笔记0003

原文：

『妙雲集』編集了我的作品，但不是完全的，這可以分別來說：

　　一、我第一部出版的，以文言寫成的『印度之佛教』，表達了我對佛法的信 念。從佛教史的發展中去理解佛教，理解佛教正常的或偏激的發展，或世俗的適 應。在佛教的發展中，認清我們所應承受的佛法的特質，正常的積極的部分，以 適應時機，救濟苦難的現代。這是我所不能完美表達的，但從事教理、教史的條 理考證，成為我報佛深恩的唯一願望！這部書沒有編入『妙雲集』，僅節錄『印 度佛教流變概觀』；『密教之興與佛教之滅』──兩章，分別編入下編。為什麼 沒有編入，我想拆散這部書，發心以語體文重寫，引用種種文證，寫成多少部； 然後綜合起來。『說一切有部為主的論書與論師之研究』；『原始佛教聖典之集 成』，就是想寫而已經寫成的兩部。這兩部書，用老五號字，精裝，自成一類， 都不在『妙雲集』之內。以後再寫「印度之佛教」的部分，都將與上二書一樣。

　　二、去年寫了一部從印度禪到中華禪的發展過程，題為『中國禪宗史』的， 也不在『妙雲集』內。這部書的寫作，是偶然的，從來沒有想這樣的，只能說因 緣了。這是理解中國佛教史的一個重要部分。

　　三、來臺灣以前的文稿，散失的已經散失了。來臺以後而曾發表過的，大都 編在『妙雲集』內，但也有例外的：1.『藥師琉璃光』（潮音三十五卷），已編 入『藥師經講記』。『寶積經述要』（潮音四十三卷），已編入『寶積經講記』 。『說一切有部為主的論書與論師之研究序』（潮音四十九卷），『成佛之道序 』（香港佛教），都已編在書裡；所以不再編入，以免重覆。『論部之不同名稱 及其意議』；『迦旃延子與發智論』；『佛陀跋陀羅傳來之禪門』；『佛教的文 藝大師──馬鳴菩薩』：這四篇（潮音四十二卷），都已編入『說一切有部為主 的論書與論師之研究』。還有『藥師經開題』（潮音三十九卷），內容不出『藥 師琉璃光』及『東方淨土發微』，所以就捨去了。曾發表於『文史』的『秦漢 之佛教』，已簡略而改寫為『漢明帝與四十二章經』，所以也就不再存錄。2.『 潮音』卷四十五，有『論提婆達多之破僧』。卷四十六，有『阿難過在何處』；『 佛陀最後之教誡』；『王舍城結集的研究』；『論毘舍離七百結集』。這五篇， 都有關於印度佛教的早期史實。沒有編入『妙雲集』，預備在寫『佛陀及其弟子 』；『部派佛教之開展』時，把他採錄（或改寫）進去。3.有些法語之類，沒有 保存必要，一概不取，『妙雲集』就這樣編定了。 

说明《妙云集》不包括导师的所有著作，其他还有很多的著作不在其内。以上作为一个列举。