学习行书当从谁入手?
为何要从王羲之入手?因为王羲之被历代奉为书圣,奉为学习典范和楷模。
1. 历代帝王推崇王羲之
唐太宗、宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等历代帝王对王羲之书法的推崇,决定了东晋以后的中国书法史的发展,形成了以王羲之为正宗的主流状态。唐太宗不但是政治家、军事家,也是大书法家。他书写的《晋祠铭》《温泉铭》都是重要的行书法帖。
晋祠铭
唐太宗说:“详察占今,精研篆素,尽善尽美,其唯王逸少乎!……玩之不觉为倦,览之莫识其端,心摹手追,此人而已。其余区区之类,何足一论哉!”唐太宗只推重王羲之一人,历代帝王亦如此。上有所好,下必效焉。
2.历代书法专家理论家奉王羲之为楷模
唐以前精通书法的梁武帝萧衍评之曰:“历代宝之,永以为训。”儿代赵孟頫认为王右军:“占今以为师法”王铎说:“吾书独宗羲献,书不入晋,终入野道。”清代周星莲说王羲之于书法:“千古字学之圣。”近代书画大家沈曾植说:“行草入手从晋帖,立此以为定则,而后可以上窥秦汉,下周近世。”
温泉铭
3.历代行草大家皆出自王羲之
王献之:始学父书。(南朝宋·虞和《论书表》)
欧阳询:初效王羲之。(《新唐书》·《欧阳询传》)
虞世南:得右军之美韵,失其俊迈。失其俊迈。(五代·李煜《书述》)
褚遂良:临写右军,亦为高足,得羲之法最多。(李嗣真《书后品》)
李邕:其源实出王羲之。(《宣和书谱》)
颜真卿:得右军之筋,而失于粗鲁。(五代·李焊《书述》
杨凝式:下笔便到乌丝栏。(黄庭坚《跋杨凝式书》)
苏轼:东坡道人少日学《兰亭》。(《宣和书谱》)
米芾:大抵书效王羲之。(《宣和书谱》)
赵孟颊:行书诣《圣教序》而入其室。(虞集《论书》)
董其昌:又见右军《官奴帖》于金陵,方悟从前妄自标许,自此渐有小得。(董其昌《画禅室随笔》)
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