周老师 儿女教育 12

儿女教育12

虚其心是把有的虚出去，没有的就不要虚，也没有什么意义。找到自己的强项一概自贬这叫真正意义的虚其心。古人认为聪明是很容易的，耳朵总是听，但是做到明，就难了，要看到阴阳平衡，日月为阴阳平衡，宇宙一切都是历史的平衡。看到这一点方可做一个明达的人。要知道，只要自己不自贬就是自夸。你没自贬过就算自夸。很多人不承认自己自夸过因为你没自贬过。贬是贝加广泛的泛一半，自贬是有广泛的，无所不能动的宝贝，是通用的智慧法门之一，叫自贬之方法，在达圣的征途上有很多方法，忏悔是一个自贬是一个。圣人都把自己贬到我是罪人但中国感人们都懂自贬的。看电视里说罪臣来了，过去的人都很孝顺，往往说不孝之子，妻子说糟糠之妻， 现在哪有父母说自己孩子愚笨的傻呆呆的孩子呢，他是一个愚笨的人，很多父母孩子学得不好，还以夸耀在先再讲原因，先这样说，我这孩子脑子好用就是不用功或者自己找个理由，就是考试时候紧张发挥不好，听着真别扭，不舒服。这样的说词孩子怎么能进步，没懂得真正自贬方可为自夸。应该这样说我孩子是愚笨的人，考不好是当然的，由于我很愚笨孩子很愚笨，他虽然考第一只是撞大运，这母亲听起来好伟大。这样的父母在世上有没有，少之极少啊。有没有这样的父母，你要努力学习要甘居其后，孩子也不懂这样的道理，也没有这样的父母教育我们的孩子。接下讲精神和物质。物质与精神的一对平衡。过去的古人学习环境不好现在孩子条件很好，但孩子学不进去，条件这么好他怎么能学得进去。如果你要有明确的老师你可以向校长提出把最简陋的教室给我我才能教出最好的孩子，但老师都在争条件最好的教室。好象好条件才有好的学习成绩，他哪知道物质和精神是一对对立统一的平衡体。象有的孩子给好衣服，吃好，这个孩子不会有很大的出息，过去都是穿别人的剩下的衣服，叫坠化物质，精神方可丰富。从小物质溃乏，精神自然强壮。方可决定物质，而不是物质决定精神。我在这里讲的是精神决定物质。精神是我们的内，内心在哲学上叫内因，内因是主导作用，外在起辅助作用。外在条件好这人精神是溃乏的，创造物质遗憾，有所缺憾的条件，如灯光不要太亮，板凳越硬越好，屋内越简单越好，为什么办公室容易学习家里不容易学，因为办公室简单，就是这么简单的道理。过去往往土炕上学得很好。陈景之之所以把哥德巴赫猜想学得那么好就是因为他的陋室只有几平方米什么都没有，物质坠化必然强其精神。有的父母给孩子穿得舒服他一定学习不好，精神是溃乏的。不要太奖励孩子从小将物质生活降到低限，吃得差人特别有精神。现在有都没精神吃得那么好哪有精神，穿得好怎能学得好。外表精神内在就不精神，外在不精神，内在就精神，一对平衡。很多人没有哲学观就无法用道来教育人，物质生活不好的时候，在建国初期，人们都很精进，发明，学习的能力很强，当生活丰富的时候学习就不好了，家庭条件好的孩子，学习不精进，因为他已经获得美好，就只能把美好给别人的孩子。你已经提前享受了美好，未来就没有美好，小小的孩子何德何能享受好的物质生活呢。所以精神需要物质做辅助条件，降低我们的物质条件就提高精神条件，学习时穿衣不要穿得太好太暖，不要吃得太饱，会睡大觉，越饿越精神，不是吗，环境不能太暖，太暖没有精神，过去常说见身养性之法，吃得不饱，穿不暖，保持长久精神。所以孩子学习的时候要找最简陋的环境学，穿最简单的衣服不要讲究穿戴，现在父母主动给孩子买名牌，应该注意啊，孩子精神会溃乏，物质生活好的孩子精神容易溜号，易走神，很容易提前想爱情，哪儿走神最重就往哪讲，所以物质和精神是一对平衡体。哪高另一头就低。学习要事实在寒冷心战战兢兢的心，纸张，笔，都要用最简单的，因为简单中藏着丰富。现在书，教室，黑板等越来越好，都不利于教学，溘然这不是全部因素，是辅助因素，主要因素在心。所有聪明的人都经过简陋的环境，陋室没有极限，为什么有大难的人易有觉悟，因为他的环境陋到极点。我本人学习不好，当我讲学习方法的时候仅仅能让听我讲课的人，做听听罢了，不可过去认真，因为我略有一些不负责任，我是用道的观点做一些推理，因为本人智慧不高，能力低下。学习首先讲的概念，人体是个计算机，输入良性程序。物质简单等于在我们精神生活中没输入什么错的杂质。以前想过让孩子不玩玩具不看电视，他的精神世界是简单的，学什么知识就会很快，很深入，而且底蕴深厚，人体不能让孩子输入无用的声音画面物质，五官是我们的造业之端，闭一个点，闭其对，当你闭了一项就开了一项，如闭目能养神，闭眼闭嘴都可以养精神。精神需长期滋养。听得少精神就会更明，看得少闻得少吃得少一切最简单，世界给你的未来将会最丰富。从小追求简单就是让自己拥有光明的前征，别人吃快餐，我吃干饼，别人穿名牌，我穿旧衣这叫献丑法门，把自己最丑的一面献出来，因为你最丑，因为你要把厌恶要回来这叫讨厌，要把丑怎么献出去，那就穿得破一点，让人家笑话，这叫忍之难忍得之难忍，别人耻笑你，会在今后得之难得。看穿名牌的人让人夸耀他今后精神不好烦恼很多学习会差，有人从小得到夸耀，当班干部，今后会不好，夸是大亏。程序的方法是最重要的学习方法之一，我们要首先学会输入程序，不是办理一次就行要长期输入程序，要用力量，需要内心咬紧牙关克服力量，象用力搬运东西，我会学好它的，会驾驭它的，这叫念力，谦卑方可美好，学习方可进步，这里又讲自信到底矛盾不？圣人往往直接两端，象你站在杠杆上，二脚分别站在两边，杠杆是平衡的。找两个最边缘容易掉下的地方，一个是极度的善，一个是极度的残暴，一个是极度的谦卑，另一个极端就是极度的自信。天地之大，唯我独尊，不可唯父母，妻子，亲人，爱人，天下独尊。永远活在自己的心中叫唯我独尊，那是坚定的自信心。没有自信心人是不能克服困难的，没有谦虚的心就没有虚空的世界。自信叫先肯定，人要象山一样不动，是神仙的仙。坚定的意志要不断输入。过去念的口号是一不怕死二不怕苦。要天天念，那时候人真的不怕死，战争到来，前赴后继。因为念这名句话让我们强大。现在的人不懂得念力，念久必生定力。要输入良好的程序，叫自信心。有的人，我一定行，内心告诉自己，我是最好的，他自然是很坚定的。会把这种力量应用在工作和学习中。这是内心的自信不能表现在外。外在的坚定叫刚强则死，把自信表现在外这人就遭到别人的打击批评乃至天降灾难。自信不能表现在外，对外永远说最谦卑的话，我是愚笨的，有罪的，怕是学的不好，但内心 要坚定，我一定能学好。什么叫一定呢，决定你心定不定，心定方可有力量，叫定力，念的时候心要狠下来，狠方可诚恳，狠的一半是诚恳的恳字，中庸里讲的最多是以诚为本，恳就是狠字，当你咬牙切齿用狠毒的心告诉自己，我一定把它学好，要天天念，你自然不怕，天天输入良性程序，自然给你良性通道，有这个通道，再有个谦虚的通道，人生无忧。两者只此一道，必有偏离，所以信佛的人知道佛谦卑，哪知佛是金刚心，走的是狠定，金刚之志，他又很随和，水，上善若水，又是神仙的仙，山一样的不好，方可为仙。两者是人类的两个极端，没有什么比水更随和，两者兼具，叫圣人之智。如果你只具备一端那不是道，道是杠杆的平衡，是执其两端。输入程序是在有虚空谦虚自贬的前提之后，输入良性程序，我一定行，一定会学好 ，念久必生定。当你学一本书，一定要手拿着书对着心来说我一定要学好它，一定会驾驭它，这时需要坚定的力量，不能说话柔软。说话柔软，念再多都没有用。我们克服的困难，不都是在咬牙切齿之中度过的吗，不这样你过得去吗，需要一个狠的心方可为定，定可做为平静，叫一定，做什么事情要具备一定的条件，有人问你这个事情具备一定的条件，言外之意这个事情有了平静有了定才可做为真正的条件，一是水定是山，这个事叫可以拍板了。夸一个人说这人具有一定的水平，具备一定的水平就是具备狠毒和一定的坚定。有了平静，肯定，有了狠的力量，树就能扎下根来，很多人学好知识是因为他自信，古人问，你有自信吗，你有信心吗，你信你的心吗，如果你信，为什么不输入良性的程序呢，为什么要告诉我，我恐怕学不好呢。无论多难，要输入良性程序，很多人是在不知不觉中输入错误的程序，他拿一本书一看，哟，太难，肯定学不好，但他的肯定出偏了，肯定要站在藐视的心态象道德经所说天地不仁视万物为属荀圣人不仁视百姓为，属荀就是可爱的小狗，你是什么呢，能让我动心吗，我还定不过你吗，你不过是只可爱的小狗。圣人视天地万物为可爱的小狗。况父母乎，老师乎，知识乎。没有例外都是可爱的小狗。你只配我爱的份，不可能让我动心。首先学习方法之一就是，自信，良性程序的输入方法，这个程序要长期输入，想起来就输入一下，象自贬，活在自贬加自信之中，这就是道。很多人特别是女人往往不自信，开始靠认真把知识学好，缺乏定力，没有咬牙切齿之心，没有藐视之心，所以一定要输入良性程序，我会聪明，我会学得很好，我的心会定下来的，我会越来越好的。但是你不可以想美好，这是我讲课中强调的，反而要想人生的灾难。象孩子考试的时候要想自己考到最后，考大学的时候想只有我落榜，想结果必须有居安思危之心，当下必须用强有力的自信心输入良性的程序，不懂得人是博大的计算机，不可不输入良性的程序。但是这个程序变化万千，有人用怕来输入，就不灵了。有人得癌症，输入死亡程序，我要死了不行了，这不叫自信心，这叫怕了，怕什么来什么，圣人输入什么程序：让我去死吧，让我立刻死亡，我将满怀豪情迎接死亡的到来，人人都有那天，为什么我要悲伤地离去，我将永远向它冲。我追求死亡，盼望死亡，盼的右边，分的力量就极其强大，如果你以怕心来担心，就会发生，如果以相反的心来输入，我一定会学好的，去出盼望的结果，那么你的成绩不灵，如果你输入我恐怕学不好，那也学不好，必须坚定不移永远地坚信自己，永远保持坚定的意志，永恒不改变，象修道的人，永不改变，哪怕雷霆万军，哪怕艰难困苦，而永不退，坚定自己的修行意志，无论别人说什么，我一定坚定不移走下去，在道的面前哪有什么是大的障碍，生死不顾，才是真正的坚定。学习也这样，要有坚定的意志，不断输入程序，必须咬紧牙关，下为进，输入程序是从上往下的力量来输入，有气沉丹田之力，象举起东西，难道不是向下使劲吗，只有腰腿脚一起使劲才能举起一个重担，一个很重的生物。力在下，输入程序时一定要下定决心，决不是上定啊。上不能定，上是没有力量的，要下定，方可为真正的决心。力量向下，结果也向下，结果也不能向上。所以下为定，上为浮。上输入程序，内心向下。象唱歌一样有气沉丹田之力。这叫输入程序法。下一个讲博爱之心，万物都有灵，须有博爱之心方可驾驭。博爱和欲望的爱是两种爱。博爱是平静的爱叫敬爱，尊敬的敬和敬爱的敬是同音字。所以叫听话，听声，当你用狠的力量去爱，这叫真爱，真需要定的力量，真正的爱用狠的力量爱，这个爱就有强大的力量，你用精心的欲望的爱这个爱就相反了。获得相反的结果。所以很多人不明白，爱吧，爱完后招灾，爱的孩子不好，不孝顺，爱知识吧，学习成绩不好。我说你这叫浮动的爱，我说话的爱是广博的，博爱之心。圣人均有博爱之心，视天地万物为母，没有人爱自己的母亲是有欲望的爱都是尊敬的爱。而爱孩子都是带着孩子，欲望的爱盼望心的爱，所以人们残害了后代，学一门知识，必须爱它，是博爱和敬爱才能应了程序，你爱它它方可爱你。欲望的爱，你越爱人人越不爱你，因为你是欲望的爱，欲右边是欠缺的欠，所以爱需要狠毒的冷静的爱，才叫博爱，圣人都有博爱的心，没有欲望的爱。真的没有吗，如果有他的欲望一定用在下地狱之上，圣人也有欲望就是我下地狱，因为我有罪，我罪该万死。他只是和正常人用的方向相反，他的人生就辉煌了。博爱之心首先要扪心自问，过去很多人发誓言，摸着心脏，这是一种输入程序的方法，手摸心的方法也代表一种语言，过去我教过别人学习，把书放在胸口对它说我爱你，一定要带着冷静，坚定，输入，开始在学校发书本的时候把所有书放在胸口，用谦卑的心，甚至用叩头的心说我爱你，这种爱才是真输入良性程序，很多人以为这是很无谓的行为，你哪知，万物都有灵，你的心灵都会获得反馈和回报。哪有无缘无故的爱，无缘无故的恨。一切都会有因果的，只有要付出，哪能没有收获。最大的付出莫过去内心真心良好愿望。扪心自问说，我爱你。所以，这个方法告诉你们要输入爱语的方法。也可以演变多种多样的形式，如你是我的爱人，你是我的母亲，或管这本书说，妈妈。用发自真心的爱，这是最能表现你的爱，你最爱什么就认为它是什么。过去的人爱母亲所以才有每一个人的每字，上面上人下面是母，把天下所有的人都当做自己的母亲。这是真正意义上的博爱。你也可以说，妈妈，你的良好真诚祝愿的爱心必能感天动地，发自内心真心的力量，一定会真心换真情。不可自娱自乐，落个表面，简单的口头话。真心和真心的力度是不一样，感染的程度区别是不一样的。用真心输入程序我爱你妈妈，我爱你，你方可得到最真心的爱的回报。过去讲儿女教育，反对有欲望的爱，一定把欲望的爱和真诚的爱完全区分，所以才有敬爱。尊敬心平静心的爱才叫敬爱。过去对伟人之心伟人会更昌顺，如果对伟人有同情心可怜心羡慕心等，这就离开了敬爱的本意，所以，也讲过领导要特别善，人们爱他他不长久，这个爱是用情来爱，真正的爱不是情爱，有重要的词叫关爱，把心灵大门关上去爱，这叫敬爱，你越敬，天地越认为这是你真心你越笨天地会认为你在骗我，你有私心天地会认为你有私心，决不让你得逞。用欲望爱孩子，孩子不好。用冷静爱，才是正确的。没有父母不爱儿女的，只要爱都属于欲望的犯畴。这些讲儿女教育的课讲的是不要有爱。对儿女不要有爱，要拿他当陌路人，你仅仅是幼儿园老师，完成你的工作，不可动情，有人用的是什么情，说得自己感动，掉眼泪，象写情书一样，可歌后面就有可泣，这样的爱情全是悲剧，有多少可歌必有多少可泣，方为人生的平衡。输入爱语需要狠，冷静，真正的静来源于冷，真心，发自丹田之力，发自心脏的爱不是爱，是情爱，心主情，下为定，两者有明显区别。下面讲苦度法和地狱法。如果你身体处在不太舒服的状态，环境极其简朴，恶劣，这叫苦度法。要苦自己，学的容易静，过去叫把辫子系在梁上。目的就是通过自己的苦促进精神高度集中。因为苦是吸入能量最快的时候，当人苦的时候就是精神高度吸收外界能量的最佳时期，当人吃的很的舒服，周围的能量不得吸入，而你在散失掉自己的能量。当你苦的时候，往往你就会用周围人动你，象治病拨罐子，刮痧，都是苦度，我们降低条件，有疼痛心，都是苦度。有学生，在学习的时候将夹子夹在耳朵上，他在用小的苦度法，让自己高度集中，他的主动制造苦以提高学习的高效。后来打听他果然是个学习的高手，效率很好，远高于别人。这也是一种苦度法。学习的时候不可用最舒服的桌椅，一定让自己苦一点，如修行人有打坐学，跪着学，这叫苦度，躺着学舒服不叫苦度，舒服怎么能学得好。人不苦自然没有精神，我们何德何能享受人生之福报，要主动苦尽自己方可苦尽甜来。难道日本人打自己嘴巴，不是自苦吗，学习会精进，孩子军训不苦吗，苦尽方可甜来。学习可以主动制造各方面苦的环境，如喝苦的，吃苦的，坐的是苦的，把自己紧紧放在小的空间里，让自己身体不要太舒服，这也是苦，苦一定会带来甜，你只要藐视它，以苦为乐，方为福中人。苦的时候我们的内心充满了快乐和祥和，这种人才配有真正的自我，在最难的时候充满阳光之志，最苦，你都变得很快乐，你的人生哪有痛苦呢，最苦你都保持着快乐，还有更高尚的人是不断给自己制造痛苦的人，那可真称为圣人之志，苦其心智，主动让自己劳其筋骨，就是自己造就自己，就是自己降大任于厮也，然后空乏其身，那么你就健康了，你的精神就足了，这叫弱其志，强其骨。当人不吃饭的时候为什么说话中气十足，为什么不吃饭的时候唱歌有力量，这叫空，妙有，空有控制的控，控为什么有控，就是把所有的享受都远远抛走将自己所有的有化为无，主动制造痛苦将所有美好均以痛苦再击，不是一种主动受苦之法吗，有的人过去在某些时候就是要高度精神，在狭小环境下战战兢兢学，那不是高度集中吗，那不是寒冷吗，寒冷不代表着凝塑，凝塑不代表着精华吗，冷才能带来静，不是冷静吗，热不能带来静，那叫热闹。现在人生活好了，没有精神了，这就是新一代和后生的悲哀。走没走样坐没坐样，看人没有一个庄严的样子，没有痛苦承受的能力，不能主动面对饥苦，我们的孩子变得越来越不可人，可爱。哪知苦带来的乐是真乐，象按摩，拨罐子，觉得那种快乐你理解不到。象有人想让人大力揉一顿，你哪知这种快乐，原来那种快乐来源于痛快，痛就是快乐，简称痛快。没有舒快。舒是舍自己，把自己生命都敢舍给别人，舍，给予是最愉快的，苦是最温馨的。我以前举过喝茶的快乐，是在苦是体会其中的甘甜，吃糖是剩下后嘴里苦苦的，是忍受不了的，喝茶先苦后带来的甜是温馨的祥和的快乐的福的甜。苦不能说尽这里的方法太多了，叫因人而宜。站着学习，寒冷学习，饿着肚子学习，吃冷馒头学习也是一种苦。国家成立初期正是因为苦才有创业，必须苦，方可甜。越苦越容易接受。苦就等于和外在相通，书本就会和你完全打通，和你的精神完全合合统一，所以苦度是一个重要学习方法，人生，这也是一个做人的重要方法。不要让自己太舒服，多给自己制造一点孤单寂寞苦闷，道德经中说唯我独昏，俗人茶茶唯我闷闷，我心灵大门关闭着，但这是一个真正修道的人，真正的人在最艰苦的环境中造就自己，自己就可以降天之大任，为什么要等天给你创造被动的灾难呢，主动创造灾难的人就是能主动决定自己命运的人，就是能够控制自己命运的人，苦中求乐方为人上人，以苦为乐，方为幸福人。我们现在不能完全象古人一样受苦，苦下面是古人的古字。你哪知道他们有多苦。哪有房，哪有物质生活，你可以想象他们智慧的博大精深，他们的智慧也来源于苦，有智慧的人一定是因为他苦其心智了，劳其筋苦了，饿其体肤了，最后，方能空乏其身呢，最后变成空之妙有，变成光彩照人的人。学生一定要穿得苦吃得苦坐得苦， 一切以苦行就是苦行僧走的就是地藏之路，你就能发现地里藏着王。苦带来的快乐是无尽的永恒的，甜带来的快乐永远是一时的，很容易消失的，消失的痛苦长久的，现在人哪有几个人知道苦才是快乐呢。