我是谁？

 

曾经写过这样一首诗歌《我的世界你不懂》，其中诗歌的最后一部分写道：

我的世界你是不懂的啊/不是我不想与你交心絮语/星星与月亮/各有各的轨迹/为了/宇宙千万生灵的延续/我们怎能交聚在一起……

诗歌的写作背景是在高考结束后，面临填报志愿等各种问题，另外与家人沟通不畅而苦恼时写下的。如今已经大学毕业，而当时高中毕业的情景依然记忆犹新，恍如昨日。作为父母又想尽自己的能力，而又无能为力。

当高考分数还未出来的时候，内心愁云笼罩，连呼吸都感觉十分压抑。直到分数出来的那一天，内心缭绕的乌云才得以消散，天空的似乎变得晴朗了许多，微风徐徐，阳光灿烂。

如今回想自己一路走来，如果没有家人在背后支持，唯恐大学四年的学业都难以顺利完成。而作为父母的唯一心愿便是希望帮助自己的孩子实现他们理想，希望他们能过上自己想要的生活。虽然有时候自己想法，父母是无法理解的，但他们对我们的关爱是真真切切的，也许他们是这个世上唯一心甘心愿帮助我们不求回报的人了。

而步入社会之后，在忙忙碌碌之余，渐渐地迷失自我。社会纷繁复杂，灯红酒绿，让我们迷失方向。从摸爬滚打中我们学会了妥协，学会了抱怨，在乎的东西也越来越多，在也难以再按照自己的本性来生活。

为此我们不得不继续开始追问自己到底是谁，这个自古以来的哲学问题？

我们的内心本性已经被红尘所蒙蔽，日日忧心忡忡，难以自拔。当我们明确地回答我们是某某时，便开始执着于自己，凡事如不能顺应自己的依然，心中便滋生烦恼。人本来就源于自然，我们的所作所为皆为自然的一种现象，与微风扶柳，飞鸟欢唱并无本质区别。而我们却自称为人类，与大自然的其他生灵孤立开来，岂不是自寻烦恼？

“人生代代无穷已，江月年年复相似。/不知江月待何人，但见长江送流水。”古代张若虚面对春江花月夜，如此良辰美景油然发出此千古之叹。

人生如戏，你方唱罢，我登场。然而“江月年年复相似”，月还是那一轮千古之月，然而人却已换新人。我们如何才能与光同尘，与月常明？我们到底是谁？是人们每天称呼自己的那个俗名，真的是我们自己吗？其实称呼只是个代号罢了，譬如我们称“那位先生”，“穿红色长裙的那位女士”等等皆是同样之理。

如同佛教中的“菩萨”、“如来”本只是一种代称而已。平时我们一听到菩萨之称便特指“观世音菩萨”，其实不然，观世音菩萨已经是被汉化后的了，真实的菩萨全称为“菩提萨埵”。其中“菩提”为觉、智、道之意；而“萨埵”印度语指众生、有情之意。汉译为“觉有情”，包括“自觉”和“觉他”两层意思。为此凡是能自觉或觉他之人，皆可称之为“菩萨”。这边是佛教中称众生皆有佛性，人人都可成佛之因。他们以帮助自身和众生解决思想上的烦恼为己任，助众生通往极乐净土，寻回本性，获得自在爽朗的人生。

自古以来，常人是难以抵制诱惑和控制自己的贪欲的，随着世俗之风而左右摇摆着。江河之船载满了名和利。名利熏心，兄弟反目，手足相残。人们往往觉得金钱、名誉最可贵，却不知还有更加可贵的东西值得我们用心来呵护和珍惜。它们都是无法用金钱来衡量的，比如亲情、友情和爱情。相互牵挂的幸福，家中有人等待的温暖，分担风雨，共享阳光。在一起的那些暖心的回忆，那些彼此真心相待的幸福瞬间等等，有岂能用金钱来衡量呢？

古代道家继承人庄子认为：至人无己，神人无功，圣人无名。达到一种无我的境界方可去除我执，身心和谐，平息烦恼。李嘉诚赠予汕头大学“建立自我，追求无我”之理念作为校训。成为其校一届又一届学子人生的灯塔，照亮他们寻梦之路。水孕万物而不居功，海纳百川而成其大，不为虚名所累，方可敞开胸怀，容纳天下，方可活得真实自在。不为虚名所谓才能踏踏实实地追求自己心底目标，才能处事不惊，处变不乱。

人是种复杂的动物，正如马可奥勒留在其沉思录中所讲述的：人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望高于别人，又各自匍匐在别人的面前。

而自然中便一切均是祥和安然的样子，哪怕是墙角无人问津的小草，既不畏惧风雨地摧残，也不怕无人理会的孤寂。当星辰升起于夜空的时，便安静欣赏，或自述情思。不去羡慕受人蜂拥赞许的牡丹，也不奢望诗人用赞扬的笔墨来歌颂自己。尽管莲花生于淤泥中，却能出淤泥而不染，濯清涟而不妖，这源于其能够认清自己，而不趋炎附势。尽管生于淤泥之中也难以掩盖自身的那股清香散发于尘世……

或许，我们是谁并不重要，重要的是我们将往何方？

正如一首歌里唱的那样：

不要问我从哪里来，我的故乡在远方

为了什么流浪流浪远方流浪 

为了天空飞翔的小鸟 

为了山间轻流的小溪 

为了宽阔的草原 

……

我们的行为是否符合本性，，是否能使内心安宁？每个人都有自己的成长轨迹，如果每个星星都有自己的运行轨迹一样。哪怕没人能理解你的世界，但你依然可以继续保持你莲花般的自信，做一个不太一样的自己，又有何不好呢？

文/心缘文学公众号, ID：xinyuanwenxue