周老师 文字道 13

文字道 13

什么叫鬼混？老人说你们别鬼混了，混的人是鬼的一个特性，老人指男女在一起，狐朋狗友的人在一起叫鬼混，混久了那叫一本帐，叫翻天的帐，这本帐要和你算的呀，混的人招鬼，总在混的地儿混，就是无所事事人所呆的环境里混你就招邪，喜欢清静的人不爱到歌舞厅，自在放松，打麻将的地方混，因为混会带来鬼叫鬼混，鬼是没有人生追求的，试想想我们真做了鬼，是怎样的疾苦啊，没有人生方向，追求，人生观，所以他必须混，不知道做什么对自己有利了，也不知道自己应该做什么，没有人生观的人只能混，叫混日子，我们的人生是不是都招鬼了，因为都在混，不明白人生的道理，只能招邪。这个招邪没有鬼混，闲混的人招的多，越闲混的人越易出现违法乱纪。我们常指男女鬼混的环境，在那里你的心灵被污染，易招鬼，只有高僧大德达到如如不动的人才到那里练平静，练修心，就象在坟地打坐一样，常人到坟地一定招鬼，因为你有阴气，而充满阳光的人巴不得招鬼，想把鬼变为自己的精神食粮，伴随鬼一起下地狱，所以在坟地里打坐的人是有降鬼的功能，你能降之就不招鬼，但一般人不能独自清廉，所以你必招鬼叫鬼混。害怕和害羞。害连着这二个词，说明人很多灾难灾害来源于怕，来源于羞，叫害怕害羞，害羞的人一定是唯唯诺诺的人，应了小人常兮兮，而怕的人招魔，怕是魔鬼的土壤，即使你善良，做了好事，因为你有怕心于是你招魔鬼，即使你身边人品性好，他竟然用魔鬼的状态骂你，不讲道理，因为你怕，怕是根源，如果在你生活周围，很多人对你魔鬼一样的待遇你的主要业障就是害怕害羞。羞是很丑的意思，下面有个丑陋的丑字，羞的人小时候长得好看，越长越难看，叫鬼魅，在年轻的时候能招惹有欲望的人，都是欲望极其强烈的人，这些人都是事业不怎么样的人，这些很害羞的人越长脸上色斑越多，想让你丑，上帝发明二种东西，一是皱纹越多，二是脸上充满色斑，没有光泽他们很无奈，只能用发光的化妆品往脸上贴金，但让人不舒服不自在，因为他们美，古人说红颜薄命，美在于阳光心，叫大大方方的人，女人只有落落大方的，勇敢坚强的人是美的。这种人，年轻时长得不漂亮，你的风韵到老会越来越美丽。这就是害怕害羞，人生修行重要的第一个一定要把它铲除干净，必须这样，因为它对我们的伤害太重，悲惨，做了那么多好事，奉献，竟然没起到命运的作用，你就吃大亏了，只要把这二项铲了，你命运就变了。为什么要遮掩自己，那不就是乌云般阴暗的心灵吗，内心想遮遮不了用手来遮，用手帕来遮，上帝说，别用手帕了，长个斑遮我看比较好，最后长满斑你还遮，老天说我让你低下头让你抬不起头，发明个让你丢丑的事让你再也抬不起头，怎么样啊。一定要庄严，大度，气势磅薄，何况小小的色心，我就是要落落大方，绝不躲闪，这就叫阳光心，害来源于怕，一定不能怕，既然越怕越来什么，你何必要怕，越羞越愁，你何必要羞啊，羞是可耻啊，叫羞耻，羞是可耻的现象，古人创造一个词连着这个词进一步说明，羞的人就是可耻的人，爱面子爱羞的人是让人唾弃的，可耻的。消息，消除自己的心叫消息，古人愿意听到你是某某的自己的心给消除了，象信息，你有没有自己的心的熄灭的信息，你有没有消灭自己的心，你有没有这样的信息是你自己的心哪个熄灭的信息呢。得了了得，得一样了一样叫得了，了一样得一样叫了得。人生有美好的事情，实际得了一样未来就少了一样，你当然没必要为这件事情而高兴，因为你未来少了，叫得了。灾难来一项了一项，你的未来将多一项，叫了得。这多划算啊，所以得了一项好事就了了，好事了一项就多了一项得，告诉我们什么，得一样了一样，好事得的越早不见得是好事，把福报留给未来，既然了一项能得一项，肯定是了的越多越好，趁早了，挫折来得越早未来越美好，把美好留给未来，今天留给明天，永远留给明天，美好是不是永远留给了未来。如果这样做，你就会把所有功德永远留给未来，人都喜欢自己的人生的轨线是上升的，这样人生是幸福的，人生不断下降，就是痛苦的，想走上升的一定要开始把自己降到最低，那么每一点进步都会高兴，如果开始把自己定得很高，那么会很痛苦，人生莫过于几大痛苦，一，追求的时候苦，获得的时候还是苦，追求的时候充满欲望，是苦难，得到的时候是一种欢乐，欢乐的背后是一种苦涩，象有人拿到奖杯竟然哭了，得到的一时间的兴奋会伤了自己，高兴，你认为是好心情，这也仅仅维持几天，但是你为了保持这个美好，你又将付出更多的烦恼和痛苦，当烦恼失去的时候你更加痛苦，人生全部的内涵是充满苦难的，幸福的几秒钟几分钟是很短暂的，追求的时候，为了保持它苦，失去更苦，所以，世间万苦人最苦，为什么，别的生灵没有这么多全部的苦，人生每一阶段都充满痛苦，是因为每一阶段都充满欲望，所以叫欲生一烦生二。人生只有把自己降到最低，才有上升的轨迹，如果你现在很不好，要降到更加不好，再挺胸走，人生越走越宽广。盖棺定论，是人到死时才能对人生做出圆满的评价。有些人死时象婴儿一样祥和，是比较幸福，有人死充满光辉，到底什么时候算最好的时候，大器晚成的人为大器，因为他把福一点点积累，到最后，一直贯穿到此世和未来世，这种人的幸福是一种延续，有些人，三四十岁的时候很幸福，过了越来越痛苦，美貌，体力，都不在，于是所有的追求都淡了，欲望更加强烈，欲望不能满足就更加痛苦，他走的是下滑的，结果有高有低，外面再画个圆，形成了太极，有高必有低，有低必有高，因为他把高点给了青年，有人把高点给了老点，有人给了永恒的未来，所以把福报留给明天，这是做一个了得人，老贪得今天的福报，就是得了人，所以这人可了得，什么人呢，就是把一切灾难提前了去，把幸福留给未来，这人，可了不得。还有及时得乐的人，在年轻享受福报，到老年一定痛苦，老年真正痛苦的人是年轻享受过的人，如果年轻时他压根没享受过，老年后会享福。如果年轻时花天酒地，但到老年什么都吃不进去，但他一直拽着年轻时候的幻想，这人就觉得我人生太痛苦了，吃不下去也没有钱吃燕窝鱼翅，这样的人就不能幸福，得了，了得蕴育人生深刻的哲理。人最苦的时候是修道，叫难道。苦闷，把心灵的大门关闭，这是很苦的，有些人呆不住，就有苦难了，在停车场待不住，就有痛苦，在医院里待不住，想外面的事，这才叫痛苦，能闷住自己心的人能有坚强的毅力，能四海为家的人，什么叫四海为家，哪怕是蹲厕所，厕所几分钟的时光就是我的家园，你在厕所，还嫌臭，嫌家丑，你就有痛苦，在哪里都活当下心，把心的当下活得尽善尽美你的人生哪有不快乐的。出众，出于大众的共同愿望，这种人才叫出众，出于众人的心，修行的人都是为了有一个共同的口号，让痛苦的人离苦得乐，结果他成为人上人。完美，完是完蛋的完，追求完美的人很难有完美，而且是破灭了，美是羊为大，羊是很难大气的，要大气又象羊一样善良的人会很美，追求完美，有要羊的善良，要大气，没有大气的心胸你很难完美，否则就是完了。很多人是理想主义者，想尽善尽美，眼里一定不容沙子，容不了沙子，怎么能尽善尽美。珍珠是怎样形成的，是因为吞食了沙子，一次次包容，结果沙子变成了珍珠，能消炎化毒，这不就是忍之难忍才会得之难得，包容了沙子，他才能变成珍珠，我们的人生谁的眼里能容得下沙子。硌眼的，不愿意看，反感的，远离他，记住，你要包容他，他就是你人生的珍珠，把最难忍的包容了，把恶魔容尽不就是舍利吗，你把最好的利益都舍弃了，就是舍利了。所有利益都不要，把污浊拿进来，把利益给他，那么污浊能让你生红莲，学会包容人，融化他，接受他，给他滋养，最后他给你带来的滋养远超出你所付出的。当人走出一寸不平静的时候，叫过失，过失叫你过去曾有过不平静的心，于是你就失去了未来。所以叫过失，所以过连着错叫过错，过连着去叫过去，告诉你所有的过错误叫错误，所有的不平静都叫错误，还有另一含义，所有过去的全错了，你只有把过去的全错误掉，不分对错，一概铲平你才能将自己的心灵的过去的时空清空掉，你的心灵才能真性再现。清空，就是要把过去的全部去除掉，不去除，是你未来的道路上的障碍包袱，也是你人生的负担，你把它去除掉，过能去除，过能挫掉象挫刀一样把它挫掉，过才能去除，挫是金属，昔，代表过去。反对的人就是走的是逆为先，把概念反过来就对来，把一切和常人完全相反，不是外表行为相反，是内心相反，这就对了，反过来就对了，至于绝境就对了叫绝对。什么叫绝，为什么叫居安思危，把自己置于绝境，不就是绝境吗，很多人不愿意想把自己置于绝境，想要更好的人生，古人说，绝境才有更好的人生叫绝对，科学范畴是没有绝对的，在道的范畴里是绝对的。因为真理是绝对的，是置于死地而后生才获得的绝，绝，是死亡的意思，把自己弄绝，那就是居安思危。但它后面还有句话，可解困难，居安思危能解难困难，所以叫居安思危。否定，规定，肯定。再研究如何达到定。一为定，讲的是平静，否定 把一切都不要说出口，你就定了。少说的人才稳定，不口的人才能稳定，天天说的人，神从嘴上泄出来，怎么能入定，夫子之见讲的是规律，规是夫子之见，又讲了一个词，讲来讲去就是定，为了这个定而生的规，所以叫下定决定。我们把决定定上，把心给绝掉，叫决心。人们最大下定决心应该是做到定，第二，把心绝了，怎么叫下定决定，你不敢下地狱怎么叫定，你在天堂上能定吗，下定不叫上定，上怎么能定，你小小的人就想享受很大的福报，你能定吗，我们水平太差，所以我们就要下定，往下定心沉下来也叫下定，人下去也叫下定，下定取决于你的心，叫下定决心，那个心是去除所有缺陷的心叫决心，古人说你有决心吗，也就是你有没有把你欠缺的心挖掉呢这叫决目。肯定，把阴性的心止住就是定，阴性的心不发生才能定，象讲冷静一样，热怎么能静，只能进入冷，才能静，要把阴性的心止住，古人说这是能达到定的重要方式和方法。古人为了说定，告诉你平静能定，不说话能定，定是规定讲的是规定，也告诉你把阴性的心能定，发明这么多的词汇，还有必定，把心杀死你才能定，古人所有词汇是为了修道设立的，这些词汇一定是圣人发明的，如果看到事物有感染的心，咸是同情的心，咸心，觉得很苦涩的心，你就将为其所染叫感染，你如果对别人痛苦所染，你就会为其所染，你的命怎么能好，你的命被他染，也会有和他类似的挫折和苦难，只不过惩罚你的没那么重。同情别人不是可怜，而是和他一样的心情，他受苦，你就想你受苦的样子，他要饭，你就想你也要饭的那种心，那就是下了人间地狱，想活在地狱中的人才能享受天堂，如果你有咸的心就是感染的心你就要受苦，咸是海水，海水能治疗感染，用苦涩的心我们才不能够被污染，这是感染的另外一个意义。想到自己活在苦海之中，为什么人生是苦的，苦海无边，你只要想到人生充满痛苦，做好痛苦的准备，活在苦海里，你才能做到人生回头是岸，如果你感到人生幸福你就会大踏步前行，你绝对不可能有一个思维，愿意回头，因为你不想回，前面有幸福的光环，如果告诉你西方有极乐世界，你就大踏步前行，但是你没有做好艰难困苦的想法和准备，结果光想着光环没想着下地狱，结果越走越是沙漠，原来西方是夕阳西下，是沙漠，是秋风扫落叶，是寒冷的意思，为什么要往生西方，西方真有光明吗，往生西方是让你先准备夕阳下去的黑暗，你先面对黑暗，西面才会有光明，你不面对黑暗，你走向东方，那能行吗，哪里找黑暗，就是西方。祈祷，右面是斤，寿，过去的人一般祈祷别人长寿，这是祈祷的来源，同时告诉你，你要祈祷别人，是重要的事情，能给你增寿，祈祷别人长寿的人，自己就能增福，就能得人间第一福，就是健康，所以很多宗教都有一个方法，就是祈祷法，佛教也有，祝愿天下苍生离苦得乐，愿所有的魔都能能佛，每人每天都要祝，祈祷法，忏悔法，感恩法，这是修行必须的法门。功德，功来源于德，德下面有一心，就是平静的心，上面的字我的猜想是，十代表十字架，也可是古人的古里面和四德相合，古人的古是什么呢，就是对皇帝，长官，父母，兄弟姐妹，幼小儿女的爱戴和尊重，没有这个德，一心，为什么罪是四非，到底四是什么，我还没有进行深入考究，肯定古人认为有四个做不到的人是有罪的人，象可耻的人是耳朵听不进去的人，哪怕你有再大的罪听进去了别人的劝慰，你都有变命的机会，功在 先，德在后，有功才能有德，为社会做贡献，无功不能称为德，所有功利来源于德，你的奉献需要功利无功利谈何奉献，象有的人心要大，没有肚量怎么能度人，没有小肚的人，你要心小，度不了人，所以叫大度，你无功哪有德，没有德行，无功利为社会做贡献，救更多的人，有人满身病，因为自己的心没修好，因为齐心方能齐身，这是中庸大学的道理，你身体不好，证明你的心小，你心小再揪心帮人，只能帮倒帮，大气的人是平静心胸宽阔的人，他帮人很容易，帮人就能帮他一辈子，心小的人，心灵是不健康的有疾病的人，试看看你帮过的人未来真的好了吗，过去修道的人，只要一人得道鸡犬升天，所以他们只修道，而不着眼于帮人，他们坚信，自己好了别人才会好，我变世界就会变，你要不变世界怎能改变，一个不变的心只用可变的行为帮人，只能显得微不足道。人们要做到专一才能是一道，专一干什么事，一代表平静，只要专一，我们就是一道，一连着道，没有二道，象一连着定叫一定，没有二道，这是不二法门，有二心不能定。所以道修的就是一，为什么老子推为道教始祖，因为老子讲了道就是静而不是在于其他，根本自然之道不在于善，功，私，而在于一，道生一，一生二，二生三，三生万物的一个道理。老师说你要集中精神，把所有最佳的木，叫集，选集集中起来，所有的木性都要学习，往哪里集，中庸，往中间集，因为山在中间最高，杠杆在中间掉不下去，才能靠近太阳，不能往外围集。这个词告诉我们二个事，一个是往中间集，集好的木性，你一定找木性，找最好的，第二找中庸，往这上集。有王者治理才能化解很多灾难，象有个词叫文化一样，有文字才能化解因为文字里有王者之理，用王者之理来解，这事才能得到真正的理解，有人常问，你理解了吗，你真的理解他了吗，你说我理解，有些人说的是假话，因为你内心里没有王者之理，或者是替别人着想，但那个理，是深入学习，一旦得到王者之理没有不能解开的，所以叫理解。参拜，每人都拜祖先，天地，拜的时候要记住什么，要参，就是反醒，忏悔，参观。拜时要参，很多人拜的时候是求佛，我也拜佛，但我在参，参自己的过去，参醒乎己，我日参省乎己，就是这个参。过去我们讲过关心，现在讲关爱，但是没有别的，叫关爱关心，关就是把心关上，关就是把爱关上，别把别的关上，说明爱伤害亲人的力量是最大的，没说关恨，也没说关骂，是容易感染的，那是发炎的心，所以叫关心，关心心不能动，关爱是把爱关上，关爱不是不爱，为什么不说不爱而说关爱，关的是那个心不是关闭行为。为了，非常重要，要经常记住这个词，我们经常说为了孩子，为了上学，为了事业，为了成功，记住一切都为了了却，你所为了一切一定会了，因为它有生老病死，你有欲望，有为了，越有欲望，那事越能让你了却，越欲望了却的力量越强大，但修道人常说为了，是为了把这件事给放下，为了爱情，是把爱情放下，为了孩子是为了把孩子放下，为了家庭是把家庭放下，有多少欲望就要把多少欲望了却了吧，这是修行人经常用的，所以在许多文章经常用的就是为了，还有就是白勺的，一切都是空的，一切都白盛一勺，不为了，是为了什么，早完早了，越不了，早完还得了，不如趁早了却，人有那么多欲望，不了去不了，躲着不碰它，不行的，修圣的人往往面对挫折来了，不是躲灾方法了却，因为他为在哪就要在哪里了，在哪里跌倒就要在哪里站起来，为是欲望，是目的，当欲望讲的时候就是越想越相反，欲望的欲右面是欠缺的欠，你为了什么，在哪里就有破灭，为孩子，孩子将伤心给你带来破灭，因为你为了，你为上学，最终上学破灭将你了的，如果把为当目的讲，人生的目的是什么，是了，了是经常用的，什么什么了，我生气了，高兴了，就是高兴的时候想你的高兴了了吗，生气时想，生气时了了没有，有人说，我好了坏了，好了就是把好了去，坏了就是把坏了去，一切都为了了，当然简单为了，这里道破人生目的，很多人探讨人生为了什么，为了已经做了回答，为了，没有为多，为欲，为希望，为学，为钱，为官之词，为了，所以叫为了。重视，重心的重，重新看和重视是一个意思，重代表再一次，古人说再一次很重要，这就是行千里，思想想到哪里就往到哪里叫想往，你就是骑上思想的快马奔驰。再一次地看是什么，不就是反醒，反参，忏悔，思过吗，到哪找最重要的看，就是重视什么，古人说再次看一遍，我们要重视这件事情，让我们改变这件事情，能认识到这个词汇，就让我们得一个智慧，时间久了，会发现是大智慧，因为重视让我们明白，结果重新来看这件事竟然能把这件事带来的心情能消除了，反思必生智慧，所以我就明白为什么了，反思就是重视，重新看，象写日记为什么能变命，写时回忆过去，回忆就是变命，反醒就是重视。应该，什么事最应该，答应，该，应别人要用该，对付别人别人说对不对啊，你说对，你说该不该死啊，你说该，你该不该干啊，你说该，该是承认自己的错误，甘居其后，做下人，平凡，答应别人的时候，说对，答应别人的时候说：应该，古人答应别人的时候，说对，该。言简易赅也是修行的词汇，赅念该，应该的该。