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以下为图文
自古以来深山寺庙之中不乏才华横溢锦心绣口的大德高僧，常年的禅居修行之中，那些借诗词笔墨与自然神交的无心之作，纤巧传神，浑然天成。一位名叫澁（sè）泽卿的日本僧人，画四季花叶轮回的寺庙：细腻入幽微，轻风拂禅心，明月对深涧，静极是梵音。（也者）
相对于寺庙的山门，佛家有所谓的“入世”与“出世”之说，前者为投身社会有沾染红尘之嫌隙，后者有脱离俗世，最好皈依佛门之所指，如此一个出入的计较，与儒家的“大隐隐于市”似相形见拙，与“本来无一物，何处惹尘埃”的机锋定性，似有矛盾冲突了。而对平俗之流而言，偶尔进出一下山门，瞻仰观光而已，好奇览胜也好，明心见性也罢，不想趟这“出入世”的浑水，谨慎起见，用“出入寺”更恰。何况这此所谓的“入寺”，只是借鉴日本僧人澁泽卿的画作而已。呵呵。
宿舒湖希上人房
唐 | 齐己
入寺先来此，经窗半在湖。
秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
任听浮生速，能消默坐无。
语来灯焰短，嘒唳发高梧。
▲ 深山藏古寺，云里听梵音
借日本僧人的画作“入寺”却又想起郭熙的《山水训》中：“真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹……”此所云云，对以下画作而言，云山雾罩，似是而非，对照着看却多少能领会东方美学中“中国意”与“日本禅”的交通与区隔。
【春·融】
▲ 京都南禅寺
▲ 奈良长谷寺
▲ 京都松尾大寺
▲ 京都清水寺
▲ 京都平安神宫
【夏·葱郁】
▲ 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
▲ 古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。
▲ 断桥芜藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。
▲ 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
【秋·色连波】
▲ 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。
▲ 雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
▲野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。
▲ 佛地花分界，僧房竹引泉。五更楼下月，十里郭中烟。
【冬·雪比花静】
▲ 滋贺观音堂
▲ 京都阿弥陀寺
▲ 奈良长谷寺
▲ 晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
▲ 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
▲ 绿蚁新醅酒，红泥小火垆。晚来天欲雪，能饮一杯无。
鲁迅在 《华盖集·青年必读书》说道：“ 中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世”。由此开始牵强附会地推荐大家借今天的画“入寺”，现在看看倒似乎顺理成章了。
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