儿时捕蝉的乐趣使人难以忘怀
捉知了，上海话叫捉“野乌子”，书面语则是捕蝉。实乃儿时人生之一大趣事。
烈日下的蝉鸣，有点歇斯底里，把一个个烈日炎炎的夏天，呼唤到我们的面前。清代诗人袁枚所作的一首五言绝句《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，《所见》描写的是一幅夏日风俗图：诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首诗，这首诗看似一种闲情逸致，实则寄托情思。它所描绘的和平、宁静、优美如画的田园风光，所刻画的活泼、自在、天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”，要表现了他的乐趣。
越是烈日当空，“野乌子”在树上就越是大声地鸣叫：“知了，知了”，声音特别欢快。前几年我写过《夏日野趣捉知了》，回忆我与我的弟弟一起去上海郊外捉知了的情景，现在上海近郊已经没有农田了，年轻的后生窝在空调里，也不会去捉知了了。所以我也无话可说。
蝉，是昆虫纲半翅目颈喙亚目的其中一科，俗称“知了”（蛭蟟）或借落子。因各地方言不同，别称也有相应的变化，生活于世界温带至热带地区，据查，其品种约有 2500 种。一些分布于沙漠地区的种类，雄蝉腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。雌蝉不发声，但腹部有听音器。幼虫生活在地下吸食植物的根，成虫吃植物的汁液。蝉属不完全变态（不完全变态发育）类，由卵、幼虫（若虫），经过一次蜕皮，不经过蛹的时期而变为成虫。
上海人一般不食用蝉，前些年我到广东，当代人给炒个蝉什么的，我不会吃，也不敢吃。据说在广东、广西的民间，偏方里说蝉有补肾、清热解毒的功效，还用于治遗尿、肠炎、声音嘶哑等病症，所以，吃蝉是当地的一个食俗，而蝉的主要烹调方式是油炸和炖汤，由于蝉目前没法人工饲养，因此捕获全靠野生，夏天的南方气候高温潮湿，树木繁茂，非常适合蝉的生长繁殖，这个时候也就推进了一个产业——捕蝉。将蝉的翅膀剪去，用油炸一遍后，捞出，晾一会，再烧热油，倒入蝉，重炸一会儿就酥脆了,捞在盘子里撒点盐或其他调味料，一盘香酥可口的天然食品“油炸蝉”就做成了。人们习惯拿它来做下酒美食。
捕蝉所用的装备其实很简单，我们小时候只是准备一个竹竿与面粉糊糊，不像现在专业的捕蝉高手，大抵都有一个捕蝉的网箩，这种网箩向内收口，易进难出，在网箩内的蝉根本就无法逃脱；一根由钓鱼竿改装成的捕蝉网兜，完全伸长时，可长达近10米，收放自如，捕蝉网兜采用纤细尼龙线编织，非常柔韧，进入网兜内的蝉逃脱机会很小。南方有一些人甚至在夏日成为捕蝉专业户，可以挣不少钱呢。
小时候读初唐诗人虞世南的《蝉》：“垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。” 诗的大意是：触须像冠缨般下垂，在高处饮着清凉的露水；那响亮的长鸣声，从稀疏的桐叶中传来。这是唐人最早的一首咏蝉诗。尤其是“居高声自远，非是藉秋风”句，作者用传统的比兴手法，前两句写蝉的形状、食性与声音，借以比有身分的、高标逸韵的人。后两句写蝉声远扬，不藉秋风，借以比贤德之人自然声名远播，并不需要外在的凭藉。因为这首诗，使我对蝉有很深的印象。
唐初诗人虞世南吟咏“蝉”是抒发他的情怀与抱负，对我们平民百姓来说，那些东西太烦人，还不如像夏日捕个蝉，“找乐子”。已故中国书协主席、北师大教授启功老人有过一句名言：“哎，人生其实没那么复杂，就是找乐子啊。”说得太好了，老人一生饱经风霜，把度过关山万重的人生归结为找乐子。“找乐子”是北京话，上海话叫“寻开心”，异曲同工，就是找寻生活的乐趣，不要对生活渴求太多，对自己做过的事也不要太看重结果会如何，在庸常的生活与平淡的事物中寻找自己的乐子，放松自己，这就是幸福；对于生活常怀感恩，拥有快乐宁静的心情，这就是睿智；懂得用自己的本事，专注于一种爱好或工作，快乐就活在自己的喜欢里，这就是生活的艺术。信然，人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉。
当此炎夏，发一组“捉知了”的几张图片，给大家消夏。
记得小时候夏天捉知了的伙伴与乐趣
夏日野趣 夏天捉知了的伙伴与乐趣
发现树上停着知了，便蹑手蹑脚地走过去捕捉。木木摄
老小捉知了
土法捉知了
捉知了的夏天。如今这样的场景也只能在老照片中寻找
有的家长领着孩子在小区大树上捉知了
捉知了，赢得小区的许多人来观望
南方以捕蝉为职业的捕蝉人在工作
2018年7月20日于沪上五角场凝风轩
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