玉成窑紫砂器是中国紫砂艺术品中的杰出代表之一。紫砂界曾有这样的评价:“千年紫砂,绵延至今;雅俗共赏,文化先行;前有陈曼生,后有梅调鼎。”玉成窑紫砂器,被收藏界视为珍品,在中国紫砂壶发展史上占有特殊地位。
梅调鼎是近代浙东书风的开创者,至今仍有十分巨大的影响。他的艺术才华和人品赢得后世之敬重。梅调鼎书法能圆能断,圆断结合,结体典雅,风神秀逸,在继承中创新,这大概是梅派书法的最大特征。梅调鼎书法之所以能达到炉火纯青的境界,完全是得自他一生勤学苦练,惨淡经营。著名学者、国学家冯君木(1873-1931)在《赧翁小传》中云:赧翁,姓梅氏、讳调鼎、字友竹。先世自镇海迁慈溪,遂为慈溪人。翁生清道光十九年,幼凝神绝慮,究心八法,有天授焉。稍长,即补博士弟子员,会督学使者,案临以书法不中程,见黜,不得与省试。曰:是尚可以屈我志耶。遂终身不谋仕进。翁于古人书无所不学,少日致力二王,中年以往,参酌南北,归於恬适。晚年益浑浑有拙,致入化境矣。当谓:用笔之妙,舍能圆能断外,无他道也。一时称为造微之论。性孤僻,遇达官钜公避之,惟恐凂有丐其书者。恒不得或反从野老芜竖得之。独与县人徐南晖杲,王缓云、定祥、王瑶、尊家振、胡茝、庄炳藻、何条卿、其枚最善。翁殁后,条卿至欲为笔冢而未果,亦可见遗迹之足贵已。翁卒于光绪三十二年,年六十七。其书品乃风行於海内,书家至谓:三百年来所无抑。翁非仅以书法擅长也,人品卓然逸民之列,其读经亦精审绝伦,凡六经之奇词、奥句,经翁曼声讽诵,怡然理顺。翁又能诗,喜为贤直朴塞之言。此其余事,乃见掩於书名不著也。翁卒后,吾县人能书者,率宗法之,类有以取名於当世。其后三十八年,孝丰、李光业集翁真迹为之彙影,而县人秦润卿、徐文卿、翁外孙洪承祓、鄞赵叔孺、朱积纲、徐润生力赞之,亦以见德之终不孤也。叶伯允曰:余幼时,耳翁名,顾未亲其丰采,先学正公得翁赠联,当宝之。余友钱君太希,得翁之真传,以书名噪一时。当谓翁平居闭户,日以大笔悬腕作小楷书百字,故所书无不宛转如志。此或其不传之秘欤。靳轮之术得钱君而益信,可以名世矣。梅赧翁书,其用笔之妙,近世书家殆无有能及之者。清代书家当推刘文清,然以较梅先生正复有迳庭之判,余子碌碌更无足数矣。特梅先生孤僻冷落,不屑与士大夫通问讯,声名寂寥,自甘埋没,百世而下,坐令铁保、梁同书辈流誉书林,此可为累欷者尔。士林不平至多,岂独书法。
“壶以字贵,字随壶传”。一语便深刻道出了“壶”与“字”的关系,陶刻与紫砂,墨海壶天,相得益彰。“玉成”系敬辞,意为成全,用作紫砂窑名,寓意紫砂壶身价不凡,可与美玉媲美。玉成窑出品的紫砂作品,制作精良,品位甚高,均为精品。
紫砂文化越来越受到人们的关注,静下心来,寄情紫砂,把玩文化,已经成为现代文人雅士的一种时尚和风韵。人生如一壶白水,一杯清茶。在如水如茶的人生里,我们能悟出什么呢?某个闲适的午后,随情所至,空气里迷漫着阳光的味道,壁上挂有苍劲飘逸的书法,手捧一壶清茶,继而在肺腑间回旋… …百样的琐事也随着沁人心脾的茶香而飘散。心就这样沉下来… …定下来… …而我们的生活也随着紫砂茗壶而慢了下来… …
(此文摘自得一斋平台)
(另注:杨守敬族世字辈孙,著名杨学专家杨世灿更正:昨日发文,杨守敬宜都记是杨守敬引《水经注》。郦道元引袁山松《宜都记》。袁山松任宜都郡守。)
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