還丹金液歌註

經名..還丹金液歌註。唐人,兀陽子(羊參微)撰歌,通玄先生(五代道士張荐明)註解。言外丹街。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞具部、方法類。
還丹金液歌序
夫論龍虎者,蓋鉛汞之別名也。《參》云..金虎是還丹之根本。金虎者,即非二物之名,蓋迷於鉛也。鉛色黑,而屬北方。北方屬水,水數一,是以子能知一,萬事齊畢。《參》云..一物有五彩,永作仙人祿。鉛含五色,而屬五行。五行者,金木水火土也。鉛稟五行,是以為五彩。老君云..天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,萬
還丹金液歌
序
物得一以生,王侯得一以為天下正。此吉喻於大道,然並指事而說,非俗士之所知也。又一五..抱一守中,子身自沖。一之大矣。《參》云..三黃一一祟,求死不得。三黃一黑者,靈丹之號也。在人為三一。能修三一,飛仙必得。一屬水,水者鉛也。三者屬木,木即丹砂也。丹砂者,南方太陽之精,精者汞也,汞者為青龍。《參》云..丹砂木精,得金乃并。鉛即屬金,汞即屬木。木為青龍,位居東方,為中男。鉛即屬金之位在菌,居西方,為白虎,是中女。故《二十四聖歌》云..中男中女子午居,卯西之門惟日月,分明長最為初。又歌云..中男御少女,皆成共水土。此五行大數也。汞成朱砂,為太陽之精,名青龍。丹砂屬木,木色青,木中出火,火赤而屬南方,父母乃在東方,故名青龍。古歌日..白馬牙,好丹砂。汞從朱砂出水銀。水銀屬陽,陽精好飛,故名姥女,難制伏也。故《參同》云..河上姥女,靈而最神。得火即飛,不見垢塵。鬼隱龍匿,莫知所存。將
欲制之,黃牙為根。黃牙者,鉛也。色黑,而屬北方圭癸水,為太陰之精,善能制陽。陽性至剛,能被陰伏。汞屬火,鉛屬水,水能滅火也。木性雖宜,而被金所傷。水性至柔,能被土魁。土雖德厚,而被木之所魁。金性雖堅,被火銷滅。此五行相魁,大道之常。鉛汞深根,世人莫測,青年白首,據案而尋古方,疑惑之間,便云文義不實。鉛汞之義,金石浮沉,世人但將世上鉛汞相承,而成大丹,伏丹出毒,寶之服餌,呼為大丹,未見服食之人,得終天命,皆至少亡,世人多被所惑,而被自候也。且如修鉛服食,張果先生云..鉛有大毒,善能殺人。世人未曉其端,專功修鍊,徒自苦耳。《參同》云..沒水獵維兔,登山索魚龍。以驗明之,何遠於此。世人修制靈藥諸石,都未辨陰陽浮沉,不知剛柔,不辨君臣,莫測制伏,未知修鍊何藥。夫陽藥陰伏,陰藥陽伏,須知君臣,明審制伏。知朱雀而調火候,審聽嬰兒之聲,九九數終,靈藥伏火。服食之道難矣,非藥難求,

中華道藏為世人口是心非,難傳授也。昔王陽頗得其衛,而患家貧,以其方上獻於武帝。云..丹砂伏火,堪作黃金。猶假帝主之力,方以成道。右軍事白雲先生,二十餘年慕其道。但先賢皆勤苦二十餘年,況世人重財輕義,口是心非,陰德不施,妄噴出耽作,美其色,妒其賢,世情終日,何以求於至士。學道者須虛其心,輕財重義,且以大慈為本,廣行陰德,矜孤卿寡,自守恬淡,似有似無,如此之人,方遂求道。世人但修鉛汞伏火,便云固濟生人。張果先生云..昔有二人,契為兄弟,人各將水銀一斤,入陽城山中燒燒,三年水銀伏火,如紅玻豫色,光彩可愛,呼為大丹。各服二兩,行履之間,須人扶持,不逾百日而死,又何以益於身命。又今人多將金公,以汞投中,接其金花,取精氣,修之經年黃輕黃學者,其鉛花如紫磨金色,呼為大丹。服之未過累月,令人面目癢黃,而成勞疾,顏色轉青。張果先生云..鉛有大毒,善能殺人,搜人血脈。淺學之流,未審
其義,將世上鉛汞修鍊,且如世上鉛汞,祇有變化五金之功,豈能延於生命之理。鉛汞深妙難測,世人豈知淺深。且如汞有三種,今人只識一昧水銀。《參同》云,及《五相類》、《金碧潛通》、張君五篇諸仙經中,有此筒汞汞煩。世人祇知用此,前二汞水銀都不識,緣學問不深,但以道聽途說,枉惜青春之年,竟無所見,被鉛汞所傷。是以服食求長生,多為藥所誤。且如一陰一陽之謂道。又云..鉛汞二陰,還丹之心。又五金之主,陰為主。又一五..萬物負陰而抱陽。又一五..陰即為君,君即為主。《陰符》云..金丹之術百數,要在神水華池,豈不明矣。世人但將鉛汞為之神水華池,故知未識深妙之理。故《參同》云..據按託文,妄以意為,玄妙之理,不書於竹吊。故《參同》云..寫情於竹吊,恐泄天之符。抱朴子云..此藥若使凡人知之,即天上仙人成群。老君一五..知者不~一一日,吉者不知。左真人云..知者出於心源,得者皆宿生積慶,三世留恩向下,子孫不學而

得。今人淺志,何以求之,虛己勞神,終無得理。故知陰陽之道難成矣。古者勸人求道,教人尋方疏,至間經衛,必洞曉古人之士一日,更若致意自思,必明大道。老君云..合抱之木,生於毫末。九層之臺,起於累土。千里之行,始於足下。夫學者且虛其心,勤苦積行,方乃漸進,而至通靈。今人情躁,何以求之,空生好事,未見至人傳法,而授輕浮者哉。張果先生傳云..昔有二人,契為兄弟,而不書姓字。業為屠者,欠負官債,徒步入山,白求其斃。此人有志,忽過一仙者,化為凡徒,負草而頁,呼屠曰:此山幽絕人跡,子何得到此fu屠曰:五口欠負官債,父子離隔,羞見問巷,今入此山,自取其斃。五口問山中多有仙者,忽遇求其道,終不返人間。仙者曰:子欠官債入山求道,夫人求道,須有其志。余是仙人,子能存志乎。子之坐石約厚一丈,能命木鑽之得透,吾付汝道。屠日..此試余志焉。乃以山中木鑽盡,已經二十餘年,方深七

尺,猶有三尺未透。此人士心不退,山中木盡,而告於天仙者,憋之遂使石透,乃付金丹大藥,白日昇天。如此之人甚血來,左慈禮洞三年,晝夜不捨。陰君受業二十餘年。未見得道之人,端坐而得。今人且貪名利輕義,重財世情,終日雖即心存於道,何以求之骨敗氣衰,難成反老,數之欲盡,無以救之。豈知靈丹而有延年之功,納胎元氣,延生之理。今總鑫集先賢遺文,以彰新學,並歌以示同好者,故無惑焉。

和氣和太初,初氣終歸一。和氣,和者天地元和之一氣也。能生萬物,故天乾地坤,受元氣也。母子本相生,相生又相失。母者,水基。水銀母也。因母而生金,金須央變化歸母,容貌相變,先生云子母。陰鍊玄陰精,月旬嫁於日。嫁,往也,初起火相令屯卦起,旬加一叉,至於既濟,六十四卦終而更始也。日月既相交,還丹施然出。依陰陽交卦得之,日月乾坤,元氣還丹,她然明顯也。北方取河車,河車者,水基,中有、妮女,水銀也。南方朱雀一。南方者,丙丁火。中二氣相合,成其還丹。碧水生妙花,白花懷玉質。
碧水者,水基也。生白花者,金花隨陰陽,鍊出西方金,花如玉花也。龍此入相交,刀圭須謹密。龍此者,金火也。初入爐制伏未定,恐有失走,故須謹密,不可漏泄,刀圭器物牢密也。獨弄在乾坤,能滋於萬物。唯金花水銀,能成還丹。生於萬物,制其死生,與天地齊畢,非八石金銀之類。今人之愚,以水銀合諸金燒之,害人性命非一也,舉上如然也。姥女玄陰精,二種皆歸一。姥女水銀,玄陰水基,二氣相合,一體而成還丹,故此言之。河上無水銀,非人間朱中水銀也。乃合著陰律。火候陰律足也。蕩蕩赤龍播,赤火也,龍藥也,二氣相合,千變萬化,神聖如龍,不可知也故然。火候看容質。隨晦朔也,見其容質也。
變作里蹄金,里蹄金,還丹之名。黃芽無根衛。黃者,金色也。芽者,萌花也。從天地氣而有,非烹石中水銀,鉛中取花,故為根衛,非淳穢之生。火記三百篇,知之萬不失。知水銀,識金花,解火侯還丹,萬不失一也。如螺懷如駒,自懷其形質。驟駒者,母懷子出,金花合之,還丹成金花,水銀變矣。
還丹金液歌註
(李遠國點校)