十二世纪末,由于受到伊斯兰势力的不断入侵,印度各地佛教纷纷消亡,尼泊尔成为影响藏传佛教艺术的主要源泉。在政治上,元朝(1271年—1368年)统治者独尊藏传佛教萨迦派,推动了西藏各势力的整合,近四百年的分封割据局面逐渐结束,西藏各地的艺术风格也相互吸引融合,形成了相对统一的西藏中部的“西藏风格”。从十三世纪后半叶到整个十四世纪,随着西藏佛教的发展及元朝对西藏的资助,寺庙兴盛,留居西藏南部的钮瓦尔艺术家不断增加,自然形成了受尼泊尔艺术影响的西藏艺术风格. 13至14世纪受尼泊尔艺术影响的藏中造像,既保持了尼泊尔马拉早期艺术的特征,又具备自身的特点: 佛坐像整体呈正三角形,造型健硕,头部大,脸形方正略短,头部上宽下窄,五官较集中,眉额部大,双目低垂,仿佛陷入深思状,又仿佛俯视芸芸众生。肩宽腰细,四肢粗壮,手足较小。袈裟紧贴身体,身下袈裟下摆呈扇形排列,纹饰简朴。台座的莲花瓣排列整齐,鼓胀饱满,尖部向上,向外翘起。鎏金厚重,端庄沉稳。 菩萨,度母脸型与佛的造型一致,头戴叶冠,双耳带大耳环。身上服饰紧贴身体,装饰华丽,项链,臂箍,手环,脚环做工繁复,宝石镶嵌富贵华美。莲座平直,莲瓣多为双层上合或下翻,瓣形饱满,上宽下窄,有些造像的坐台莲瓣尖部草头繁复,立体感强。
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