先天混元桩法
卧则沉神于幽谷
幽谷者,坤腹也,元神昼居于首,夜居于腹,机在二目。凡睡之时,东首而寝,不可仰卧伸足,务如龙之伏蛰,以一手枕头,以一手攀足跟,侧卧曲足,弯腰闭目,内视于气穴,沉神幽谷之中,一心内守,如鸡抱卵,使惺惺以睡之。若仰卧伸足,张口喘气,神游气散,久卧伤气,难以结丹。
务要行住坐卧,念兹在兹,始终如一,方得成就,毫发有差,前功尽弃,气功书云“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。”是也。
坐则调息于绵绵
凡打坐之时,正身端坐,以默为守,以柔为用,知止如愚,知谨如讷,知微如拙,物我两忘。一心守中,返光内照,身不可动,动则虎走、精失、铅飞、神不入气;一意规中,心不可动,动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形,至于忘忘,然后身心泰定,圣智圆明,慧光虚白,与道为一矣。夫调息者,始则用意,久则自然,从容和缓,不可息粗,息粗则药飞。盖人之元气,与天地相似,一吸而天气下降,一呼而地气上升。呼至于根,吸至于蒂,呼则龙吟云起,吸则虎啸风生。一呼一吸为一息,气行一月天,但得一息住,自有一年之节候,使一灵真性与气相随,呼吸调匀,至于无息,凝成金液,以结黍米之丹也。若顽坐念驰,神离气散,久坐伤肉,难以结丹。书云“辛勤二三年,快活千万劫”是也。
立则凝神于太虚
凡立仁之时,不可放下心意,东思西想,气功必须以目内视,凝神于天谷、泥丸、大渊之中。若生邪念,则神适气离,久立伤骨,结丹不成也。
行列指步于坦途
凡行动之间,不可疾奔而走,必须逐步缓慢而行,神顾于中。若走太急,久行伤筋,作丹不能成也。
行住坐卧说
行住坐卧不离这个,离了这个,便是错过。这个是大道,以持敬为主。敬者,玄学成始成终之妙。
五品仙说
人禀二仪之气,成四大之形,其间感赋不同,贤愚各异。不揣根器浅深,悟性利钝,甫闻片言一语,无纤毫功德,概欲希仙作佛,岂非自诬自欺!盖仙有五品,天、地、神、人、鬼,第顾遇之迟速,从事何如耳。天仙者,屡劫修来夙具灵根慧性,托生善门,童真入道,至人传示,无上一乘,以天地为炉鼎,日月为水火,清静自然,内外丹纯,超出三界,打破樊笼,是乃倚天出天者也。地仙者,信行必果,志坚离俗,壮年学道,明造化之机,知生物之理,修炼丹药,服饵长生,留形住世,陆地行仙,是乃藉地为地者也。神仙者,生有仙风逮骨,大忠大孝,积功累行,少年慕道,厌居尘俗,入名山福地,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,先修玉液,后炼金丹,阴尽阳纯,超凡入圣,分形化气,自在追遥,是乃炼神还神者也。人仙者,谦恭持己,善与人同,中年晚景,名利无机,对境忘情,运气接命,抽铅添汞,取坎填离,吐纳随时,导引按节,身心安乐,却病延年,是乃借人济人者也。鬼仙者,性本庸常,不明大道,但执一话头,使心不乱,而得识神触悟为奇,或执斋守戒,身同枯木,心若死灰,定中可出阴神,死后精灵不散,能投胎夺舍,是乃纯阴无阳,终不离鬼趣者也。学道之士,不执着,不偏倚,升堂入室,由渐而深,至道不远,勤行可到。气功丹经云:“屋破修容易,药枯生不难。但知归复法,金宝积如山。”诚哉是言也。
鬼谷先祖修道行德 百字铭
有动之动,出于不动。有为之为,出于无为。无为则神归,神归则万物寂。不动则气泯,气泯则万物生。神神相守,物物相资。厥本归根。默而悟之。我自识之。入乎无间,操真之道得矣。
内修于道,外行于德。修道志虚,行德贵和。虚则能容,容则能和,和则无争。无争而处,冲气以为和。宁静自得,浑圆空如,谓之和道,谓之同德。
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