且說米芾之癖好

    可以說，米芾做官是十分失敗的.而之所以失敗，與他癲狂的個性有直接的關系。關於他在漣水險些丟官的事還曾有這樣一個故事：米芾喜歡石頭，他放著好地方的官不做，主動要求去漣水當小官,因這地方靠近以出奇石聞名的安徽靈壁。他收藏了不少靈壁石,每塊都題其名目，經常把玩，終日不出。

    有一次，朝廷管司法和官吏考核的按察使楊次公巡視到漣水時，對米芾嚴肅說：“朝廷將千裏郡縣交給你，你怎麽能終日玩弄石頭呢？”米芾從左袖中取出一靈壁石，嵌空玲瓏，峰巒洞穴俱全，色極清潤，在手中翻轉抛接給楊按察使看：“這石頭怎麽樣？”楊不看。米芾將石納入袖中，又取出一塊石頭，疊峰層巒，奇巧得很，楊仍不看。米芾又納入袖中，最後取出一石，極盡天畫神鏤之巧，看著楊說：“這種奇石，怎麽能不愛？”他即從米芾手中搶過此奇石，徑直登車離去，米芾逃過考核一劫。

    以此種方式在仕途上行走，能得志才怪！

    明代著名文學家袁宏道說：“東晉陶淵明愛菊，宋代隱士林逋好梅，米芾喜歡石頭，他們並不是愛菊、梅、石，而是自己欣賞自己的清高脫俗。”脫俗的問題我們姑且不論。單就石頭的軼聞趣事米芾還有許多。

    拜石是米芾著名的軼事，《宋史·本傳》亦載其事，“米元章守濡須（今安徽無為的異名，濡須水經其境東入長江）日。聞有怪石在河壖，莫知其所自來，人以為異而不敢取。公命移至州治，為燕遊之玩。石至，遽命設席拜於庭下曰：‘吾欲見石足二十年矣！’言者以為罪，坐是罷。”

    元倪瓚《雲林詩集》有《題米南宮拜石圖》詩：“元章愛硯複愛石，探瑰抉奇久為癖，石兄足拜自寫圖，乃知癲名不虛得。”據此詩，米芾曾自寫《拜石圖》，可見他並不因拜石丟官而後悔，反作圖以自鳴得意。後世畫家亦好繪《米癲拜石圖》，拜石一事，遂更喧騰人口，傳為佳話。

    米芾在寶晉齋前立有異石，以供清賞，《書異石帖》曾記這塊石峰：“西山書院，丹徒私居也。上皇樵人以異石來告餘，凡八十一穴，狀類泗淮山一品石，加秀潤焉。餘因題為‘洞天一品石’，以麗其八十一數，令百夫輦致寶晉齋。又七日，甘露下其石，梧桐、柳、竹、椿、杉、蕉、菊，無不霑也。自五月望至廿六日猶未巳。”得異石於甘露下，當屬故神其說，但相傳米芾有“瘦、秀、皺、透”四字相石法，則所愛之石，定非凡品。

    愛石之外，米芾還愛硯。硯是“文房四寶”之一，為書畫家的重要工具，亦稱“硯田”。米芾於硯，研究有素，著有《硯史》一書，對各種古硯的品樣，以及端、歙石的異同優劣，均有精詳的辨論。首言“器以用為功，石理以發墨為上”，就和一般“玩物喪志”的藏硯家不同。但米芾愛硯如護頭目，愛之過甚即成癖好。

    硯山是一種天然形成峰巒的硯石，在底部山麓處，琢平可受水磨墨，既可作文房清供之用，又能為臨池染瀚之具。兼有硯癖、石癖的米芾，對之極其有重。《志林》有載：“僧堥周有端州石，屹起成山，其麓受水可磨。米後得之，抱之眠三日，囑子矚（蘇軾）為之銘。”得硯山而抱臥三日，可謂癖之深矣！

    米芾蓄有硯山數座，最著名的一座為南唐李後主故物，後來為了結屋甘露，與蘇才翁之孫、蘇仲恭之弟交換得宅基一方。另有一座，被他同道友好薛紹彭易去，後來米芾追想成圖，並題道：“吾齋硯山，被道祖（薛紹彭字）易去，仲美舊有詩雲雲。近予亦作雲：‘硯山不複見，哦詩徒歎息。唯有玉蟾蜍（米有玉水滴作蟾蜍形），向予頻淚滴。’此石一入渠（指薛）手，不得再見，每同交友往觀，亦不出視，紹彭公真忍人也。予今筆想成圖，仿佛在目，從此吾齋秀氣，當不複泯矣！”米芾對它如此情深思切，這座硯山，當是寶晉齋中的尤物。

    《宋史·本傳》謂米芾“所為譎異，時有可傳笑者”，散見於宋人筆記的頗多。後人輯載這些遺聞軼事的，有《中嶽外史傳》、《錢氏私志》、《海嶽遺事》、《米襄陽志林》等。

    米芾不但在朋友和常人面前舉止譎異，甚至在最高封建統治者——皇帝面前，也有癲狂一番。《錢氏私志》：“徽皇（徽宗趙佶）聞米芾有字學，一日於瑤林殿張絹圖方廣二丈許，設瑪瑙硯、李廷珪墨、牙管筆、金硯匣、玉鎮紙水滴，召米書之。上映簾觀賞，令梁守道相伴，賜酒果。米反系袍袖，跳躍便捷，落筆如雲，龍蛇飛動，聞上在簾下，回顧抗聲曰：‘奇絕陛下！’上大喜，即以禦筆筵筆硯之屬賜之。尋除書學博士。一日崇政殿對政畢，手執劄孖，上顧視，令留椅子上。米乃顧值殿雲：‘皇帝叫內待要唾盂。’闔門彈奏，上曰：‘俊人不可以禮法拘。’”

    又有一次，宋徽宗與蔡京在一起談論書法，大概是談到了米芾，徽宗興致之所至，即命召米芾入朝，當面書寫一大屏風。米芾空手而來，乃顧左右，使人去取筆硯。徽宗即指禦案上自己的筆硯，讓他使用。米芾當著滿朝君臣，反捋袍袖，大筆揮灑，贏得滿場喝彩。待其書畢，即捧硯向徽宗跪道：“此硯經臣米芾濡染，不堪皇上再用，請賜予臣米芾。”徽宗見他“顛”得這般可愛，大筆起來，即將此硯賜給了他。米芾得了禦硯，喜不自勝，遂拜謝皇上，抱著硯臺跑了出去，弄得墨漬沾滿襟袖，徽宗看著他滑稽的樣子，笑著對蔡京：“這米芾，顛名不虛呀！”（事見《春渚紀聞》）

    異乎尋常的好潔，是米芾的另一個怪癖。《蔡志》雲：“性好潔，置水其傍，數頮（音誨，屢屢洗面）而不帨（音稅，佩巾手帕之類），未嘗與人同器服。”由於他在起居上這樣奇特，致被當時人呼作“水淫”。

    《清波雜志》載有他因好潔而不惜棄去心愛之物的故事：有一次，米芾得到了一塊珍貴的瑪瑙硯，他非常高興，約他的好友曾祖來，向他誇耀說：“你看我最近得到了這個稀世的瑪瑙硯，很美吧？”曾祖知道他有潔癖還特地用手帕擦擦手，在拿起硯台觀賞，邊看邊點頭說：“這硯從外型看來真的很美，就不知道發墨如何？”米芾立即叫仆人拿水過來，才一回頭曾祖已經等不及的吐了一口唾沫在硯上，拿了墨就磨了起來，米芾很不高興地說：“你剛剛還曉得擦了手再拿硯，怎麽現在吐口水在上面呢？這硯已經弄髒了，我不要了！送給你吧！”曾祖一時愣住，以為米芾在開玩笑，就說：“請恕我無心之過，這硯這麽珍貴，我受不起，你留著用吧。”曾祖說完就告辭走了。可是，過了兩天，米芾還是派人把硯臺送到曾祖家中，他性情之與眾不同，可見一斑。

    米芾奇冠異服，也盛傳一時。《何氏語林》：“元祐間（1086-1093）米元章居京師，被服怪異，戴高薝帽，不欲置從者之手，恐為所污。既坐轎，為頂蓋所礙，遂撤去，露帽而坐。一日出保康門。遇晁以道，以道大笑。（米）下轎握手問道：‘晁四，你道似甚底？’晁雲：‘我道你似鬼章。’二人撫掌絕倒。”《蔡志》也說他：“冠服用唐規制，所至人聚觀之。……視眉宇軒然，進趨襢如，吐音鴻暢，雖不識者亦知為米元章也。”米芾不著時服，穿戴前代衣冠，並非單純嗜奇好古，應是玩世嫉俗的表現。元代王元章（冕），亦學此行徑，用意當亦相同。

    由以上種種遺聞趣事，我們不難看出米芾是無愧於“米顛”兩字的，但仔細分析起來，米芾的“顛”又很值得推敲，米芾生活的時代，正是黨派激烈鬥爭，掌權者輪番更換的特殊時期，對於一個淡泊權力的藝術家來講，裝傻扮顛或許是一種保護自己的方式吧，同屬“宋四家”的蘇軾和黃庭堅則不同，他們都不同程度地投身於黨派鬥爭中，都遭到了掌權者的流放鬱鬱而終。青山依舊在，幾度夕陽紅，古人選擇的對錯，今人又怎能說得清楚呢？

    但話又說回來，歷史上的怪人數不勝數，而米芾之所以能永載史冊，終究是國為他在藝術上的傑出成就，他的畫，別開生面，被譽為“米家山水”；他的書法，自成一體，為後世所珍視。