​最美乡村栗子坪

         栗子坪村民耳熟能详的典故和苍桑斑剥的日影，最先使我们起访仙心。

金顶，在稍显空旷的山野，四面陡峭的石壁之上，不仅平而且敞，让人想起“松枝伴古木，秋色映蓝天，俯视天地广，幽草落林间”的景色来。

那站在山脚下仰头望去的高大岩寨，首先使我们起一探究竟。使我们更加迫不及待的想一探究竟的另一原因是，下车的时候。村人告诉们：“上面有神仙!”仔细询过：原来早年上面曾有庙宇道观。

在这一座山上，呈现出佛道融为一山的和谐局面。解放的那几年，有人一把火烧了佛道两家，把本不想跑的和尚连庙毁了个干净。

金顶分为三层，每层皆有庙观。这是二层的庙观遗址，由于毁灭性的人祸火害，现在 只有那些青苔依附着当年的石头在静静地在太阳下享受秋天的温暖。

栗子坪村民耳熟能详的典故和苍桑斑剥的日影，最先使我们起访仙心。金顶，在稍显空旷的山野，四面陡峭的石壁之上，不仅平而且敞，让人想起“松枝伴古木，秋色映蓝天，俯视天地广，幽草落林间”的景色来。那站在山脚下仰头望去的高大岩寨，首先使我们起一探究竟。使我们更加迫不及待的想一探究竟的另一原因是，下车的时候。村人告诉们：“上面有神仙!” 仔细询过：原来早年上面曾有庙宇道观。在这一座山上，呈现出佛道融为一山的和谐局面。解放的那几年，有人一把火烧了佛道两家，把本不想跑的和尚连庙毁了个干净。

最下一层的岩下，不仅有水井，还有舂米用的碓窝。

“上面还有天坑!跟底哈是穿的……”这更令我们感到惊奇了。惊奇的是早年天旱的时节，说诚心的人从山脚下背块石头上顶，从天坑把石头丢进去，不一会就雷声大作，甘霖普降。 “是真的，前几天我们去砍路的时候，有人下山的时候顺手丢了块不大的石头进去，还没等下到山顶，天上就开始打雷了……”说的人有板有眼，令你不能不信。 确实，村里早就安排专人砍了路，为拍摄工作做好了一切准备。按照计划，加上神秘的驱使，我们先上金顶。 庙田。金顶之下的一方坡地，面积不过百亩，现在早已长满了杂草大树。陪同的县人大退休干部讲述起来历： 古代的庙宇大多是享受朝廷供给的。有的地方不安排财政资金，就从庙宇的附近划块土地给庙里，由住持管理经营。这里的庙田，由于和尚少，种不了，就改成了租地，由庙里租给附近的农民耕种，然后向庙里每年上交一定数量的租金和粮食，因此解决了庙里的日常用度开支。 附近的老百姓出于对神佛的敬仰，纷纷租种庙田，主动上交租课，因而形成一方佛道相融，仙人一家的局面。

栗子坪访仙

长于绝壁之上的“迎客松”，因为距离太近，以至于相机无法拍下全貌。

金顶的另一个神秘的原因是因为李真人。李真人，原为四川小商。带着父亲的骨灰，沿川下鄂，遍访名山，广寻福地，欲为父亲寻得葬骨之地。 至栗子坪，李真人一屁股坐下不走了。找当地寻这块叫“寨子”的地方。上寨后，再也不下来，出些钱，请些人，于山顶勒青石，修庙宇。头发一剃，做了自己作主的和尚。那父亲的骨灰，顺便也于庙宇的后墙角落，找到了临时安生的地方，不小心做了回与神仙们共处一宇的同伴。 庙修好后，又于其山腰修道观。 庙观既成，又招和尚道士数人，共开山门大业。这个自己剃了头发的和尚，平时只做做在庙宇里添油点灯，扫地擦尘的小事。念经做法事的营生，则是请来的和尚道士们的业务。 说时话短，时间过得非快。转眼四十多的李真人就到了该向佛祖报道的年龄。临终前，他把和尚道士们叫到一堆，安排自己的后事：“死后，此山上寻一块地，将父子葬做一起可也!” 和尚和道士是听话的。因为受恩于李真人。所以，就在山腰的山峰拐角处选了一处面朝山下庙田的平地，按当地古训，给李真人建了两个墓穴，立了个双坟，让他们父子就此望着山下来来往往的乡邻，继续生前友好的感情。

才被村民们从蓬草中整理出来的登顶石阶，想得出当年人们为修庙观所花的功夫和香火鼎盛程度。

上山是辛苦的。年久失修，无人光顾的金顶，从山顶到山腰至山脚全长上了杂草和树丛。村里早就安排人砍去了路途的荆棘和杂草，使我们的行动顺利了许多。 从上山的路看，这些年做神仙是辛苦的。世界不容易，神仙不容易，我们也不容易。 路上的石阶东倒西歪成了一堆烂石，青苔爬遍了石阶的每一个角落。阳光从林荫的缝隙投射下来，给青苔们罩上美丽的光环，这些光环或大或小，或圆或方，漂移不定，形影婆娑。终于让人想起佛陀世界的至高境界和美妙之意来。 上山的路虽然烂，虽然曲折，总还是向上的。那怕再艰难，再曲折，经过努力，总还是在向上。每一次努力，都会让我们达到一个新的高度。我们如是想。

金顶之上的环境是艰苦的。除了神仙们的天无顽强之外，还有这些生命的顽强。

躲兵的故事。这是一个特定时代的特定事件，一个动乱年月的历史重复。金顶，不仅成为了神仙们的福地，同时也担当过战乱年月村民的庇护所。 从很早的远古，到近代的时期。由于特殊地理位置的关系，栗子坪不仅是征兵抓夫之地，也是兵员过境之所。每遇兵祸降临，附近的人就立刻爬上高高的金顶山腰，靠山腰绝壁的庇护，躲过兵祸。 现在看到的遗迹，上面山腰避兵之所，仍存米臼(捣米之所)、水井以及石块分隔的男女厕所等。其规模，据有人估计避兵祸时最大的人容量当在千人之上。而且，依靠充足的粮食储备和完备的水源，生活工具，几乎可以长期居住，而不担心其它。 电影上的佛道诸家常常听从朝廷召唤，杀奸贼、抗倭夷，救民于水火，济朝廷于倒悬。而真正的以一方天下，救百姓于兵祸，尚未所闻。 神仙要做的事，毕竟是神圣的。

行路难，难于上青天。其实，修路的应该更难……

与乡民躲兵祸相对应的另一个故事，便是兵也在上面躲过祸。我们在这里听到另一个关于官藏洞的故事。 相传早年国民党时代，有一支川军在松滋遭兵败之祸，残兵余勇整体退到栗子坪。特别尊重长官的士兵看到长官受伤不能继续撤退，就把这位师长藏于金顶对面的一面石壁上的岩洞中。然后花一个多月时间入川寻求救兵，才来接回长官。 这位长官十分感激当地百姓和诸神仙的相救。当地人为纪念这一史实，遂将长官住过的岩洞改称“官藏洞”。

从神仙的高度看下去，凡间其实也不错滴。

站在神仙的高度看世界。 登上金顶之顶，忽然想起神仙洞察世事的慧眼来。想起神仙的慧眼的时候，就忍不住往山脚下多看了两眼。 金顶之下，远山近景尽收眼底。农田万顷，房屋成片。远山，正在修建的325省道穿山过隙，直奔鄂西。想起当年千里跋涉的川军们，如若是在现在的交通条件下，根本用不了一个周时间就可奔袭一个来回。更别说花费一个多月两个月的时间了。 想起神仙们看人看事看物的那般洒脱超凡，就想起他们看人看事看物的这种高度。 一哈想不起是哪位先哲说过的了：高度决定境界。是啊。不管是对人，对已，对身边万事万物，自家眼光的高度，常常在左右一个人的人生境界。高度站低了，那对自己的要求，对别人的要求，也就不一样了。只有站在适合自己的高度，才能达到洞察世事，明了真理的目标。 自己就一屁股坐在神仙的位置上痴想：神仙总是比人聪明的，聪明的不是智慧，而是高度。

神仙脚下其实每天都在发生翻天覆地的变化，远处正在修建325省道，连接鄂西自治州和宜昌武汉的交通。

站在神仙的高度继续看世界。 从山顶上望下去，山脚下最近的一户农家刚收完地里的玉米。金黄的玉米或晒在场子上，或吊在屋梁上，演绎着一幅秋色赋。几缕炊烟在人家的屋顶盘旋，继而悠然的远去。从神仙的眼里看下去，那便是人间烟火。 受不惯人间烟火的神仙，便找了脚下这片土地做自己的安身之处。同时又放不下人间烟火的神仙们，便在高高的山顶，揣摸人间烟火。进而以一些看明白的意思来告诉人们，哪家今日中彩，哪家明日有喜。真不不甘寂寞的时候，便也提了锣鼓家什下山，在人家喜乐之上更添热闹，除了尽一份客谊外，更讨得人家几分烟火味，几许铜臭。 神仙在烟火之外看烟火，就得一智慧，得一慧眼。 站在山上的我，到了神仙的高度，却差了神仙的境界。 神仙没有赐座的习惯，全靠自己找位置，我没有找到自己的位置。所以，到了该下山的时候，经不住同伴劝，我仍然回到山下，回到凡间，做我的凡夫，食我的烟火。

下山的途中。不经意的回头一瞥。忽然看到一处小岩洞里，有很新鲜的香烛印——显然是前几天有人来烧过香。 他们求什么呢?求平安?求宝贵?还是…… 总之，在经历过这么多年荒废之后，神仙仍然活在人们心中。神仙不死，就带来信念不死。信念不死的人们天天记着神仙。 他们是对神仙许过愿，求过恩赐。 高高在山上的神仙因此也被人们记起。 神仙答应叩求者什么了?赐予叩求者什么了? 神仙常言：天机不可泄漏也。既是天机，我也不求了，做我的凡夫去…… 只是我的信念呢?遗忘在路途。

下到山脚，再回头望去，一直笼罩在阴云后的那轮夕阳照在金顶之上，金碧辉煌，为充满神话色彩的金顶再添一份神秘和庄严。经过庙田的时候，一阵秋风摇起，几粒板栗从树上掉落，没砸在身上，便落在脚前。俯身拾起这神仙土地上的物什，作为一天的收获吧?也别说神仙不是了。几只松鼠在旁的树上跳跃，叽叽喳喳地议论着什么。不是说我抢了它的东西吧?想来不该如此小气的! 别过松鼠们，继续往前。 山下灯火通明的地方，是我赖以生存的凡间，充满人间烟火味的地方…… (2009年10月28日追记于陋室，时逢又拍的图片库正在维护，没法连接图片，也是该我用自己的胡言乱语记下这段经历的。