本法元
修行呢,在我看来,那是一种很科学,也十分真实的,一种就是说人的活着的方式。
我们修行,在我想啊,就是要提高人的生活的层次、质量,或者是说一种进化。
因此,我也经常给大家讲,我希望大家把这个修行啊,就是放在一个最真实,或者说最普通的角度去看,不要它把神话,或者说置之于虚幻当中。
所以我一直强调啊,你们所有的,在群里的修行的人啊,都应该好好的生活,而且努力的让自己生活变得幸福,也就是说你该有家庭生活,让家庭生活美满,该工作的,让工作充满了活力,然后呢,让身体也健康。这才是正途。
经常,我听到有人在讲,说我想出世修行。实际上呢,我更倾向于入世修行,而且我一直希望大家,能在这个俗世当中修行。这个修行,才是对一个修行人真正有帮助的,而且快速的修行方式。
比方说吧,你要想出世修行,那么如果是,你真的是就是大彻大悟了,然后,能够放下红尘的一切,出世修行了,那么也是好事儿。
但如果只是为了逃避现实,或者回避一些自己不喜欢的麻烦、困难啦,那单从这一点来讲,你本身已经是一个不健全的思想状态,那么在这种状态下,你再想去出世修行,这个结果能好吗?
咱们一直在讲空色的问题,或者有无的问题,我也经常讲叫出入自由么,道法自然。那么这些都蕴含了一个道理。实际上呢,空色之间,没有什么不同。那不同在哪呢?在你这一个人,怎么去看待这个问题,怎么去做,因为你是本体。
所以说,作为一个修行人,不在于他是否是出世还是入世?而在于他的心是什么样,他的心性是什么样的。
现在呢,这个出家修行人当中呢,有多少真正能在这个出家这个环境当中,修行得到大提高呢,这个真是个未知数,全看他这个人自己的把握。
同理呢,在这个俗世,或者红尘当中修行的人更多,那么说,也不能说他们在红尘当中,就不能修行有成,甚至可以说,如果要是说按照一定的时间延续下去,如果红尘当中的人,一直有毅力没有放弃修行,那么他们的成就,会超过出世修行的人。
因为啊,他们这个体悟啊,会更丰富、更完善,那么就等于说,他们的根基会更圆满、更牢固。
修行呢,特别注重这个心性的感悟,那么从这个角度来讲,他不大在意你的身体在何方。我以前我讲啊,大家修行要本着一个什么原则?就是说,你的身在红尘,心在方外。
但是,如果你们真能够圆满的时候,你就会发现,实际上呢,你身在哪里、心在哪里,都是很灵活的。
你比方说,别人请你吃饭嘛,那么这个时候呢,你就是身在红尘呢,然后心也在红尘。
如果你心不在红尘,人家请你吃饭,你就很不礼貌了,你在饭桌上也好,人跟你说话也好,你怎么应对呢?
但是呢,当你吃完饭了,回到你的世界里,你继续修行就是啦。
那么这时候就等于说什么呢?你的身,是灵活的,你的心性也是灵活的。进出自如嘛,收放自如嘛。出的时候,我就像普通人一样,跟他们吃饭啊聊天啊,收回来的时候呢,就照样按照自己的模式进行修行,这不是一举多得吗?为什么要搞得那么对立呢?
学修无
感觉和红尘中人想不到一块儿…有时
本法元
学修无说的这个问题很现实,因为咱们修行的人啊,往往想的一些东西,和现实当中的人想象的不一样,但是你换一个角度去想问题,恰恰因为这种不一样,正好对你来讲,是一种磨砺。
那么这个时候,你需要做的就是处下,就是大肚能容,你能容了你就处下了,你真处下了,对修行对心性的帮助是很大的。那么说啊,你不能处下,你不能容,这说明你这个心性还不够圆满不够开阔,就像海纳百川一样,那么说你这个海呀,还不能装下这个百川各种各样的水。
学修月
做一个演员,又怕入戏......
本法元
学修月,你不要把自己定位在一个演员上,实际上呢,作为一个修行人,咱们讲叫” 去假存真”,也就是说你做任何事情,都要尽量做到是真的。
那么这一点,然后我既要做到是真的,又去做一些自己不喜欢的事情,这明摆着是做假事吗?那如何取舍或者定夺呢?实际上还是一个,我刚才讲的心性的问题,只是一个你如何看待的问题,比如说你在跟普通朋友一块儿聊天儿、聚会的时候,你大不了不谈修行的事情就可以啦!回避一些问题就完了呗!所以说很多事情是可以灵活解决的。
咱们这个修行人哪,讲道。这个道啊,他不是死的,是活的!所以说,咱们在这个修行当中,要活学活用,要灵活。
上面大家说到,这个定力的问题,实际上,那个定力,你看用在什么位置上。那么我觉得好像是,咱们经常讲一句话叫“堵不如疏”啊。这个定力,如果用的这个地方不对啊,他就有点像堵,这个堵的东西啊,毕竟不是一个好办法,咱不如用疏,我刚才讲的进退自如啊、进出自如啊,实际上就是疏的意思。
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