师门传有筑基散，传至我处有二种功效的筑基散（“下”和“吐”），“下”类的筑基散中根据功效的强弱又分为三种。其设方根据欲为修行之人前期而用。而后施于临证，诸多坏病，顷刻全愈者有之，缓解者亦有之。世医不晓此理，以为只是中医八法之一二。其实不然，中医之下吐法，因证脉而设，后世运用，不甚灵活。不识病之本来面貌。
疾病之有患于人，皆有无形之气场而产生，由时空之变迁而发展为有形之实体。然有无之中皆有其灵性存在。是故疾病皆有其思维，性格，生命体征。仲圣高招，以经设法，以法设方，后世道门，于下吐之中得仲圣三昧，是故例如：筑基散2号药中，人吃后大泻数十次，二十次，三十次。泻后不脱水，身体轻快，精神佳。所泻之物，初现如酸菜般碎物，而后则为黄水。泻完之后，自动停止。
例：一病人吃筑基散2号药之后，以前身体从来不流汗（玄府开合失职），吃完后即开始流汗。此证虽小，然却有文章可思。玄府开合失职，若以常规思维，即应用汗法。按世医来论，此用下法而使其玄府开合有度，实难思通，思之不通则曰法无定法。若怀此种思维之人，则只能为平常医生。因其思维僵化，死守一理。于道门之用此，尚未梦见，何能探知生命哉！
例如肿瘤癌证，皆有其毒因存在，毒因不排出体外，尤难全愈。而仲圣之汗吐下三法，实为三条出路。故曰：知病之来路，即知病之去路。
汗法非至于表，吐法非至于上，下法非至于下。
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