混沌的寓言 刘 玮/文
在中国的诸多古代寓言里，有一则不大起眼，但却是如今都不敢说读懂了的故事，这个故事名字叫“牛缺遇盗”。
这故事的大意是:
牛缺是位大儒。他在出门远行时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的车和随身衣物，把他丢在路上走了。牛缺很有涵养，什么也没说，又接着赶路。
本来事情该到此为止了，可是强盗们走着走着，越来越觉得这个人不寻常:没有反抗，没有哀求，甚至也没有哭哭啼啼张皇失措的表现，这么有深沉有定力的人，他们从没见过。于是这些家伙琢磨开了:这是一个贤人啊!既是贤人，将来就保不齐有发达的一天，到了那个时候他再来找我们算账，那可就惨了，干脆还是斩草除根吧。
于是，这伙强盗追上牛缺，把他杀了。
这则故事简单明了，而且符合寓言故事一贯的如果A，则B的特征。但是非但没有给当时的笔者任何的引导感，反而增添了诸多惶惑与不安全感。而且，这和更为人熟知的一位西方大人物的故事是根本冲突的。
凯撒没有发迹的时候，曾作过海盗的俘虏，海盗要拿他当筹码，要求付一笔赎金，他生怕人家不知道他是大人物:我才值这么点钱?不行，你们必须加倍要，要少了我不答应。临了还扔下句硬话:抓我算你们倒霉了，我会让你们死得很难看。海盗们没当回事，还以为这个冤大头很好玩。凯撒被赎回之后，马上弄来一支舰队，追上海盗把他们全都杀了。
凯撒的表现，比牛缺要夸张多了，如果说牛缺错了，他更是错的离谱，怎么倒没有死呢?
沉着冷静，临危不乱无疑是美德，然而这些美德并没有成为可靠的应对措施，反而成为了取祸之道，这在不分东西方所有的古代寓言里都是罕见的，或者这才是这则寓言给人不安全感的根本。
长大后，发现有相似感觉的人不在少数，在《吕氏春秋》、《淮南子》等古代典籍里都提到过这个故事，并且把这个倒霉的牛缺作为反面教材，可是他们也只能肯定牛缺错了，却不能为他找出一条可靠的活路--- 读书人的骄傲让他们拒绝承认美德与修养是取死之道。在这些人中最损的是《列子》一书的作者，他给“牛缺遇盗”补了个后传:
牛缺的故事传到故乡燕地，族人们都从相反的方向吸取教训，一次他的弟弟又遇到盗贼，想到他哥哥的教训，就苦苦向强盗哀求索讨财物，结果还是被怒起心头的强盗杀死。
这个补完版的寓言从逻辑上完整了许多，而且似乎更具有“塞翁失马焉知非福”的哲学思辨意味在，然而仍然没有解决一个问题--- “牛缺”的活路在哪里?
或者这个寓言的本意就是世间本无一条必通的活路，天上没有一个超自然力量在罩着你，并且根据你的某种行为按照某种标准基于奖惩或最终审判。一切只好靠自己勇敢面对。当然这也许也并不是这个预言的本意。但只有这样的寓言，看起来才真正像个寓言。
摘自《燕赵都市报》
