4月5日节气是清明，节日亦清明。古老节日今又是，只不过换了人间而已。而古时的清明节前寒食节的有关习俗，至今则荡然无存矣。不过，寒食连清明均在人文历史长河中占据重要一席之地，这个时节也堪称“诗歌节”，古诗人、词人为之“原创”了不少优秀诗篇。在这个公元2011年即将到来的清明时刻，不妨以当代艺术界评选活动中流行的“十大”形式，再细品十首该时节诗词精品，兼作古节怀古之幽思吧。
第十名：吴惟信·《苏堤清明即事》
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
[小鉴]“十大”之中，南宋吴惟信的此首“叨陪末座”，只是因其传诵度略为逊色而已，从其文学角度、诗词造诣方面来看，则一点也不逊色。尤其是末句，颇具节日景物气势，并暗蕴诗中主题，寄托了对偏安临安的小朝廷统治如“流莺”的某种“清明式宿命”寓意。
梨花作为诗家笔下常用的入诗时花，与清明时分也息息相关。当时当刻的首都杭州，西湖景如画，苏堤春晓后，柳浪正闻莺，但很多出城的“游子”目的却为“寻春”，而非如最讲究文化民俗般的北宋时期那样“民风崇祭拜”，形成名动一时的“清明上河图”图景，可见，乱世之中，礼崩乐坏的颓废历朝历代均如此。诗中透出的一种无奈、沧桑及怀旧感油然而生，人生几何，对酒当歌的“乱世版”写照如此，谁还管得上再为祖宗上坟烧香呢？这不是另一种“隔江犹唱后庭花”的帝国落寞情状么？
另外，流莺一词至今已有别解，不知道其来源是否源头在此呢？此是趣谈，不表。
第九名：杨万里·《寒食上冢》
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
[小鉴]又见“梨花体”，但该诗描写的节日愁怀则“正道”多了，这是一种正规的民俗文化在民间的默默传承之表现，世道如何，人心不古，但还是有多愁善感的文人在默默“传古”或曰“仿古”的，这又是另一种闪光的人文关怀。
无论这一条“迳”（径）是如何之小，无论这一条“桥”是如何之险，但节日的情怀还是需要有人亘古不变去遵循乃至弘扬的。对死者的悲怀，正是对生者的崇敬及人类众生平等的悯留。又是一年寒食、清明到，“进节只愁余”，唯有诗人的哀思最为缠绵，这种情感符合清明节日（而非节气）的传统文化定位，中规中矩。
第八名：张继·《闾门即事》
耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
[小鉴]枫桥夜泊使人记住了张继，于是，他的“清明几处有新烟”从乱花渐欲迷人眼的万千清明诗篇中脱颖而出，清新地再次走到了我们面前。吹面不寒，而其描写的却是“寒食”三日禁烟火后的初烟时刻。
古礼俗，自寒食正日起算，到清明当天民俗皆不生火做饭，清明黄昏时方可陆续兴火，生活恢复常态，以此纪念春秋战国时期被烧死的名士介子推。文味盎然，古风淳朴。
如果寒食风俗流传到今的话，那么，我们可选择吃吃鱼生、虾生，呵呵。
第七名：程颢·《郊行即事》
芳草绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
[小鉴]清明作为节气的话，则是适合踏青出游的季节。其接近三月三，自古以来，清明则在节日悲情文化的承载之重之余，也承受着这一类出游文化的情结之轻。
本诗见“酒”意了，人们以酒助兴，自古皆然。而程诗人估计应是劝酒高手了，以风花一片飞为劝词，让同饮者珍惜春来好时光，莫使金樽空对春。
第六名：韦应物·《清明日忆诸弟》
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
[小鉴]异乡之客思，遇节日尤甚。此诗又是一幅节日思亲图的再现。这次诗人在清明节想到的倒不是列祖列宗，而是同辈份的“故乡诸弟”。
寒食时节，诗人恰逢病中，这更助长了思念之苦。眼前病榻上的稀粥、羹汤等流质的食物均难下咽，或勉强食用，不禁自哀之余更念弟情，曾经的清明节，留在家乡，与弟弟们同过节日，同祭祖先，同升初烟，那是何等的温馨啊！所以，平常过日子本身已是一大福份了呢，知足常乐吧。
父母在，不远游。游必有方。信然！
第五名：晏殊·《蝶恋花》
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
[小鉴]晏词善写浓情妙景，文笔及情感细腻而双佳，本首自不例外。
“红杏开时，一霎清明雨”，干净利落，满纸烟霞，堪称名句！如此生活中的平常春睡情景，都可写得如此细致，可见词人之大手笔。当然，主题思想就显得落于偏狭，让人感怀的空间不是很大。还是不“乱语”吧，好好沉浸在词人的美好梦境里要紧！
第四名：王禹偁·《清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
[小鉴]题名为“清明”，其实诗人分享的却是清明后第一天的生活情景及感受。“昨日”就是清明节黄昏，可以生火了，邻居家前来讨点火种过去，不但要解决吃饭问题，而且还备用为“今晨”家中孩子们读书的灯火之需，昨夜今晨情景历历在目，颇具“新闻报道”雏形吧。而透出的物质文明与精神文明同等重要之意味，又使“无花无酒十分萧然”的无趣清明平添几许书卷气及文化味。
此“乞”与下面另一名诗之“乞”截然不同，天壤之别！
第三名：黄庭坚·《清明》
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
[小鉴]前三名首首当然必须是千古名诗了。于是，黄庭坚这首直入三甲，点为“探花”吧。
第一句一个“笑”字，渲染的反而并无笑意，而是实实在在的悲绪宣泄。最后推出人生的感悟“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”以一个“死”字作结，人生难道不是如此吗？！
诗中运用的两大典故故事也是人们耳熟能详的，更添古韵魅力。
第二名：韩翊·《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
[小鉴]此处的“春城”，是汉朝首都长安，而非如今所说的昆明。
本诗仿佛是在进行“百家讲坛”式的历史文化知识普及。汉代的寒食及清明节是十分盛大的民俗节日，其重要性不言而喻。因此，即使是皇宫最高层的官方，也十分注重这一古礼仪的传承，更不要说自从独尊儒术后的历史时期了，重要节日都要极尽繁文缛节之能事。寒食及清明节的风俗到这个时期进入历史第一个巅峰。
其代表性的情景正是诗中所述的“御事”。经过三天寒食后，皇帝借重新生火这一契机，还要显示一下“皇恩浩荡”的伟大尊严情结，以示雨露雷霆均沾的待遇及威严，阶级观念自然如森严壁垒。连“点火”都如此，皇宫里点火祭拜祖宗后，还要将“火种”以宫廷蜡烛形式分别赐予贵族阶层“分享”，而有资格接受的自然都是名门望族啦，所谓的“五侯家”，显摆的就是一种身份，老百姓当然只能望烟兴叹，空自羡慕罢了。这也更促使家家“要教夫婿觅封侯”的道理了。
历史的风烟已消逝，但此诗描写的意境及情景居然如在眼前，其白描写实功力可见一斑。当其时，长安日暮，春夕初临，宫廷各门大开，缇骑四出惠送皇家蜡烛的历史图景该是如何的壮观啊！浩荡的香烟啊，那是一大伟大帝国全盛期的缩影。此后，中华民族喜姓“汉”呢，至今仍是这一帝国情结蕴涵其中，犹如当时的御烟般缠绕不散。
第一名：杜牧·《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这“冠军诗”已很伟大，无须饶舌了。小鉴只好此处略去若干字。
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