沥胆直谏 再说尺牍 惊鹏
——致网上来访诸君书札之五
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网上来访诸君：
时届兰月，正是秋争暑夺时节，气候多变，炎凉不常，务请善自珍摄为盼！
书札之二与君谈及尺牍的有关问题，特别是尺牍应作为非物质文化遗产立项保护和传承之事，尚觉骨鲠在喉，意犹未尽。今又旧话重提，再续前言。秉笔进谏，就教诸君。倘蒙有关主管部门鉴纳，将是尺牍文化之幸也！
从今年六月一日开始施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第一章第二条指出：“本法所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的事物和场所。”截至目前，我国已经被联合国教科文组织审批命名的世界非物质文化遗产为二十八项；国务院也于二零零六年、二零零八年和二零一一年共计公布了三批国家级非物质文化遗产名录一千二百一十九项和扩展项目一百六十四项。项目之多，分类之细，让人叹为观止。可是，令人遗憾的却是，名录竟然没有尺牍（或书信）的踪影。曾经声震四海、席卷神州、闻名遐迩、妇孺皆知的尺牍，竟榜上无名，没有一席之地！
按照国家非遗法（简称）所界定的非物质文化遗产的范围，尺牍作为一种传统文化表现形式当然应归属其内，这是毋庸置疑的吧？但直至目前还尚未列入名录，何故？也许有人会认为，名录虽未作项目涵盖的具体宣示，但尺牍是否就包含在第八百三十九号传统美术类的汉字书法之中？是吗？尺牍等同书法？书法能概尺牍全貌？有书法就能无尺牍？
中国书法，是中国汉字的一种传统艺术。书法意即法书，是指语言符号的书写法则，按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。被誉为无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐！而尺牍作为私人书信，是人们言事、言情、言理的书面交流形式和信息传达的重要媒介，运用尺牍当然要提笔挥毫进行书写。在两千余年的历史长河中，确有许多绝代文豪、如椽大笔留下了不少光芒璀璨、价值连城的尺牍墨宝、书法珠玉，具有尺牍文化中一个方面的典型代表意义，但相比较尺牍文化的总体而言，那数量也不过是九牛一毛、沧海一粟。从古至今，在那浩如烟海的尺牍简札中，绝大部分早已灰飞烟灭的家书友信，都是书法艺术品？提笔修书就是书法？不能称其为书法的书信就不是尺牍？即或是那些流传至今的巨擘泰斗的尺牍鸿篇，很可能又是书法艺术精品，但谁又见过他们的真迹？许多尺牍光耀千秋是因为它们在文学、史学、哲学上的非凡意义还是书法艺术审美的巨大价值？如前文提到的诸葛亮、司马迁等人的尺牍作品，答案不是再清楚不过的吗？在尺牍的巨大宝库中，除少数具有辉煌的文学、史学和书法价值外，它真正无可比拟的功能和价值还在于它是信息流通的书面载体，是维系亲情的纽带，是增进友谊的桥梁，是弘扬道德的黄钟，对社会的进步，生产力的发展，文化的交流，情操的培育，起到了积极的推动作用。由此看来，名录中没有宣示书法包含尺牍是理所当然的，认为包含其中不过是一种误判或臆断而已。
纵观尺牍，从古到今，从形式到内容，从功能到价值，说它是书法？非也！是应用文？非也！是民间文学？非也！是纯文学？非也！是技艺？非也！是民俗？亦非也！尺牍就是尺牍！它是多种文化形式的集中体现，是人的情感、事物和信息的综合载体。在中国，它史之长，用之广，受之众，容之大，涵之厚，情之重，艺之美，操之易，费之廉，总体上都是其他非物质文化遗产所不能比拟的！因此，愚意建议国务院文化主管部门，应将尺牍作为非遗法中第六项“其他非物质文化遗产”单独立项，进行考察评审，列入名录加以保护和传承！我国的藏、蒙等少数民族，如果史上也有与汉文尺牍相类似的书信，也应与之共同并列名录而予以保存。
尺牍乃中华民族的国粹之一，炎黄子孙世代传承的文化瑰宝。如果我们自己不加珍惜，束之高阁，置若罔闻，一旦遭到外人抢注为非物质文化遗产，才大梦方觉、再去据理力争？难道不应引起我们高度的警觉吗？
虽然尺牍现在已成了孤寂飘零的明日黄花，但谁又能漠视它昔日的辉煌？谁又能低估它潜在的价值？人的情感是永恒的，它是情感的一种寄托；文化是长存的，它是文化的一种归依。一朝有了国家的保护和倡导，我们相信，尺牍会和其他书信一起，召唤她那散落天涯的游子重新归来，与之携手倾诉衷曲，再谱华彩乐章！
管窥蠡测，孤陋寡闻。微末之言，不揣冒昧，特肃芜函，斗胆直谏。倘蒙鉴纳，幸甚幸甚！临颖驰仰，不胜盼祷！
敬颂
时绥
