是薛涛的姿态，她们都知道，自己将流芳百世，为人们所谈论，所好奇。她们鼓励了甚至怂恿了这种好奇，用红色旗袍，用吟诗楼，用女冠服，同时，她们缄默不语。不辩驳，不解释，不自怜，也许，这种缄默也是在怂恿。
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