2014-08-30 10:32:21
按:在当今的反腐浪潮中,只见大大小小的官员纷纷落马,绝大部分的贪官都是首先拜倒在石榴裙下。今天重温中华民族的圣人是如何对待女色问题,它具有一定的现实意义。
读《史记·孔子世家》,一次又一次的“夫子行”,令人叹息,令人酸楚。那么,这么多的“行”的背后有多少种因素呢?这是我们理解孔子一生的关键所在。
孔子的一生,当时的老百姓和后世的帝王都有一个说法。下面来看当时的郑国人和唐玄宗是如何感受孔子的。
据《史记·孔子世家》,鲁哀公二年(前493年),卫灵公与夫人同乘一辆马车招摇过市,让孔子坐驾随后,孔子认为很羞耻,离开卫国前往曹国,又离开曹国来到宋国。孔子一行在大树下练习周礼,宋国掌管军事的大臣马桓魋想害他们,把大树都砍掉了。孔子一行乔装打扮,逃到郑国,也没有被收留,又取道前往陈国。
这一段时间,孔子一行是够忙活的,够折腾的,也够狼狈的,成了那时的“国际知名流浪群体”。所以,他们途径郑国时,孔子与弟子走散,大概是因为司马桓魋的追杀,他们要分批撤退的缘故。子贡向人打听老师的下落,一个郑人告诉他,“东门有人,……累累若丧家之狗(《史记·孔子世家》)。”子贡一听,没错,一定是自己的老师。你想,在郑国的都城,除了咱们孔子学院这帮游客,人家哪个郑人没有家?子贡见到了孔子,把那个郑人的话一五一十地转告了,孔子则欣然笑道:“然哉!然哉!”这就是孔子的超人之处,表明他的豁达、乐观。
这一特定时期的孔子,确实像丧家狗,“流浪的足迹走遍天涯,没有一个家”,到处觅食,无人收留,还被驱赶,到处乱窜。
但是,千万不要认为这是孔子对自己一生的概括。孔子在相当长的时期内,是有一个安定的家,温暖的家,体面的家。这些家也不是他被动丧失的,而是他因某种原因主动抛弃的。哪种狗有这种主动抛弃主人的能耐?有人以“丧家狗”来概括孔子的一生,那是典型的以偏概全,制造噱头。
唐玄宗到鲁地祭拜孔子,写下了一首诗,被收入《唐诗三百首》:
夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。
诗人的语言并不是客观的历史记载。从整体上看,夫子的一生确实是“身否”与“道穷”,“栖栖一代中”。人们都把这简单地归为孔子理论主张不合时宜,诸侯昏庸无能,不能重用,似乎孔子是理论上的巨人,实践中的矮子。孔子的政治思想确实是导致他官场失意的原因,但是只是众多原因之一,而且还不是主要的原因。
概括起来,导致“夫子行”的原因有三大类:
第一,因为对国君或者周围的大臣在处理女性问题上不满,主动辞去工作,共两次,而且是对他人生影响最深刻的两次。
第二,因为国君或者大臣向孔子请教军事知识,被问出了知识的盲点,主动辞去工作,也有两次。
第三,因为孔子的政治思想复古,不合时宜,虽然国君打算任用,大臣则竭力反对,最后没有成,也有两次。
所以,孔子的一生是有三个“二”和三种原因组成的。下面我们分别详细叙述。
孔子因女人而辞去了两次工作[1],一生中最好的两份工作。
第一次,夫子误中齐国的美人计。
孔子五十岁后,官运亨通,五十一岁任中都宰,治理一年,政绩卓著,四方都来学习他的管理经验(四方皆则之《史记·孔子世家》)。五十二岁,由地方调到中央,升为司空,又连跳两级,由司空升为大司寇,并兼摄相事。孔子一展自己的政治才华,管理全局才短短三个月,鲁国的社会风貌为之一变,商人讲究诚信,社会尊重妇女,道德品质提高,各级官员敬业。鲁国具备了健康、持续发展的精神文明条件。
鲁国的发展震撼了紧邻的齐国。齐国的国君和大臣忧患意识很高,意识到鲁国将来强大了,第一吞并的就是我们这个老邻居,那么要把隐患消灭在萌芽之中。有人提出用土地换人,割让给鲁国土地,换取鲁国罢免孔子。一个叫黎鉏的则向齐国国君出了一个成本最低计策,美人计。于是,齐国选了八十位月容花貌的女子,穿着华美的衣服,能歌善舞,外加一百二十匹装饰美丽的骏马,一起送给鲁君。这些礼物先安置在鲁城南面。手掌大权的季桓子微服私访,穿着便服前去观看再三,最后干脆欺骗鲁君,说要到其它地方考察工作,长期泡在那里,不理政事。
结果,孔子一刻也不能忍耐,离开了自己的父母之国,当天就在屯地住宿过夜(孔子遂行,宿乎屯)。
孔子这一次决策的影响非同小可,大大改变了自己的人生道路。他辞去了一生中最好的一次实践自己政治理念的机会,放弃了一生中最受人尊敬、最体面的工作。尔后,他离开了自己的父母之国,开始了十四年的周游列国生涯。
这明显是齐国的一个美人计,可惜季桓子享受美色,夫子中计。否则,孔子的官运如此之好,没有理由换工作,更不会到国外去求职。孔子的人生可能完全是另外一个样子。
第二次,卫灵公好色胜过好德。
孔子五十六岁那年,卫灵公的夫人南子召见,孔子不得已而去见了南子,子路对此事很不高兴,但是事情不了了之。又过了一个多月,卫灵公与南子同车,招摇过市,让孔子坐驾随后。这就是把孔子看作贵宾,大大提升孔子在卫国的地位和形象。在今天看来,相当于法国总统萨科齐夫妇设宴招待一个外国人,那是何等的荣耀!然而孔子“丑之”,是可忍,孰不可忍,发表了一句名言“吾未见好德如好色者也(《论语·卫灵公》)”。于是乎,孔子又“行”,离开了卫国。
孔子为什么要走?在我看来,不是因为卫灵公好色,娶了南子这位国际美女,而是因为他把美女摆在了孔子的位置前面。假如孔子是反对卫灵公好色而走,孔子当初就不会来卫国求职了,因为卫灵公与南子早就结婚了。南子代表“色”,孔子代表“德”。但是,孔子话虽然不好说得太明显,如果卫灵公与孔子同车,让南子殿后,或者叫南子干脆呆在家里别出来,孔子就不会感到被羞辱,也就不会离开了。
又是因为老板的男女上的事情,孔子又辞去了一生中第二个最好的工作岗位。在周游列国中,待孔子最好的国君就是卫灵公,刚到卫国,卫灵公就问“你在鲁国是什么工资待遇,就享受什么待遇(卫灵公问孔子:“居鲁得禄几何?”对曰:“奉粟六万。”卫人亦致粟六万《史记·孔子世家》)”。那时候是以粮食作为工资的,卫国也给了孔子在鲁国任职时相当的工资。
孔子这次离开了卫国,尔后就每况愈下。本讲开头那段最狼狈的丧家狗日子,就是因为孔子不满卫灵公在对待美女上的态度所致。
还有一次是,因为孔子对女性问题缺乏弹性,没有容忍度,而不被聘用。前面讲到,季桓子接纳齐国歌伎,气走了孔子。然而季桓子是很有反省精神的,他临死之前感叹道:“鲁国过去差一点儿就富强起来,我气走了孔子,所以失去了这次机会(昔此国几兴矣,以吾获罪于孔子,故不兴也《史记·孔子世家》)。”他还叮嘱他的儿子康子说:“我死之后,你会担任国相,那时一定把仲尼召回来。”季康子接任马上就要召孔子回来,公之鱼劝阻:“过去我们的先君不能一直用孔子,结果被诸侯耻笑。现在又用他,再半途而废的话,更加被诸侯国耻笑(昔吾先君用之不终,终为诸侯笑。今又用之,不能终,是再为诸侯笑《史记·孔子世家》)。”公之鱼的话很婉转,但是话中有话,孔子是因为什么原因走的?是咱们先君的女人问题。你老爸不检点,你又好到哪里去了?孔子讲原则,不通融,您所作所为不是最终还要把他气走吗?本来这属于个人的私生活,经孔子这位文化名人一闹腾,结果弄成国际大新闻,满世界的人都知道了。其实,公之鱼不知道,情况更严重,几千年历史上的人也都知道了。这就是公之鱼所说的“再为诸侯笑”的原因。季康子一听,恍然一大明白,最后选择了孔子的弟子冉有。
这是孔子一生中最后的一次好机会,此时他已经六十岁了。孔子几乎就要官复原职,东山再起,也是因为女性的问题而再失良机。
所以说,对孔子一生影响最大的是他对待女性的态度,主要是对老板或者同事在处理女性问题上反应激烈。他愤然辞去了一生中最好的两份工作,同时也失去了一次宝贵的东山再起的机会。
联系客服