——吴清著《廿四香笺》序
吴清先生是近年来潜心静研传统香学的中青年学者，他毕业于中国社会科学院研究生院考古学系，师从诸多名师，传统香学师承已故香文化泰斗刘良佑教授。这么多年来念兹在兹，在中国香道文化方面做出了许多学术成就，我对吴清兄是很佩服的，他肯吃苦，用功田野调查和刻苦读书，为人低调，在传统文化研究的许多方面值得我学习。
也是我们投缘，彼此谈得来，我与吴清在他的清禄书院兼书馆里喝茶，感觉非常好，书馆里的香台，占寸席之地，素手式起，一朵祥云终现炉中，香烟萦绕，几十年与香为伴的人，我想一定是感觉日渐细腻，思想也日渐明悟，“大隐隐于市”，何尝不是美妙的人生。尽管几十年来我读民俗，也学习社会民俗学的有关知识，对于古人香事只是停留在喜欢的层面，缺乏深入研究。那天，没想到吴清兄拿出他的新著《廿四香笺》，执意要我作序，而且付梓日期在即，好朋友不能推却，我就谈一点浅薄的读后体会，做一点香与民俗的简单介绍，向各位学者通人和读者朋友请教。
吴清的这本著作，切入口很小，资料工作做得很扎实，就是将中国人的“二十四节气”与熏香生活联系在一起。节气，无需我徒费口舌，是中国人诗意栖居的创造，衣食农事，依季候而作，随时光流转，同时也是中国人香事活动的重要依凭。伴随着节气与物候，古人“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”尽管我们生活在尘世的斗室之中，根据不同的节气，燃一炉香，自然雅致，怡情安然，自古以来的中国文人，一向追求琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶，这九大雅事，哪一件都离不开特定的节气与时空，九大“雅事”中，最为人乐道的是茶与酒，但人们常常忽视了“香事”，宋代社会焚香与品茶、插花、挂画被人们视为怡情养性的“四般闲趣”。这本书索引钩沉，用“香笺”的方式，将“节气”与“香笺”完美的结合在一起，做了前人所没有作过的工作，因而具有很高的学术价值。
“廿四节气香笺”的主旨，我理解就是四个字：“顺应自然”。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”顺应自然规律啊！那位活了一百十几岁的著名学者周有光先生说过：“人生就是一场马拉松长跑，不要太在乎一时的长短，人无远虑，必有近忧。来时迎，去时送，万事顺应自然，万事莫要勉强，就是最好的了。”“廿四节气香笺”为这个立论，做了生动的诠释，将顺应自然中的节气与香事，说得很具体，我谈谈我的读后心得。
古人常说“一香通三界”，民俗中遇到最多的问题是祭祀，中国人敬天、敬地、祭祖宗，都离不开“香”，这个问题我与吴清兄也讨论过，古人的祭礼与香的关系，它是作为一种重要的媒介，从古到今一般作为与神对话的工具。我们的先人走到另一个世界，神灵与魂魄都是飘忽不定的，自然界除了云、雾之外，恐怕只有熏烟可以成为与之沟通的办法了，我们的先人发明了这种“媒介”，“借香烟之力，请神明下界”。当然沉香作为众香之首，更有沟通天地人三界的功效为最。
平时写作时，特别是为一个题目弄得心烦意乱，有时候就点上一支香，说来也奇怪，心绪立刻就安静下来，变得悠闲而自得，熏一炉香，使自己的心情放松，这个经验我有时候也与我的学生与朋友分享，一炉烟，人生味啊！不论世道如何翻腾，人世如何无常，焚一支线香，看缓烟徐徐，一颗凡心慢慢似云，可以大声对自己说一句：随心随行，一切随宜了。我想，这可能是香道能够使人静心与从容的大用。
平时生活在大上海，工作压力与节奏总是很大，不知什么人说过要“慢生活”，道理是对的，可那是一个很难得境界。怎么慢下来呢？生活要让它慢下来，办法还是有的，就是自己给自己营造两种东西，一个叫“意境”，一个叫“气味”，这些都是感性的，可以意会，不可言传，也许我们通过写字、画面、音乐等艺术形式，可以改变“意境”，但“气味”，则是弥散的物质，是可以营造的。我现在理解古代的文人雅士焚香、挂画、品茗、插花的生活情趣了，为什么要焚香？就是在烟雾缭绕之中，让香料之香与翰墨之香融为一体。诚斯言哉，“静室焚香，闲中雅趣，自得其乐矣！”
最近我一直在阅读古代上海的史料，我以为“上海”的得名源自于北宋年间，《宋会要》明确记载了宋真宗大中祥符年间，在吴淞江支流“上海浦”设立“上海务”（榷酒税机构），也是上海建镇、建县之前最早的名称，它是上海得名的由来。可是，我还发现，北宋时代，官府在上海青龙镇还设立过市舶分司，就是专门负责管理进出口贸易的机构。当时市舶司对香料贸易征收的税收甚至成为国家的一大笔财政收入。宋朝政府还规定乳香等香料由政府专卖，民间不得私自交易。足见当时香料贸易的繁盛与香料用量之大。
上海是“海上丝绸之路”的端点城市，巨大的沙船把南亚和欧洲的乳香、龙脑、沉香、苏合香等多种香料运抵上海及东南沿海港口，再转往内陆，同时将麝香等中国盛产的香料运往南亚和欧洲。沿“海上丝绸之路”运往中国的物品中，香料占有很大的比重，所以，有学者甚至认为这是一条“香料之路”。
宋代之后，儒释道三家都大力提倡用香，促成了香文化的普及，焚香成为那个时代普通百姓日常生活的一个部分。居室厅堂里有熏香，各式宴会庆典场所也要焚香助兴，而且还出现了专门焚香的事务官员；那个时代，焚香是一件很寻常的生活即景，各式各样精美的香囊香袋也是随处可见，制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料；集市上有专门供香的香铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门制香；富贵之家的妇人出行，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士不仅用香，还亲手制香，并呼朋唤友，鉴赏品评……
从宋代的典籍到明清野史笔记小说的描述，香在社会生活中与民众的密切程度，实在让人惊讶。“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，“焚香”，也不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。只要是有足够能力追求“生活品质”的人，在使用被褥前，都讲究要“浓薰绣被”。因此，富贵人家，都必备一种叫做“薰笼”的器具，专门用来为衣服、被褥薰香。香与中国人的民俗联系实在太紧密了，我倒是希望吴清先生以后能够做一部《中国香文化史》的大著，奉献给社会。
古人生活的清雅和清逸，真是让人钦羡不已，“窗帘翠映，奇书万卷，灯火五更鸡”，“秋朝采菊，暗香盈袖，赋得‘去来兮’”，虽然我们不可能梦回前世的某个朝代，不过，个人的小环境还是可以用心打造的，“立影尘世，清雅百合”，干干净净做人，老老实实做事，则是应该追求的目标，不知吴清兄是否有同感乎？
趁吴清兄大著即将出版之际，特拉杂陈词，聊表寸心，以示祝贺之忱！
2017年5月17日于沪上五角场凝风轩
原载山东画报出版社 吴清著《廿四香笺》2017年6月版
附几张香道插画，为《廿四香笺》出版助兴。
2017年8月21日于沪上五角场凝风轩
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