白蕉：人品有问题书法不用提！

□ 白蕉

识由学而高，学又因识而进，二者是有相互密切联系的。“有所为，有所不为”这是由于学识。“好而知其恶，恶而知其好”这也是由于学识。

有些人不能说是没有学问，但为何他偏干不忠不义的勾当呢?那是由于不能分别义、利,于是淫于富贵，,移于贫贱，屈于威武。归结他原是并没有得到圣贤的真学问，因此便无定识,而影响到他的人格。

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白蕉书法作品

有些人学古人的书法，偏先学到他的恶习，有毛病的地方，这是好而不能知其恶，总是由于不学以致无识，而以丑为美，影响到书品。

宋代书家苏、黄、米、蔡，据说这个蔡原是蔡京，但是后人因为蔡京人格有问题，不配和其他三家并称，所以配上了一个蔡襄。元代赵子昂,本来是宋朝宗室，国亡之后，还做异族大官，这于人格上就有问题了。所以虽然他的书法功夫不仅好，也够很亮，但总觉得是浮滑一路，骨子差了。明末清初的王觉斯，天分真高，笔力比文徵明一辈强得多，《拟山园帖》的摹古功夫，更可见他的学力。但他自己面目的书法，粗乱得很。他又为宦官魏忠贤写生祠碑，于是人家便看不起他了。

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蔡京 雪江归棹图卷跋

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（宋）蔡襄《谢郎帖》

讲书法关系到人品，或以为不是“在艺言艺”的态度，但我以上所讲的,即以艺术至上的立场而合到人品。我想，这并不离题。至于一辈嗜古的收藏家，珍贵新莽的泉货、蔡京的《党人碑》、秦松的书札，那是历史保存的意义，在我看来倒不单单是好奇与物稀为贵。