在惯性的日常经验之中，我们是否还有《另一种观看》方式？走进这本简约而雅致的小书，“读着”经典的黑白照片，寻找你的“观看”之道。
我们的眼睛在面对事物的时候，通常都会经历观看、判断、参与和选择几个过程，这些过程会在很短的时间里发生，并且在同样短的时间里结束，多数情况下我们甚至感受不到这些过程的存在，因为随后而来的“经验性认知”会很快取而代之...
…艺术的发展是要以审视和自我审视作为前提的，而审视的最有效的途径就是通过形象的方式所进行的视觉沟通，这种沟通不是文字叙述、逻辑论证等理性方式可以替代的。我们阅读视觉形象、传递视觉形象、审视视觉形象、改造视觉形象，乃至被视觉形象改变，所有这一切都是在“观看”的过程中产生的。“观看”无时无刻地在艺术演变中起着沟通和承载作用。它既可以包容“非理性认知”的存在，也可以促使“非结论性探索”的生成。每当我们不再相信自己的“观看”，转而相信他人的“观看”并臣服于那些行业规范、权威标准、科学论断的时候，艺术将远离我们的视野，行业性的“割据”、技术性的“壁垒”将取代艺术中宝贵的“共融”。一个缺乏思考、贬低创造、习惯于轻信并且不会“观看”的社会群体，也必将是这个社会群体自身的最大灾难。
李睦
2011年5月
于北京怀柔写生教学过程中
（一）观看篇
观看也是一种信仰，她能引领我们看到许多我们自己以及其他人看不到的东西，包括看到我们自己。没有信仰的人什么也看不见，或者什么都看的见，只不过是要借助他人的眼睛去看待一切，包括他们自己。视觉传递不仅依靠每时每刻映入眼帘的各种视觉形象，以及这些视觉形象所传递的信息，而且要依靠隐藏在这些形象和信息背后的人与人、人与事物、人与自己之间相互传递的“目光”。而事实上，也只有那些善于“观看”的眼睛才会释放和拥有这样的“目光”，才会在凝视中汲取所需、付出所想，才会在聚精会神中享受自己的所得、给予别人所要。我们在观看别人的时候也会被别人所观看，甚至在更多的其他生命的观看之中。当我们渴望目光的时候，我们的内心是真诚的；当我们回避目光的时候，我们的内心是愧疚的。在我们连愧疚之心都没有的时候，目光一定会是邪恶的。
（二）判断篇
判断就是在不确定的、纠结的、复杂的状态中顽强地存在下来，并且将判断作为生活的一个重要组成部分去适应，逐渐懂得对于事物“非此即彼”式的二元划分已不再肯能。
我们每时每刻都处于判断之中，不是我们愿意判断与否，而是我们必须判断，因为在此生活并没有为我们提供选择，在这个世界上，我们唯一不需要判断的事情就是，不能对判断本身作出判断。
(三）参与篇
参与既是具体行为，又是抽象思维。作为艺术的参与，既有具体加入的含义，例如由相关思考所引起的艺术创作；也有抽象卷入的含义，例如由艺术创作所引起的相关思考。但无论是具象对的行为，还是抽象的思维，参与始终都不是以功利性的选择作为前提。参与式一项不考虑前因、不计后果的“无谓探险”。参与者从中享受到得既有振奋，也有沮丧；既有快乐，也有无奈。形象地说，参与更像是不受意志控制的某种艺术志愿活动。
(四）选择篇
选择不是决定，至少不只是决定。艺术上得选择不但意味着决定，还有可能意味着“没有决定”或“不再决定”，因为这也是一种选择。我们在视觉艺术创作中所作的选择不只是答案的揭示，还应该是追问的开始…
…选择的开始和结束会在循环往复中进行，艺术创作的“结局”仅仅是这个过程中一个接一个的“停顿”，我们所要做的只是去选择这些“停顿”而已。与其说选择关于“从什么地方开始”，不如说选择是关于“在什么地方停下来”。因为在永远都没有“终点”的“起点”面前，选择才有意义。
选择篇 反还是正
选择篇 人的价值
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