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趙孟頫，元代書法第壹人。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，其“趙體”書法，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”。上下五百年，無人出其右。但明清以降，“趙體”屢遭貶損，其中最甚者莫過於傅山。
傅青主為什麽要極力貶損趙子昂呢？最為人熟知的說法是“薄其為人，痛惡其書”。他在《訓子帖》中還說，“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書。”也就是說，他是因為趙的人品不好，所以特別厭惡趙的書法——典型的“因人廢書”！
颜真卿《祭姪稿》
不過，傅對趙的貶損並不是壹筆帶過，也是作了詮釋的。《訓子帖》中還有這麽壹段話：“貧道二十歲左右，於先世所傳晉唐楷書法，無所不臨，而不能略肖，偶得趙子昂、董香光墨跡，愛其圓轉流麗，遂臨之，不數過而遂欲亂真。此無他，即如人學正人君子，只覺觚棱難近，降而與匪人遊，神情不覺其日親日密，而無爾我者然也。”
原來，他厭惡趙書是因為學其他人的書法怎麽也學不像，而趙孟頫的書法只臨幾遍就可以亂真。他進而分析認為，君子難以模仿，而匪人壹學就像！於是他得出了“趙書”系“惡書”的結論，並讓兒孫引以為戒。
且不說“不數過而遂欲亂真”是否屬實，也不論“君子難仿，匪人易學”是否成立，但問：這二者之間有可比性嗎？書者人品的高下與後人臨寫其書的難易有內在的關系嗎？這彎兒拐得太陡，委實有牽強附會之嫌！
傅山书法
思來想去，我總覺得，傅山的這段論述，遵循的不是邏輯，而是“意識流”，前言後語是順著“意識”流出來的。在傅山的心中，早已預設了壹個前提，那就是趙孟頫是個“匪人”，這其實已經確定了評判的方向。所謂“情人眼裏出西施”，仇敵心中皆魔鬼。喜歡壹個人，看什麽都順眼，紅腫之處也艷若桃花，他做什麽事，妳都會往好處想；討厭壹個人，什麽都令人惡心，櫻桃小口都像是肛門，不管他做什麽，妳都會往壞處想。
這種“意識”，在傅山的書論中也有所體現。他在壹則筆記中寫道：“常臨’二王’，書羲之、獻之之名幾千過，不以為意。唯魯公姓名，寫時便不覺肅然起敬，不知何故。亦猶讀《三國誌》，於關、張事，便不知不覺偏向在者裏也。”臨寫“二王”名字的時候，都沒什麽感覺。但壹寫“顏真卿”的名字，卻都會肅然起敬。就像是讀《三國》的時候，不知不覺就會偏向關羽和張飛。傅山說“不知何故”，其實這在心理學上是很好解釋的。——愛屋及烏，恨人及書。人同此心，心同此理！
赵孟頫书法
因“愛其圓轉流麗”，青少年時期的傅山在“趙書”上下過很大的功夫，之所以學得快，可能正是因為趙孟頫的書法對他的胃口。在他早期的很多書作中，明顯帶有“趙書”的味道。晚年的傅山就曾既悔且嘆：“少年時徒壞紙筆，但習惡書。”中年以後，因“甲申之變”，國破家亡，性情也因之大變，他才開始痛惡並拋棄趙孟頫。即使如此，他在趙孟頫身上打下的功底仍然揮之不去，以至於晚年的書法中仍然帶有“趙書”的影子。
傅山是壹個極具個性的人，又逢外族入侵、朝代更叠之亂世，悲憤難以抑制，情緒難免激昂，強烈的民族意識和遺民情結勢必影響他的藝術創作及審美取向。無力改變時勢，甚至不敢發聲，於是寄情於筆墨之間。不難看出，他對“趙書”的評價，感性大於理性。對此，後人不可不察！
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