意境是我国古典文论独创的一个概念.意境是一种文学形象,广泛应用于诗歌、散文、绘画、园林等一切文学作品中,本文只就古典诗歌的意境而论，古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”万千物象进入诗人的作品，带上了个人的印记，俗称为意象，单一或诸多意象的集合就构成了意境。它是意与境的结合，“景乃诗之媒，情乃诗之胚”（谢榛《四溟诗话"卷三》）。意有两类，一为情（感受），一为志（志向）。如：忧国忧民之感慨,国破家亡之痛楚,游子逐客之凄凉,征夫思妇之幽怨,怀才不遇之寂寞,报国无门之激愤,建功立业之豪迈,自由悠闲之恬淡,秀美山河之热爱,亲情友情之真挚,归耕隐居之乐,黑暗官场之苦,离别思念之绪,贬官谪居之恨,时光易逝韶光不再之感慨等。境即为自然界事物。意境为诗者所创，但意境也表现在阅者的阅读理解中。
在中国古典诗歌里，意与境的交融呈现为三种状态：
一是触境生情。
诗人起初没有自觉的情思意念，生活中遇到某种物境，突然有所感悟，内心的思绪升起，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融，此种是被动的，无由境难来情，也即人们平素所说的触景才生情啊。如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”闺中少妇本无忧无虑，悉心打扮，上楼赏景。杨柳新绿拨动心弦，想这如此良辰美景如之何？与夫婿别离，如今孤孤单单的生活辜负了春光，也辜负了韶华，着实后悔让夫婿远去。少妇的愁是由柳色触发，又与陌头柳色交织在一起。再如戴叔伦《征人怨》：‘岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”时届暮春,在苦寒的塞外却“春色未曾看”,所见者惟有白雪落向青冢而已.萧杀如此,怎不令人凄绝.这其中”怨”也由境生．这是诗中人的触境生情，还有诗人自己触境生情的，如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗人秋高登台，谁知目睹尽苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡，年老多病的处境，故生出无限悲秋之绪。
触境生情，情固然是随境而生，但往往情已在，隐蔽不觉，忽触外境，才如梦醒。
二是借境传情。
诗人带着强烈的主观感情接触外界的物境,把自己的感情注入其中,又借着对物境的描写把它抒发出来,客观物境带上了诗人的主观的情意.此种是主动的，借境方足以尽情，好比是你要问我爱你有多深，我不说，月亮代表我的心，你自己体味吧。实际上“人间自是有情痴，此恨不关风与月（《玉楼春》·欧阳修）。”如唐·韦庄《台城》：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”暮春三月，江南的春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，江边绿草如茵，四望迷蒙，烟笼雾罩，如梦如幻，不免引人遐思。佳木葱茏，草长莺飞，处处显出了自然界的生机。最无情的就是那台城的杨柳，它既不管人事兴衰与朝代更迭，也不管诗人凭吊历史遗迹引起的今昔盛衰的感伤与怅惘。(繁茂的杨柳)依然在烟雾笼罩的十里长堤边随风飘曳，依旧能给人以欣欣向荣的感觉，让人想起当年繁荣昌盛的局面。其实面对历史长河的大浪淘沙，杨柳又能如何，实际上徒有作者在感叹唐朝的衰败没落。李易安说：“花自飘零水自流”，落花流水自然不懂舟上女子此刻情怀的。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”明明是普天下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明，明明是自己心里的幻觉，偏要说的那么肯定。诗人的主观情感融入进客观实景。李白曾云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。“雪香显然不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移注其中，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。
借境传情，境不过是达情的媒介。情借助于媒介物才可以挥发，不同的景可以体现出不同的情，情境可以不一，乐境可以传哀情，哀境可以传乐情。“昔我往矣，杨柳依依。今我来斯，雨雪霏霏。”别离是难忍，杨柳依依又如何，团聚最是期盼，雨雪霏霏也阻不住内心的兴奋。
三是情境相生、物我交融，
上面所说的两种方式，情都是诗人之情，物有没有情呢？应当说也是有的，传说古代四大美女有“闭月羞花、沉鱼落雁”之美，花月鱼雁当是有情。否则怎有羞惭之感。猿啸鹃啼本身听起来就是悲凉的，不一定非要内心有哀才能感觉出来。山川草木，日月星辰，它们在形态色调上的差异使人产生某种共同的印象，仿佛它们本身便具有性格和感情一样，这固然出自人的想像，但又是长期以来公认的，带有一定的客观性，与诗人临时注入的感情不同，我们不妨把它们当成物境本身的性格和感情来看待。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”大可理解为花鸟有情，它们为山河破碎，人间的生死别离而感哀，惊心落泪。姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵”中自然界事物也心生厌倦，讨厌战争啊。王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”中山水也懂得人事，介入到送别的场面，为友人的离去而动容。在这里，诗人体贴物情，将物情与我情融合起来。方才送春，今又送君，怅恨十分。旦夕之间，两谙别苦，情何以堪？惜春惜友，物情人情浓不可分。再如晏殊的《蝶恋花》“槛菊愁烟兰泣露”一句。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎在脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像在默默饮泣。｜兰和菊本就含有某种象征色彩（象征品格的幽洁），这里用“愁烟”、“泣露“将它们人格化，将主观色彩移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。因此说，这些景物都染上了主观的色彩。
情境相生说到底也还是人的情感的外显，只是这种手法着实有想不到的妙处，没有思维的事物尚且有情，自然也就会想到人物的情感了，正所谓曲径通幽啊。
从意境的角度去赏析古典诗歌，既会提高我们的文学素养，又会帮助我们更好的欣赏领悟文学作品的内蕴，赏析诗歌应当着眼于这一点，寻求突破。
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