道家的养生行为名曰性命双修。但性命“修”什么？名曰修道。或曰修养生之道，或曰修生命之道。以前有某位道教界权威人士，曾将清修名为修道，将双修或他法称为炼丹术，实显累赘。因为修道所可概括的内容形式很广，清修可名清修之道，双修可名双修之道，外丹烧炼虽非人用肉体参与，但人的身心同样要具备一定修为的证果，否则也难承受外丹之效。这当是题外要语。
但问：如何修道？乃曰：遵道而行。要知道遵道而行，故当了解“道”是什么。
要阐述“道”，说起来至简至易，一个“一”字便概括无遗。要说繁难不易，汗牛充栋的道书丹经千百年都在研究它，讨论他，至今没把话说完。尽管老子说“道”只是勉强命名的，因为它很微妙，“视之不能见，听之不能闻，专之不可得”，但它毕竟有可供人感知之处。不然，大家都不知“道”还谈论什么“道”。
依我个人修道的实践和对道研究领悟，有如下见解。概括地讲，道有两大特征：
第一大特征，有正有反，万事万物概莫能脱离。我们常常所谓的“向道”或“背道”，是指道的本未正反而言：向道，即向道的本；备道，即逆道之末。此亦正反也。因为本道、正道是大公的、益生利生的，而且是永恒的。故而所谓修道，修的正是道之本。也正因为离了道之本，大有向道末靠近之危险，故才需修。遵道而行，即指遵道本而行。
第二大特征：道能自无生有，自有还无。自无生有，即从没有信息出生信息，没有能量处生能量，没有物质出生物质。当然，这种“无”即能生“忧”，不是寂灭之无，乃名“真空妙有”。“无”中所生最初之“有”，其中，信息名元神，能量名元气，物质名元精，一体三性，含三而一，名为先天。而落入后天人身，体性未改，但随着生命之用三性剖分：藏之泥丸（上丹田）则为神，藏之绛宫（中丹田）则为气，藏之土釜（下丹田）则为精。耗之则损，惜之则保，摄之则聚，养之则壮，炼之则纯。纯则有三归一，由后天还先天；继而由一归无，由先天还先天之先天。此乃炼体化形，炼形生精，炼精化气，炼气还神，炼神还虚，炼虚合道之法。
故，所谓修道，修的是一个“自然”。天道有天道的自然，人道有人道的自然。但天道自然管着人道自然。要修这个天人合二的自然，就要去掉一切的主观认识，主管行为，将行、立、坐、卧和与之相连的饮食、起居、男女、事业、生活、情感、举止等等，与天地阴阳合，与自然节令合，与身心先天程序合，与内外精气神合。如此合而又合，方为遵道而行。
故，所谓修道，均言修道本，修先天。第八讲所谓天人相合，正是先哲将抽象的道具象出可供人仿效的身心运动方式，可以安乐，可以养生，可以延命，可以飞升，名曰遵道而行。
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