要奋力专注于触觉或对触觉的觉察！

根据缘起法——

缘于六处而触生起

• 触是心、诸心所及目标“前来相聚于”（sa?gati）六处当中之一处。由于“触”必须有“处”才能生起，所以说“触”缘于“六处”而生起。^[12]

在此“触”（phassa）是指与果报心相应的触心所。

缘于触而受生起

• 每当“触”生起时，“受”（vedana）即会缘于该“触”而同时生起。“触”是识与目标接触，而在它们接触时必定会有某种缘于“触”而生起的感受。^[13]

在此“受”是指与果报心相应的受心所。

缘于受而贪爱生起

• “受”缘生贪爱（渴爱）（ta?hā）。^[14]

在究竟界上，所有不同种类的爱都是贪心所（lobha）。

虽然“贪爱”（ta?hā）可依其目标而分别，但事实上爱是依靠接触目标而生起的受。若人体验到乐受，他就会享受该乐受，而他追求该目标的目的纯粹只是因为它能够激起乐受。反之，当他体验到苦受时，他会渴望脱离苦，以及渴望会有某种乐受取代它。舍受的本性是宁静的，而这也能成为渴爱的目标。如是三种受缘生了种种贪爱。

值得注意的是，“受”并非无条件的缘起“贪爱”，“贪爱”的生起必定有“无明”的参与。

缘于贪爱而执取生起

• “执取”（upādāna）是四种“取” ^[2]：

“欲取”是强化了的爱，是贪心所的一种呈现方式；对目标微弱或起始的贪称为爱，而强化了的贪则称为取。

“见取、戒禁取、我语取”是邪见心所的呈现方式。缘生邪见的贪称为爱，在受到该贪的影响之下而接受的邪见则称为执取。

由此可见，接触以及有接触所引发的感受是引动有情生死轮转的关键！！！

孙伦大师说：「当空气接触鼻孔末端或上唇时，你将会觉察到它。要专注于这个觉察。」不要让任何一个接触经过而失去觉察，要觉察到每一个接触。

孙伦大师说：「要奋力专注于触觉或对触觉的觉察。」注意力应该是全神贯注的，绝不能松懈。这即是要求禅修者倾尽全力，振奋决心。

不要觉察整个呼吸，不要去注意呼吸的进出，不要去数出息或入息，不要理会呼吸时的接触部位是鼻孔末端抑或是上唇。祇需觉察呼吸时所引起的触觉，而单单专注着这触觉便可。