出土竹简还原真相

岳麓书院

出土竹简还原真相：

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历史上的真假秦始皇：

（秦始皇)乃西南渡淮水，之衡山、南郡，浮江，湘山祠：逢大风，几不得渡：上问博士：'湘君何神?’博士对曰：“闻之：尧之女，舜之妻，而葬此。于是始皇大怒，使刑徒千人

伐湘山树，赭其山，

这话描述的事件说：秦始皇二十八，公元前219年，秦始皇为了威震四方，进行了一场世无

前例的南巡：沽浩的车驾便来到了南湘山的湘山祠脚下时，秦始皇刚想率众过江，一阵狂风突然袭来，让众人不能过江。

秦始皇找来博士问：“湘山祠供奉的湘君是什么神？”博士回答：“乃是尧的女儿，舜的妻子，

她们葬在了此处

。”

听到这里，秦始皇震怒不已，下了一道让人匪夷所思的命令，他命令3000刑徒伐尽湘山上的树

木，使其露出红色泥土——“赭其山”。

后世认为，秦始皇此举，是象征性地扒光两位湘的衣服，用以作为她们阻止自己过江的惩罚，同

时，秦朝的囚衣均为“赭色”，这是秦始皇把两位湘右贬为犯人的像征。

通过这段描写，让后人对秦始皇的暴君行为感到愤怒。一方面，秦始皇巡游被贴上上“好大喜功”的

标签：因而受到上天的谴责：使其不得过江；另一方面，秦始皇竞采用如比极端的手段报复神

灵，他战天斗地、征服自然、与神搏斗

由于《史记》的厉史地位，这段记代代相传，在人们的头脑中，打

上了秦始皇是暴君的形象。后

世也因此认为秦始皇英年早逝，秦二代而亡找到了依据，认为这是“暴秦”遭天谴的结果结果。

然而随着岳麓书院秦简的面世，司马迁对秦始皇的描绘得到了颠覆性的逆转：秦始皇不仅没有砍秃

润山的木，相反他还下达一份特殊诏令一—保护了湘山的森林

。

这批出版的《岳麓书院藏秦简(五)》刊布了一条“秦始皇禁湘山”诏书，全文如下：

廿九年四月己卯，丞相臣状、臣绾受制相（湘)山上；“自吾以天下已并，亲抚晦(海)内南至苍

牾：凌涉洞庭之水，登湘山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦，其皆禁勿

伐。”臣状、臣绾请“其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊。请。”制曰“可。”

这部诏书涉及始皇南游江湘，时间是始皇二十九年，公元前218年，与《史记》记载相差一

年，诏书记载了秦始皇登湘山，观其“树木野美”，而令禁伐湘山树之事。

此事与司马迁的记载大相迳庭，因比颇学们关注。在这部诏令中，丞相隗状和王绾向秦始皇提出建议

：希望将“树木野美”的湘山、屏山化为皇家禁苑，杂止百姓在湘山采伐

。

在《史记》中这段描述中，秦始皇狂妄至极，然而在秦简中，秦始皇却怡然于秀丽的山林中，明君

圣主形象跃然

。

人们都知《西游记》中有真假美猴王，没想到，历史上还有真假秦始皇：这两饣廻然不冋的秦始皇，哪个才是真的呢?本文始出的观点是，明君圣主才是秦始皇的真实形像。

第一、在学者们看来，相比于剪裁史料的史书，第一手的诏书显然更具可信度。

第二，湘山，本属于楚地，而楚地是六国中，反秦最为孟烈的区域。秦始皇东巡时，因为亡国恨，于是编造了“秦始皇赭山”的谣言，而这些谣，又被内心反感秦、喜异事的司马迁所收录。因而“秦始皇赭山”是一个记载于正史的污蔑之辞。

第三，在司马迁记录这个

件之前，记录了这件事；秦始皇二十八年(公元前219年)，率領文式

大巨及儒生博士七十人，到泰山行隆重的封禅大典，"封”，指筑土坛祭天；“禅”，指祭地

即在泰山下小山之平地上祭地。《史记·封禅书》说，“每世之隆，则封禅答焉：及衰而息”，王当政期间要功勳卓着，使得天下太平、民生安康才可封禅、向天报功。这段记戰表明，始皇是

敬天信神的，和惩罚湘君的记载相矛盾

第四，秦始皇出巡，曾于九山(又名苍柵山：在今潮南宁远县南)对冀舜行迢望而錾之礼：相传

其死后葬于此山。这段记载表明，秦始皇是十分崇敬舜的，博士告诉秦始皇湘君是“尧女：舜之

妻”，秦始皇又怎么会去对舜之妻做出不义之事呢

？