什么是受心所？

受心所（巴利语：vedanā）七个遍一切心心所之一。受是感受及体验目标的心所。巴利文vedana并不是指感情（感情是涉及许多不同心所的复杂现象），而是纯粹对某种体验的感受；此感受可以是乐、苦、或舍。其他心所只是间接地体验目标（所缘），但受则直接与完全地体验它。^[1]

目录

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• 1 经律语源
  • 1.1 经藏
• 2 论藏出处
• 3 注释书解说
• 4 现代解释
• 5 参见
• 6 注释与引用

经律语源

经藏

《中部经典二·第四十三·有明大经》：^[2]

“

尊者！所言“受，受。”是由何称之为“受”耶？ 尊者！“彼感受之，彼感受之。”是故称之为“受”也。何谓彼感受？彼感受“乐”也，彼感受“苦”也，彼感受“不苦不乐也。”尊者！“彼感受之，彼感受之。”是故称之为“受”也。

”

论藏出处

《法集论·第一篇·心生起品》：

“

三 云何其时有受？其时有所有适应之意识界触所生之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受，心触所生之悦乐受-----是为【其时有受】

”

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》：^[3]

“

‘乐’(受)--有享受可意的可触的(境)的特相；有使相应的(心，心所法)增长的作用(味)；以身受乐为现状(现起)；以身根为近因(足处)。‘苦’(受)--有受不可意的可触的(境)的特相；有使相应的(心，心所法)的消沉的作用；以身的苦恼为现状；以身根为近因。‘喜’(受)--有享受可意的所缘的特相；有以各种方法受用可意的行相的作用；以心的愉快为现状；以轻安为近因。‘忧’(受)--有受不可意的所缘的特相；有以各种方法受用不可意的行相的作用；以心的苦恼为现状；只以心所依处为近因。‘舍’(受)--有中(不苦不乐)受的特相；有使相应的(心、心所法)不增长不消沉的作用；以寂静的状态为现状；以离喜之心为近因。

”

现代解释

寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》：

• 受的特相是“被感受”；
• 作用是“体验”或享用可喜所缘的可喜之处；
• 现起是令相应名法愉悦；
• 近因是轻安。

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》：

• 受表现为是苦或者乐，如果体验到对象的味是可意的、可爱的、可喜的，于是就通常会生起乐，表现为受乐，有愉悦的感受。如果体验到对象是不好的、不可爱的、不可喜的、不可乐的，于是就会生起苦的感受；

• 受的近因是触；由于有了依处、所缘和心这三事的碰触，于是必定伴随着相应的感受。有时候也把受的近因说成是轻安，这是对于乐受来说的。