妖女的歌
穆旦
一个妖女在山后向我们歌唱，
“谁爱我，快奉献出你的一切。”
因此我们就攀登高山去找她，
要把已知未知的险峻都翻越。
这个妖女索要自由、安宁、财富，
我们就一把又一把地献出，
丧失的越多，她的歌声越婉转，
终至“丧失”变成了我们的幸福。
我们的脚步留下了一片野火，
山下的居民仰望而感到心悸；
那是爱情和梦想在荆棘中闪烁，
而妖女的歌已在山后沉寂。
小陶：宿命之预言 独立之坦白
读《妖女的歌》，初始是疑惑：妖女是谁，歌是什么？为何应者芸芸而归于沉寂？于是，便读诗人的生平及其许多的诗作，读有关的诗评，再读文本，有如下一些感受。
穆旦，1918年生于天津，1929年就读南开中学，后就读清华大学；抗战爆发后随大学南迁长沙，再随教授跨越湘黔滇抵达昆明，就读西南联合大学，1940年毕业于清华大学外文系，留校任助教，发表《诗八首》、《赞美》等代表性的作品。1942年投笔从戎参加中国入缅远征军，1943年回国。1945年创办沈阳《新报》并任主编，后参加“中国新诗”派的创作活动。1948年在联合国世界粮农组织救济署和美国新闻处工作，翌年8月自费由曼谷赴美就读芝加哥大学，后获文学硕士学位。1953年初，自美国回到天津，任南开大学外文系副教授，致力于俄英诗歌翻译。
经历如上，诗人有了许多人生的经验。三年后的1956年，穆旦写出了《妖女的歌》，当年诗人38岁。
当时诗人正值盛年，由美归国三年，正是人生的重大转折时期。诗人积前半生的追求及经历之感悟、对人生的思考，写出了这闪烁了人性光辉及哲思的启迪之作：
诗人借妖女的歌对芸芸众生的诱惑，喻示了众生为了追求爱情、梦想等，不畏艰险奋勇攀登的艰辛之路。为此，众生丢弃自由、安宁、财富而不悔，“我们就一把又一把地献出 / 丧失的越多，她的歌声越婉转 / 终至“丧失”变成了我们的幸福。”
这或许就是屈子“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的现代一幕吧 。
我们的脚步留下了一片野火——攀登吧，壮哉。
山下的居民仰望而感到心悸——追随还是观望，彷徨。
“那是爱情和梦想在荆棘中闪烁”——灿烂如星河啊！一幅多么美丽的耕耘景象啊。
最后，诗人低声说出了他要说的：而妖女的歌已在山后沉寂。
多么冷峻而必然的现实结局，一切原来竟归于虚幻——
这是诗人的人生感悟！
是他对事物运动与发展的洞见！
是他对人类宿命的预言！
也是他独立精神的完美告白：智者的哲思，仁者的情怀！
在此后的人生动荡里，诗人与芸芸众生继续承受各类妖女的诱惑，重复历经了诗中所呈现的场景与结局。未来，我们还将历经这似曾相识的一幕，一幕又一幕！
柳鹤鸣：时代慰藉后的一次反叛
这首《妖女之歌》不算是穆旦的代表作，用来重读的意义，我想就是要在被代表了的诗歌面前推倒一切虚无与逐流之辈。妖女的歌唱是否具备诗意的震撼力量？是否能够在当下诗坛回声嘹亮？这在一定程度上，比经典的意义更大。
读完穆旦的这首诗歌，隐约之间，总会映射出一种隐性的动荡的不安。或是暗讽、或是婉转的表达、或是含蓄的发力，亦或是对“妖女”这个意象重新植入新的内涵与意义。归根结底，我想这是很多诗人都应该有的诗歌情结。在民族大义，家国大难面前，一个人的力量总是有限的，甚至是甚微的。但是，总有一个人是站在历史的前沿的，我不知道这个人是不是穆旦，可他的诗歌告诉我，他可能就站在前沿的后面，默默地暗自发力。居安思危，总还是有点远见的。
与之前去世的汪国真的心灵鸡汤式相比，穆旦应该说是很有先见的。穆旦现象与汪国真热这两股风却可谓是冰火两重天，一个是从民国走来的穆旦，一个是从新中国起步的汪国真，不同历史时期的影响造就了这两位不同时亦不同境的诗歌造物主。
穆旦走在现代新诗的前沿，他用自己独具现代艺术的诗歌风格方向为当代的诗人们构筑了一个隐性的略显迷宫式的诗歌大楼。虽然这栋大楼的根基并没有多么厚实，多么稳定，但是，进入这栋大楼之中的人们，总能找到一间属于自己的诗歌小屋。
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