| 盆景藝術
【樹木盆景】,是我國眾多盆景中的一種.所謂的樹木盆景就是以木本植物為主體，經藝術處理（修剪、攀紮）和精心培養，在盆中典型地再現大自然孤或叢林神貌的藝術品。
樹木盆景依觀賞的不同，分觀葉類、觀花類、觀果類三類。
觀葉類 以觀賞植物葉的形態、色彩和四季變化，以及枝、莖、根千變萬化神貌的樹木盆景。觀葉類樹木盆景為各風格、流派樹木盆景的主體類型。如：揚派盆景的鬆、柏、榆、楊盆景等；蘇派分景的檜柏、真柏、雀梅、榆、三角楓盆景等；川派盆景的羅漢鬆、銀杏盆景等；嶺南派盆景的九裏香、雀梅、榆、福建茶盆景等；海派盆景的五針鬆、黑鬆、；羅漢鬆、真柏盆景等；通派盆景的羅漢鬆、五針鬆、黃楊盆景等；浙派盆景的五針鬆、檜柏盆景等。
觀花類 以觀賞植物花的形態、色彩和花期變化，以及葉、枝、莖、根千變萬化的樹木盆景。
觀花類樹木盆景，徽派盆景以遊龍梅盆景，川派盆景以貼梗盆景、六月雪盆景等為其主體類型；其他各風格、流派樹木盆景雖不以觀花類為主體類型，但都具有各自地方特色的觀花類樹木盆景。如：揚州的疙瘩梅盆景、提籃梅盆景、碧桃盆景、迎春盆景等；蘇州的劈梅盆景、蠟梅盆景、紫薇盆景、迎春盆景等；南通的六月雪盆景、杜鵑盆景等。
觀果類 以觀賞植物果的形態、色彩和果期變化，以及葉、枝、莖、根千變萬化神貌的樹木盆景。
觀果類樹木盆景，川派盆景以金彈子盆景，徐州果樹盆景以蘋果、梨、山楂盆景等為其主體類型；其他各風格、流派樹木盆景雖不以觀果類為主體類型，但同樣都具有各自地方特色的觀果類樹木盆景。“揚州的香椽盆景等；蘇州的石榴盆景等；上海的海石榴盆景、胡頹子盆景；南通的虎刺盆景、枸杞盆景等；貴州、湖北各地的火棘盆景等；蚌埠的天竺盆景等；北京的葡萄盆景等；金華的佛手盆景等；廣州的金柑、山橘盆景等。
樹木盆景因造型手法不同，通常分為規則型、象形型、自然型3種，從發展趨勢看，以自然型為主。
1 規則型：多為傳統形式，有一定規範程式，造型工整嚴謹，適合廳堂或門庭對稱布置；氣氛莊重華貴。除揚派盆景、川派盆景、通派盆景、徽派盆景等仍保留傳統形式，其他流派已在繼承法基礎上加以創新。如揚派盆景的“台式”、“巧雲式”、盆景；川派盆景的“滾龍抱珠”、“對拐”、“方拐”、“掉拐”、“三彎九倒拐”、“大彎垂枝”、“直身加冕”、“接彎掉拐”、“老婦梳妝”、“綜合式”盆景；通派盆景二彎半的“文樹”、“武樹”盆景；徽派盆景的“遊龍彎”盆景等。
2 象形型：以鬆柏類或觀花類植物剪紮成龍、鳳、獅、虎、象、鷹等飛禽走獸以及人物、圖案，並題以吉祥用語，如“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“萬象更新”、“大展宏圖”等，以供祝賀、喜慶、節日用。
隨著時代的前進，象形盆景已不多見。開封龍亭公園應用象形盆景剪紮技藝與植物造型相結合，將地栽圓柏剪彩紮成龍鳳、塔亭以及熊貓、唐老鴨、火車、直升飛機等造型，組成龍亭植物造型園，別開生麵。
3 自然型：模擬自然界孤木、叢林神貌，形狀多變，姿態萬千。
其造型可概括為12種形式。
直幹式：樹木直立，有古木參天、巍然屹立氣勢，廣州又稱大樹型。
斜幹式：樹幹橫臥土麵，而枝條、樹冠平展於盆外，猶如臨水古木，故也稱臨水式。
懸涯式：樹幹向外懸掛下垂，有似蒼崖古鬆。樹幹懸掛不低於盆底稱半懸崖，低於盆底的稱全懸崖。揚州又稱“掛口”。
臥幹式：樹幹橫臥土麵，而枝條、樹冠崛起伸展，似雷擊風倒之勢。
曲幹式：樹幹革命蟠曲虯龍，多見於傳統的形式。
多幹式：樹幹叢生，高低參差，虯枝四出。其中又有雙幹式、三幹式或一本多幹式之分。
枯幹式：運載幹斑駁，洞穿蝕空，極饒蒼古之氣。
垂枝式：枝葉下垂紛披，猶如柳垂綠波。
風動式：枝葉風飄一方，富有動感，如疾風勁草。
連根式：粗根裸露相連，莖幹高你參差，錯落有致。揚州俗稱“過橋”，廣東、廣西稱“連理樹”。
提根式：通過栽培技藝和造型手法，變化虯曲蜿蜒的根係形態，呈蒼古氣勢。
叢林式：多株叢植，宛如原野，山間簇生叢叢疏林。
根據“中國盆景評比展覽”評比委員會研究決定，中國盆景分為特大、大、中、小、微型五種規格。
樹木盆景規格以樹木的根頸部至樹梢的長度衡量。山水盆景、樹石盆景以盆的長度衡量。竹草盆景似同樹木盆景，微型盆景分別似同樹木盆景、山水盆景。
此外我國的盆景還有：
竹草盆景、
山水盆景（又稱山石盆景）、
樹石盆景（又稱水旱盆景）、
微型組合盆景（又稱微型盆景）
異型盆景
等幾種類型。
【盆景藝術的起源】 中國盆景曆史悠久，源遠流長。據現知考古、文獻記載：中國盆景起源於東漢{25-220年}，形成於唐（618-907年），興成盛於明清（1368-1911年）。
我國是世界文明古國之一，隨著社會、經濟、文化的發展，人們雖然集居城市，仍然留戀、酷愛大自然的一草一木、一山一水。為適應需要產生“囿”、“苑”，發展形成“自然山水園”；產生“畫”，發展形成“自然山水畫”；產生“盆栽”，發展形成“盆景”。三者隨著人類的社會活動、經濟發展、文化提高而相互滲透、相互借鑒、相互提高。
據現有考古、文獻記載，浙江省餘桃縣河姆渡新石器貴遺址的發掘中，發現一片五葉紋陶片，陶片上刻有一方形陶盆，上栽形似萬年青的植物，說明早在公元前1萬年至公元前4千年的新石器時代，我們的祖先已將植物栽入器皿供作觀賞。河北望都東漢墓墓壁畫中出現繪有一陶質卷沿圓盆，盆內栽有六枝紅花，置於方形幾架之上，植物、盆盎、幾架三位一體的盆栽形象，特別是幾架的使用，說明早有東漢就已把盆栽作為重要的藝術表現形式。
南北朝（420-589年）山水畫興起，當時畫家宗炳遍畫平生經曆過的山水，張於一室，以供臥遊，並寫下[畫山水序]，序中說：“昆閬之形，可圍於方寸之內。豎劃三寸，當千仞之高。橫墨數尺，體百裏之回。”這種對“咫尺千裏”和“小中見大”的體會，既能促使他的把山水樹石縮在素絹上成為山水畫，也可啟發他縮入盆盎成為盆景，可足不出戶，高枕臥遊。
發展到唐代（618-907年）出現寫意山水園和山水畫，盆栽者應用山水畫理將山石與植物組派盆景作出可貴的貢獻，盆景一詞見於明代萬曆年間{1573-1620年}屠隆著[考 餘事。盆玩箋]，書中寫道：“盆景以幾案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也”。曆史上曾稱“盆玩”、“盆樹”、“盆島”、“些子景”等。
在中國盆景藝術發端、發展、形成過程中，中國曆代文學家、詩人、畫家、民間藝人或親自創作盆景，或用詩歌吟詠盆景，或用繪畫描繪盆景，或著書論述盆景，使中國盆景由園藝栽培的盆栽，升華形成具有意境的盆景（欣賞通過形象表現出來的境界和情調）。
中國的盆景源於自然，高於自然，不僅欣賞形象美，同時欣賞通過形象表現出來的境界和情調，以誘發欣賞者思想的共鳴，進入作品境界的神遊。故中國創作盆景都給予題名，通過題名，概括意境特征、神韻，表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。中國盆景以表現神形兼備、情景交融的藝術效果為最佳作品。
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