世灿读经典---《天问》考释之四

（接上期）

叔旦不嘉。

258周武王姬发弟周公姬旦辅佐周武王精神大嘉。（叔旦）叔旦即周公，姬旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发弟，两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。《尚书·大传》一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。周公摄政七年，完善宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。《说文》嘉，美也。《尔雅》嘉，善也。《周礼·大宗伯》以嘉视亲万民。不，通丕pī。大。《诗·周颂·清庙》不显不承，无射于人斯。典故轶事有周公吐哺、恐惧流言、惩前毖后、周公之礼、周公之梦、周公假王。

何亲揆发足，

259这样亲为姬发足智多谋地管理政务。洪本无何。揆，《说文》揆,度也。《楚辞·离骚》皇览揆予初度兮,肇锡予以嘉名。管理;掌管。《左传》（尧）举八恺使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。发，周武王姬发。足，足智多谋。

周之命以咨嗟？

260为什么周公姬旦还叹息周朝国运？命，国运。咨嗟，叹息。周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后该怎么办？

授殷天下，

261只有接受殷商天下兴衰的经验教训。授，《说文》予也。通“受”。接受。《周礼·天官·典妇功》凡授嫔妇功,及秋献功。《周礼·秋官·司仪》再拜授币。《韩非子·难二》惠公没, 文公授之。

其位安施？

262周朝国位其会安定延续？洪本位作德。安，《尔雅》安,定也。《庄子·天地》共给之为安。《周书·谥法》好和不争曰安。施，《说文》施，旗貌。蔓延，延续？《诗·国风·周南·葛覃》葛之覃兮，施于中谷。《庄子·外篇·在宥》夫施及三王而天下大骇矣。译文：延续到夏、商、周三代更是多方面地惊扰了天下的人民。

反成乃亡，

263反而（竟然、丧失）周国恒亡。《说文》反,覆也。反而;相反。《诗·邶风·谷风》反以我为讎。反，一本作及。洪本乃作及。成，《周礼·司书》及事成。《国语·周语》成德之终也。乃，竟,竟然。唐· 韩愈《师说》今其智乃反不能及,其何怪也!亡，丢失;丧失。灭亡。《孟子·告子下》国恒亡。《韩非子·说难》大亡其则。《韩非子·初见秦》彼固亡国之形也。《战国策·西周策》秦饥而宛亡。

其罪伊何？

264周国恒亡其罪怪谁？罪，《说文》辠,犯法也。秦以辠似皇字,改用罪。罪人。《书·牧誓》乃惟四方之多罪,逋逃是崇是长。伊，通“繄”。是。《诗·豳风·东山》不可畏也,伊可怀也。笺:伊,当作繄。《诗·邶风·雄雉》我这怀矣,自诒伊阻。何，谁。《孟子·万章下》何事非君,何使非民。

争遣伐器，

265诸侯争派攻伐军队。争遣，《说文》遣,纵也。《周礼·巾车》大丧饰遣车。伐器，王逸注：伐器，攻伐之器也。

何以行之？

266军队编制以二十五人为一行。《说文》行,道也。直排为行,横排为列。《诗·大雅·常武》左右陈行,戒我师旅。《楚辞·九歌·国殇》凌余阵兮躐余行。军队编制,二十五人为一行。《左传·隐公十一年》郑伯使卒出貑,行出犬鸡。

并驱击翼，

267军队两马并驾齐驱，双翼齐击。并驱，两马并驰。《诗·齐风·还》并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。苏轼《韩干马十四匹》二马并驱攒八蹄，二马宛颈騣尾齐。犹言并驾齐驱。翼，商纣军队的两翼。《说文》翼,翅也。《战国策·楚策》六足四翼。《韩非子·喻老》三年不翅,将以长羽翼。《尔雅》南方有比翼鸟焉。《周礼》以翼鸣者。

何以将之？

268谁何以将统帅军队？何，谁何(是谁)。本义负荷。《诗·商倾·长发》何天之休,不競不絿。《说文》将,帅也。《周礼·大司马》军将皆命卿。

257 -268问周武王姬发列地建国，牧誓袂列朝歌，纣王登鹿台自焚，周军占领商都，商朝灭亡。问周公佐周谁将统帅军队？

昭后成游，

269周昭王姬瑕深入汉水南游荆楚。《纲鉴易知录》王南巡猎济汉，王及祭公皆溺死。昭后即周昭王。周昭王姬瑕（？~前977年）在位52年，姬姓，名瑕。周康王姬钊之子，周朝第四任君主。姬瑕在出土青铜器铭文中多作卲王。周昭王继位后，欲继承成康事业，继续扩大周的疆域，从昭王十六年开始，亲率大军南征荆楚，经由唐（今湖北随州西北）、厉（今湖北随州北）、曾（今湖北随州）、夔（今湖北秭归东），直至江汉地区，大获财宝，铸器铭功。周昭王十九年，昭王再次亲帅六师伐楚，结果全军覆没，死于汉水之滨。《竹书纪年》昭王伐楚，主要有三次：第一次，周昭王十六年（前985年），周昭王“伐楚，涉汉，遇大兕”。一般认为此次战争与上述《墙盘》记载相同。周昭王领军渡过汉水，深入荆楚一带，渡汉水时还遇见“大兕”（犀牛）。第二次，周昭王十九年（前982年），周昭王派祭公、辛伯攻楚，“天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉”。周军渡汉水时，阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，军队损失严重。第三次，“昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返”。鲁纪年为周昭王二十四年（前977年）。此次伐楚声势浩大，陕西扶凤出土的“墙盘”铭文记载：“弘鲁召（昭）王，广笞荆楚，唯狩南行。”结果全军复没，周人讳言此事，模糊地说“南巡不返”。昭王伐楚与早期楚史和楚文化研究有极重要的关系，但这样一件西周史和楚史上的重大事件，却因为周人的隐讳而蒙上了重重迷雾，甚至连周昭王征伐的对象到底是谁都存在争议。根据现代学者的考证，周昭王所伐之“楚”并非“楚国（楚子）”，而是西周时期和楚国（楚子）并立于楚地的楚蛮。“楚”有二义，一是指芈姓楚国，二是指南方楚蛮。周成王十九年，楚国先祖熊绎被封为楚子，封地在楚蛮之地，因此楚国与楚蛮有交集，到东周时，楚国崛起吞并了楚蛮，两者才混为一体。在周昭王时期，楚国爵位不过是楚子，封地仅五十里，荒僻贫弱。在这种情况下，周昭王不可能尽起六师，倾力南下攻打小小的楚子，更不会收获颇丰，大小贵族均兴高采烈地作器铭功。而且如果周昭王果真的因为南征楚国而丧命，则周、楚必为不可解的死敌，周昭王之子周穆王不可能不报此仇，楚国更不可能在周穆王十四年还作为周朝的封国参与伐徐之役。而楚蛮在周昭王时期占据地域广大，大约在今汉水中上游的丹江地区和下游的汉东地区，且占据铜矿主产地铜绿山。在先秦时期，铜是极其重要的战略资源，政治、经济、战争等方方面面都广泛需求。楚蛮虽然人数众多，分布广泛，但始终没有如从前的三苗和后来的楚国一样形成一个强大统一的政治体，只是一些分散的部族，这种情形下的楚蛮正适合作为周昭王南下征伐的对象。《古本竹书纪年》昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返”。第三次伐楚对西周的军事力量打击很大，周昭王薨于汉水，全军覆没。经过春秋笔法润饰的正史对此事讳莫如深，无法获知详情。北宋时期，在湖北安陆一带出土了六件西周时期的青铜器，称为“安州六器”，透露了周昭王南巡的相关信息。周昭王十六年，昭王南巡亲征，征伐楚荆。为了保证进军的顺利，他任命一个姓南宫的人为统帅，一个叫中的人为先锋。中带领军队联络汉阳的姬姓诸侯，为大军开路，并在邓国和曾国为昭王准备行宫。一路上得到了汉北各姬姓诸侯的支持，军队人马更加壮大，很快深入江汉腹地。原来臣服于楚荆的大部族、小方国纷纷归顺。中的先头部队到达长江，后军随后赶到，王师攻占了鄂部驻地，大军沿汉水东岸南下，到达长江边后，昭王留下一支人马在江北守卫渡口，自己亲率大军渡江南下。扬越的鄂部将主力退缩到南面的大山中，昭王占领了铜绿山。然后昭王渡江北上，在唐国（今湖北随州西北）大会汉阳诸侯，论功行赏，给先锋中很多马匹和铜材，元帅南宫也得到了很多赏赐。后来，中用昭王赏赐的铜材铸造了一批青铜礼器，并在上面刻上了文字，记载此次战争和他所得到的赏赐，昭王给贵族们分发一些铜材，然后将大量铜材运回。这些铜材多被用来铸造青铜器，其中就包括安州六器。周昭王占领铜绿山后，留下了少数王师镇守铜绿山，率领大部队返回。然而，鄂部一听周军主力已经撤走，又夺取了铜绿山，昭王决定再次亲征。周昭王十九年，昭王率大臣祭公等，以戍卫镐京的西六师再攻楚荆。开始时形势很好，周军从唐国（今湖北随州北面）出发，经过厉国、曾国向南顺利推进。为了壮大声势，昭王还派出使臣到长江中游的大小邦国，争取支持。昭王本人则率师沿江而上，直抵夔国边境（今湖北秭归）。然而回师汉水时，周军却遭到了楚荆部队的强烈抵抗，又遭遇了异常天气，全军覆没。周昭王崩后没有向诸侯告丧，宗室诸侯拥立周昭王长子姬满继位，是为周穆王。参见中华书局出版《水经注疏補》。

南土爰底。

270车辕行至汉水流域。南土，长江左岸汉水流域。戴底读旨，无点。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。《说文》籀文为车辕字。爰底则车所至也。

厥利惟何，

271周昭王在铜矿主产地铜绿山获得大量铜材。汉水中上游的丹江地区和下游的汉东地区，占据铜矿主产地铜绿山。

逢彼白雉？272逢遇西南越族来献瑞鸟白雉。白雉，鸟名，白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。《尚书大传》周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉。《史记·孝武本纪》纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。《山海经·西山经》其鸟多白雉、白翟。郭璞注：或作白翠。郝懿行笺疏：雉、翟，一物二种。《经》白翟当为白翠。逢，《说文》逢，遇也。彼，那,与此相对。彼此。相互。你我。《玉篇》彼,对此称彼也。三国·魏·曹植《周公赞》：成王即位，年尚幼稚，周公居摄，四海慕利。按，成王姬诵，父武王姬发。西南越族上贡，周公姬旦说：昭王德衰，不能使越裳国复献白雉。参见《水经注疏補》卷36。

269-272周昭王姬瑕深入汉水南游荆楚。逢遇西南越族来献瑞鸟白雉。

穆王巧梅，

273周穆王姬满精于驱车策马之术，肆意远游。洪本作珻。穆王，周穆王姬满（约前1054年—前949年），周昭王之子，西周第五位君主。在位55年。周穆王世称“穆天子”。周穆王时作《吕刑》，周法典之一。《史记》穆王即位，春秋已五十矣。“穆王立五十五年，崩”。《竹书纪年》自周受命至穆王百年。周穆王西征，进兵阳纡。《史记·周本纪》自始荒服者不至。今甘肃镇原。《穆天子传》西征昆仑。敦煌、酒泉。东攻徐国。南征九江、涂山今安徽怀远。《左传·昭公十三年》昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。《列子·周穆王》不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。西安市长安区郭杜街办恭张村村南传周穆王陵。巧梅，精于驱车策马之术。朱熹集注：巧挴，言巧于贪求也。王夫之通释：梅与枚通，马策也。姜亮夫校注：枚者，《左传·襄十八年》以枚数阖注枚，马箠也，即王氏所本。则巧枚，谓喜驱策耳。

夫何为周流？

274他周穆王姬满为求取什么而四方远游？周流，流通摎。求取。《诗·周南·关雎》参差荇菜，左右流之。

环理天下，

275周穆王姬满周行天下。环理，环履，周游。姜亮夫校注：环理，即周行之义。理，声与履同。

夫何索求？

276周穆王姬满启以商政，疆以周索。他索求什么样的周朝典法？索，《左传·定公四年》皆启以商政，疆以周索。杜预注:索，法也。

273 -276周穆王姬满精于驱车策马之术，肆意远游。周穆王姬满启以商政，疆以周索。他索求什么样的周朝典法？

妖夫曳炫yè xuàn，

277周幽王姬宫涅与妖妍的夫人二人牵引过市。妖夫，《三苍》妖，妍也。夫，古称诸侯之妻。《左传·僖公三十三年》夫人请之，吾舍之矣！曳炫，二人牵引过市叫卖。洪兴祖补注：曳，牵也，引也。炫，荧绢切，行且卖也。曳炫，言夫妇相引，行卖於市也。

何号于市？

278周幽王姬宫涅为何与妖妍的夫人大呼朝市朝时而市？号，《尔雅》号，呼也。音豪。大呼也。《诗·大雅》式号式呼。《小雅》载号载呶。《传》号呶，号呼讙呶也。《易·同人》先号啕而後笑。《周语》夫妇哀其夜号也。而取之以逃于褒。于，介词“于”甲骨文大量出现，西周后，介词“於”出现，“于”被“於”所代替，魏晋以后， “于”很少出现。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失。《尔雅·释诂》于，曰也。又往也。《诗·小雅》王于出征。市，《说文》市,买卖之所也。按，古者神农作市，或曰 祝融也。《管子·乘马》市者，货之准也。《周礼·司市》大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。

周幽谁诛？

279申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，于是在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。周幽王是谁诛杀的？周幽即周幽王。周幽王姬宫涅（前795年―前771年），姬姓，名宫湦shēng，一作宫生，周宣王姬静之子，母姜后，西周第十二任君主，前781年―前771年在位。前782年，周宣王去世，姬宫湦继位，是为周幽王。前771年，犬戎攻入西周都城镐京，杀死姬宫湦，西周灭亡。姬宫湦死后，谥号幽王，诸侯共同拥立其子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。犬戎，周幽王不问政事，任用虢石父为卿士，执掌政事。虢石父引起百姓强烈不满。周幽王八年（前774年），周幽王废嫡立庶，废黜王后申后和太子姬宜臼，而立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子^，并加害太子姬宜臼，致使申后的父亲申侯大为愤怒。周幽王十一年（前771年），申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，于是在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。周幽王死后，诸侯们与申侯共同拥立前任太子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。《墨子》暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息。《史记》“周幽王无道。”“周幽王淫乱。”“幽王以襃后故，王室治多邪，诸侯或畔之。”“幽厉昏乱，既丧酆镐。”刘向《列女传》幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。”《王逸正部》“幽、厉礼乐崩坏，诸侯力政，转相吞灭，德不能怀，威不能制。”

姬宫涅父亲：周宣王姬静。母亲：姜后， 齐国国君之女。后妃，申后，姜姓，申国国君申侯之女。妃褒姒，姒姓，褒国人，周幽王宠妃。子，周平王姬宜臼，申后所生。周携王姬伯服，褒姒所生。周幽王陵位于今陕西省临潼区代王镇宋家村。

焉得夫褒姒？

280难道是因为获得了美女褒姒吗？褒姒sì，周幽王二任王后。褒国（今陕西省汉中市留坝县）人。周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒国，褒国兵败，于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒后，对她非常宠爱。周幽王四年（前778年），褒姒为周幽王生下一子，取名伯服（伯般）。周幽王八年（前774年），周幽王竟然废黜王后申后和太子宜臼（申后所生，即周平王），而立褒姒为王后，伯服为太子。周幽王十一年（前771年），申后的父亲申侯因周幽王废黜女儿申后、外孙宜臼之事而恼怒，于是联合鄫国（河南方城）、西夷犬戎（quǎn róng古族名猃狁，今陕、甘、猃、岐之间）大举进攻西周都城镐京（今陕西省西安市）。周幽王淫乐不知发生大事。幽王为博褒姒一笑，屡次点燃报警的烽火台，以戏弄诸侯。当周幽王得知犬戎大举进攻后，便点燃烽火向诸侯示警求援，诸侯以为又是骗局而不愿前往，犬戎军于是在骊山下杀害周幽王、伯服和郑桓公，掳走褒姒下落不明。参见《水经注疏補》。

277 -280问周幽王姬宫涅与妖妍的夫人二人牵引过市。难道是因为获得了美女褒姒吗？

天命反侧，

281上天意志展转反侧。反侧，朱熹集注：反侧，言无常也。《诗·周南·关雎》悠哉悠哉，展转反侧。天命，上天（自然、道）的实体代表）意志；也指上天主宰众生命运。《左传·宣公三年》周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。

何罚何佑？

282什么人该罚赎，什么人该佑助？罚，《楚辞·惜诵》忠所罪以遇罚兮。刑罚。《周礼·职金》掌受士之金罚,货罚。注:罚,罚赎也。佑，《玉篇》佑，助也。《书·泰誓上》天佑下民，作之君，作之师。

齐桓九会，

283齐桓huán公吕小白，九合诸侯。洪本九合。齐桓即齐桓公（－前643年10月7日），春秋五霸之首，前685－前643年在位，春秋时齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白。姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的第三个儿子，母卫国人^[。僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于齐国内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。前681年，齐桓公在齐国北杏（今山东聊城东）召集宋、陈、蔡、邾等诸侯会盟，第一个代替周天子充当盟主的诸侯。齐桓公尊王攘夷，北击山戎，南伐楚国，成为霸主，受到周天子赏赐。齐桓公晚年昏庸，管仲去世后，任用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。齐桓公攻灭郯遂两国、北杏会盟、与鲁会盟、鄄地会盟、幽地会盟、救援燕国、重建邢卫（今聊城西南）、召陵之盟（今河南郾城东）、洮水之会、葵丘会盟（今河南兰考）。毛泽东：齐桓公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。《史记》南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异於此乎？”^“桓公好内，多内宠，如夫人（小老婆）者六人。”曹操《短歌行》齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。”

卒然身杀。

284齐桓公吕小白一匡天下晚年饥渴，卒然而死。朱本作弑shì。桓公四十三年（前643），齐桓公重病，五公子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率党羽争位。冬十月七日，齐桓公病死。桓公尸体在床上放了六十七天。十二月十四日，新立的齐君无亏才把桓公收殓。

281 -284问齐桓公。上天意志展转反侧。齐桓公吕小白一匡天下晚年饥渴，卒然而死。

彼王纣之躬，

285那个商纣王帝辛亲政朝歌。纣，帝辛（？--约公元前1046),本名受德，商纣王，商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今河南省淇县）。躬，自身、自己。《仪礼·士昏礼记》已躬命之。注：犹亲也。

孰使乱惑？

286. 哪个使他（商纣王帝辛）昏乱迷惑？乱惑，.昏乱迷惑。孰shú，谁。哪个。熟的古字。《说文》孰，食饪也。字亦作熟。

何恶辅弼bì，

287商纣王帝辛为什么讨厌辅弼之臣谏以举过？辅佐、辅助。《国语·吴语》昔吾先王，世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷於大难。《荀子·臣道》故正义之臣设，则朝廷不颇；谏争辅拂之人信，则君过不远。辅佐君主的人。后多指宰相。《吕氏春秋·自知》故天子立辅弼，设师保，所以举过也。恶，讨厌，憎恨。《易·象传》君子之遏恶扬善。

谗谄是服？

288商纣王帝辛为什么任用费仲、恶来wù，听信阿谀谗言？谗谄，馋毁和谄谀。王逸注：言纣憎辅弼，不用忠直之言而事用谄谗之人。纣任用费仲管理国家政事。费仲阿谀贪利。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言。服，任用。《荀子》忠臣危殆，谗人服矣。洪本谄作讠阎。

285 -288问商纣王。那个商纣王帝辛亲政朝歌。商纣王帝辛为什么任用费仲、恶来，听信阿谀谗言？

比干何逆，

289太师比干对商纣王帝辛有什么叛逆。比干，子姓，沫邑（今河南淇县）人，商代帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相）。20岁以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛（商纣王）。从政40，主张发展农牧业，提倡冶炼，富国强兵。比干曰：恃善行仁义所以自恃。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍信有诸乎？遂杀比干剖视其心，终年64岁（前1063年）。

而抑沈之？

290而就把比干镇压剖心绞汁。抑沈，.压抑沉沦。抑，贬。《国语·楚语上》教之春秋,而为之耸善而抑恶焉。沈，shěn汁。《说文》瀋,汁也。从水,審声。《齐民要术》布绞取沈,以和花汁。

雷开阿顺，

291殷纣王的佞臣雷开，阿谀奉承於紂。雷开，人名。殷纣王的佞臣。王逸注：雷开 ，佞人也，阿顺於紂 ，乃赐之金玉而封之也。洪本作雷开何顺而赐封金。

而赐封之？

292商纣王帝辛喜欢雷开阿顺，因而赐雷开金玉，封雷开大臣。

何圣人之一德，

293商纣王帝辛的贤臣（圣人）一心一德于帝辛，一德，相同的品德。《说文》德,升也。道德，品行。《篇海类编》德，德行。《周礼·地官》注德行，内外之称，在心为德，施之为行。

卒其异方？

294这些贤臣（圣人）其卒（死）的方法、方式、地方不同。其异方，不同的方式、不同的结局、不同地方。 曹植诗：弃我交颈欢，离别各异方。

梅伯受醢，

295商朝直臣梅伯因慷慨陈词，受纣王之杀而尸体剁成肉酱。梅伯，商朝诸侯，司徒，赠太师，葬豫州汝南郡东郊， 商汤的子姓子孙。商朝末直臣，纣王时任卿士。纣王荒淫无道，梅伯慷慨陈词。纣王杀梅还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱。醢hǎi，古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。

箕子详狂？

296纣的叔父箕子，见纣剖比干七窍，箕子惧，乃佯狂装疯为奴。箕子详狂，洪本详作佯。佯狂，装疯。详，通佯 。洪兴祖补注：详，诈也，与佯同。《史记·淮阴侯列传》 蒯通 说不听，已详狂为巫。箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”柳宗元《箕子碑》凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣。与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴，昏而无邪，隤而不息。故在《易》曰“箕子之明夷”。正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰“以箕子归作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时祭祀。嘉先生独列于《易·象》，作是颂云。稷维元子，

297帝喾、姜嫄生下第一个孩子起名叫“弃”。稷，后稷，周的始祖。元子，嫡妻生的长子。《史记·周本纪》后稷母姜嫄，帝喾元妃。稷，《说文》稷，齌也。五谷之长。《尔雅·释草》注稷，粟也。古代主管农事的官。稷官（又叫稷正。主管农事的官）。古地名春秋齐地今山东省淄博市。春秋晋地今山西省稷山。春秋楚地，故今河南省桐柏县。春秋宋地，今河南省商丘。舜臣五人之一，名稷。维，由于。《诗·郑风·狡童》维子之故。元，《说文》元，始也。按，当训首也。《左传·襄公九年》元，体之长也。《仪礼·士冠礼》始加元服。《左传·哀公十一年》归国子之元。《孟子》勇士不忘丧其元。《礼记·曲礼》牛曰一元大武。注：头也。《孟子·滕文公下》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。子，《礼记·哀公问》子也者，亲之后也。《春秋繁露基义》子者，父之合也。《论语》君君，臣臣，父父，子子。后稷，姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，有邰氏之女，是帝喾的元妃。传说姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印，十月后产下一子，姜螈以为儿子是妖，就把他抛入隘巷。后来姜螈派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜螈得知后，以为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他；所以给他起名叫“弃”。《史记·三代世表》引褚先生之语：后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。

帝何竺之？

298。后稷姬弃是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子，何等忠实？洪本作“帝何笃”。帝何竺之，《老子》、《庄子》、《天问》，分别出现此句，意指相通、通达。帝何竺之，是古代天人相通、人神感应观念。竺 zhú、竺dǔ、《广雅》竺,竹也。王念孙疏证:竺、竹同声字。方言有重轻,故又谓竹为竺也。印度古译名天竺的简称。竺经(佛经);竺国(天竺古印度的别称);竺域(指天竺即今印度);竺土(指天竺国指古印度)。山名在浙江省杭州市西灵隐山飞来峰之南,分上中下三天竺,俗称三竺。古代的一种乐器。《战国策·燕策》高渐离击竺。欧阳修《醉翁亭记》非丝非竺。竺 dǔ古同笃，厚。笃，忠实,不虚伪。《吕氏春秋·孝行》朋友不笃,非孝也。《礼记·中庸》慎思之,明辨之,笃行之。《史记·五帝纪》尧九男,皆益笃。帝喾还有个妃子娵訾（句子）氏，生子名挚，为帝喾长子，接替父位。但性情软弱，缺帝王魄力，四方纷乱不安。挚找弟放勋，让位给他。放勋当仁不让。他放眼四海，纵览万邦，到山东定陶定都，号为尧帝。称为陶唐氏、唐尧。尧帝德行天下，制定历法，确立节气，治理水患，发展农业。司马迁歌：大哉，尧之德也！

投之于冰上，

299后稷姬弃被父母弃之于冰。冰，《说文》本作仌。《徐曰》今文作冰。《韩诗》说冰者，穷谷隂气所聚，不洩，则结而为伏隂。《礼·月令》孟冬水始冰，仲冬冰益壮，季冬冰方盛。水泽腹坚，命取冰，冰以入。《周礼·天官》淩人共冰。秋刷冰室，冬藏春启，夏颁冰。《尔雅·释器》冰，脂也。庄子云：肌肤若冰雪。冰雪，脂膏也。《疏》脂膏一名冰脂。陕西省千阳县战国尚家岭遗址考古调查，发现存在大范围的夯土和陶质井圈，古籍记载叫做“凌阴”，古人存放食物和藏冰的，类似现代“冰箱”。 淩人共冰，夏朝历书《夏小正》三伏朝廷藏冰赏赐士大夫。周朝设立藏冰官吏，称为“凌人”。尚家岭遗址外，河南新郑、河北易县、陕西咸阳等地，发现战国时期的冰井。《水经注疏補》建安十五年，曹操在河南邺城大兴土木，修建了铜雀、金虎和冰井三台的事情。《大清会典》禁城5口窖，藏冰25000块；景山西门6口窖，藏冰54000块；德胜门外3口窖，藏冰26700块。取冰时，要在冰室内设桃木做的弓和棘做的箭。“桃”、“逃”谐音，寓意逢凶化吉；“棘”有刺，是古人避邪之物。颁冰仪式上，朝廷按照官员级别，把不同分量的冰分给王族、臣僚，分到冰的人都把这当做一种荣耀。西周形成以后，历代多有沿袭效仿。白居易《谢冰状》伏以颁冰之仪，朝廷盛典；以其非常之物，来表特异之恩。宫廷夏季设宴时用冰，在周朝已经是常事。

鸟何燠之？

300鸟俗氏怎么样为后稷姬弃入屋室问衣燠寒？洪本作“鸟何燠yù”无之。燠, 《说文》热在中也。《尔雅》燠, 煖也。《书·洪范》曰燠。传:火气也。《礼记·内则》问衣燠寒。通隩。谓入屋室。鸟，《山海经》鸟危之山，鸟危之水出焉。官名。《周礼·夏官》射鸟氏掌射鸟。《左传·昭十七年》少皡挚之立也，纪於鸟，为鸟师，而鸟名。秦之先有鸟俗氏。《史记·秦本纪》大费生子二人，一曰大廉，实鸟俗氏。索隐曰：以仲衍鸟身人言，故为鸟俗氏。《诗经·大雅·生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

何冯弓挟矢，

301后稷姬弃怎么样慿弓持箭。洪本冯作慿。何冯,冯，《说文》马行疾也。大，盛. 《左传·昭公五年》今君奋焉震电冯怒。《周礼·大司马》冯弱犯寡。《列子·汤问》帝冯怒。冯怒（盛怒，震怒）。愤懑。《楚辞·屈原·九章·思美人》独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。扶持，服膺，辅助，凭借，依靠。《诗·大雅·卷阿》有冯有翼，有孝有德，以引为翼。通“凭”。依仗，倚托。《庄子·则阳》不冯其子，灵公夺而里之。弓，《说文》弓，兵也，所以发矢。挟矢xié shǐ，张开弓,持着箭。传后后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢。

殊能将之？

302后稷姬弃长大特别能带领骏马军车。能殊，特别，独特。将，带领。《淮南子·人间训》将胡骏马而归。

既惊帝切激，

303既然惊动后稷姬弃，言词偏激而切激招怨。既，《说文》旣，小食也。从皀，旡声。《论语》曰：不使胜食旣。既字甲金文从皀从旡，旡亦声。战国竹简旡旁或改从欠，或改从次，参见《上博竹书二．民之父母》。甲骨文指已经，《合集》：既伐，大启，大意指已经进行伐祭，天气很晴朗。又指停止，《屯南》：雨不既。又多借作饩，用作祭名。《合集》告既(饩)(侑)于夔于上甲。全句指对殷先公夔与殷先王上甲进行饩祭和侑祭。金文既指完成、完毕。既咸与咸既同，两字同义连用，表示完毕。又用作副词，指已经，尊：隹(唯)武王既克大邑商，则廷告于天。友：友既拜首，升于厥文且(祖)考，指友在叩头至手，叩头至地以後，向祖先进献酒鬯。又解作悉、尽。战国楚简多用副词，指既然。《上博竹书二．容成氏》简：句(后)稷既已受命，乃食於埜(野)，宿於埜(野)。《清华简二．系年》周武王既克殷，乃设三监于殷。又可读为气。《周礼．天官．疾医》：冬时有咳上气疾。郑玄注：逆喘也。惊，《说文》惊，马骇也。《战国策·赵策一》襄子至桥而马惊。4 惊动；震惊。《楚辞·招魂》宫庭震惊。《吕氏春秋·慎大》其生若惊。切激，言词偏激。切激招怨。

何逢长之？

304何不让后稷姬弃子孙其逢长大久远厚重？逢，大的。《书·洪范》子孙其逢。逢长，久长。《楚辞·天问》眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈？后嗣而逢长！姜亮夫校注：逢长，犹言久长，古长大久远厚重诸字义皆得相通。

297 -304问周的先祖。帝喾、姜嫄生下第一个孩子起名叫“弃”。何不让后稷姬弃子孙其逢，长大久远厚重？

伯昌号衰，

305周武王姬发的父亲周文王姬昌，继承西伯侯之位，故称西伯昌，三代之英自盛而号衰。伯昌，即周文王。姓姬 ，名昌 。 纣王 时为西方诸侯之长，号西伯，故称。王逸注：伯昌，谓文王 也。《尔雅》号，呼也。《说文》号，痛声也。《庄子·养生主》老聃死，秦失吊之，三号而出。《易·同人》先号啕而后笑。《山海经·中山经》昆吾之山有兽焉，其音如号。衰，shuāi。《左传·襄公二十九年》其周德之衰乎。注:小也。《谷梁传序》昔周道衰微。疏:谓衰弱陵迟。《楚辞·屈原·涉江》余幼好此奇服兮,年既老而不衰。《战国策·赵策》日食饮得无衰乎?衰cuī。《周礼·天官·内司服》共丧衰亦如之。《荀子·礼论》无衰麻之服。姬昌（前1231年—前1135年），周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，明君。周文王在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使天下三分，其二归周；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。创周礼。孔子称文王为三代之英。周文王五十年（前1135年），崩，葬于毕原。前1122年，其子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。

秉鞭作牧。

306周文王姬昌西伯侯，商末侯伯有功德者，加命为八命作牧。秉鞭bǐng biān执鞭。比喻执政。王逸注：秉，执也；鞭以喻政。.畜牧，放牧。周代侯伯有功德者，加命为州长，得专征伐于诸侯，谓作牧。泛指担任州郡地方长官。《书·禹贡》莱夷作牧。《蔡沉集传》作牧者，言可放牧，夷人以畜牧为生也。《周礼·春官·大宗伯》七命赐国，八命作牧。

何令彻彼岐社，

307周文王所立的周室神社，周初立国于岐山的岐周。其子武王既诛纣，受天命夺殷国，因以为天下之太社为一统。岐社，岐，古地名。陕西岐山县。岐山在今陕西省岐山县东北。上古称“岐” 。《易·升》王用享于岐山。岐周，西周。周初立国于岐山,所以称岐周。周文王所立的周室神社。《墨子·非攻下》赤鸟衔珪，降周之岐社。朱熹集注：岐社，太王所立岐周之社也。社，古代君主都祭社稷，后用以借指国家。《说文》社,地主也。《春秋传》共工之子 句龙为社神。《论衡·顺鼓》社,土也。《诗·小雅·甫田》以社以方。传:社,后土也。《礼记·月令·仲春》命民社。后土也。《荀子·礼论》故社,祭社也。注:社,土神。《国语·鲁语上》故祀以为社。注:社,后土之神也。彻彼桑土，意即揭下桑树根上的皮。彻：剥取。桑土：桑根之皮。《诗·豳风·鸱鸮》迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？王逸《章句》武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。

命有殷国？

308周文王之命。武王诛纣之福，有殷周之世。洪本作“命有殷之国”。殷，古都邑名在今河南省安阳市小屯村,商的第十代君王盘庚迁都于此。后世称为殷墟。《韩非子·五蠹》殷周之世。

305 -308问周文王。周武王姬发的父亲周文王姬昌，继承西伯侯之位，故称西伯昌，三代之英自盛而号衰。周文王之命。武王诛纣之福，有殷周之世。

迁藏就岐，

309周文王、武王父子，始与百姓徙其宝藏，来就岐下（渭河支流）。迁藏，王逸注：言太王始与百姓徙其宝藏，来就岐 下，何能使其民依倚而随之也？藏，储积，收藏。《墨子三辩》农夫春耕夏耘,秋敛冬藏。周灭商，周部落遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶dǎn父率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县东北）定居。生活于渭河流域（陕西关中地区），其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”，《说文》黄帝居姬水（ 渭河支流），以姬为氏，周人嗣其姓，记事以龟骨和牛骨刻字，王室以锦帛记事。周朝行分封制，周王为天下共主。

何能依？

310周部落的首领古公亶dǎn父率领周人迁移到岐山，与百姓徙其粮食、宝藏，来就岐 下，能使其民依倚而随之。依, 依靠；托身。《孙子·行军》必依水草而背众树。《说文》依，倚也。

殷有惑妇，

311殷纣王为宠妃妲己所惑。惑，《史记·屈原贾生列传》内惑于郑袖。唐· 李朝威《柳毅传》为奴婢所惑。迷惑,使…辨不清。宋玉《登徒子好色赋》嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。殷妇，指殷纣王的宠妃妲己dá jǐ。

何所讥？

312怎么样所讥谴、教育（纣王）？讥，《说文》讥,诽也。《公羊传·隐公二年》此何以书讥。注:犹谴也。《楚辞·大招》诛讥罢只。注:非也。《左传·隐公三年》称郑伯,讥失教也。王逸《章句》言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。

受赐兹醢hǎi，

313文王接受纣王之赐。受赐, 给予;上给予下. 《说文》赐,予也。《正字通》上予下曰赐。《礼记·曲礼》长者赐,少者贱者不敢辞。醢, 《广雅》 醢,酱也。古代一种酷刑,将人剁成肉酱。《吕氏春秋·慎行论》杀梅伯而醢之,杀鬼侯而脯之。受赐，文王接受纣王之赐。闻一多曰：盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。王国维认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子，是遵循殷礼。伯邑考，姬考。《史记·卷三十五·管蔡世家第五》同母昆弟十人，唯发﹑旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。

西伯上告。

314周武王姬发的父亲周文王姬昌，继承西伯侯之位，故称西伯昌，纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天。 向天呼吁，诉之于上帝。朱熹 集注：“西伯 ，文王也。言紂醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭，告语於上帝。《楚辞·天问》何圣人之一德，卒其异方：梅伯受醢，箕子详狂？《韩非子·难言》故文王説紂 而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢。《淮南子·俶真训》葅梅伯之骸。

何亲就上帝罚，

315殷纣王诛九族之亲，所以遭到天帝的黜罚chù fá。洪本作上帝之罚。纣赐诸侯，文王受之以祭，告语於上帝。文王説紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢。亲，《说文》亲,至也。泛指有血统或婚姻关系的人。《左传·昭公十四年》注，亲,九族。就，《广韵》就,即也。罚，《周礼·职金》掌受士之金罚,货罚。注:罚,罚赎也。《韩非子·有度》则好赏恶罚之人,释公行,行私求,比周以相为也。

殷之命以不救？

316殷商的国家命运以不可挽救。以，通“ 已 ”。太；甚：《公羊传·庄公元年》群公子之舍，则以卑矣。《说文》救，止也。

师望在肆，

317太公望吕尚肆力于周文王姬昌西伯侯。师望，太公望吕尚。王逸注：师望谓太公 也。汉桓宽《盐铁论·复古》有司思 师望之计，遂先帝之业。《三国志·蜀志·许靖传》今日足下扶危持倾，为国柱石，秉 师望之任，兼霍光之重。在肆，古时处死刑后陈尸示众。《论语·宪局》力犹能肆诸市朝。肆器(古代陈尸之器)。进献解体牺牲。周礼·春官·大宗伯》以肆献裸享先王。肆力，《三国志·魏志·钟毓传》复关内开荒地，使民肆力于农。姜子牙（前1156年—前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末人。《孟子》姜子牙“居东海之滨”。《史记·齐太公世家》 东海上人。《博物志》海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。《水经注疏補》莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。姜子牙齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、军事统帅与西周的开国元勋。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。

昌何识？

318周文王姬昌怎么样对太公吕望（吕尚）默而记之。识，《说文》識,知也。《诗·大雅·瞻卬》君子是识。笺:知也。《周礼·司刺》壹宥曰不识。通“志”。记住。《礼记·檀弓下》子识之,苛政猛于虎也。《论语·述而》默而识之。

鼓刀扬声，

319吕望摆弄刀子宰杀牲畜敲击发声（鼓刀）。鼓刀扬声，刀割肉，发出声音。谓摆弄刀子发出响声。宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声，故曰鼓刀。

后何喜？

320周文王问之，吕望对曰：下屠屠牛，上屠屠国，文王喜。后，周文王。王逸《章句》吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：下屠屠牛，上屠屠国。文王喜，载与俱归也。

武发杀殷，

321周武王姬发诛商纣王。

何所悒？

322周武王姬发诛商纣王。何所由？悒yì，《说文》悒，不安也。所，与介词“从”“由”“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原因、对象等。《吕氏春秋·察今》是吾剑之所从坠。《五人墓碑记》周公之逮所由使也。清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，核心思想是顺阴阳。周文王遗言《保训》思想对后世影响深远。屈师自问自解：吕望在朝歌肉肆卖牛肉，见了前来买肉的王后太姒（西伯之妃），便一边割肉一边扬声唱曰：“下屠屠牛，上屠屠国”！文王后听后大喜。吕望谓水垂钓后果然“上屠屠国”。

载尸集战，

323周武王姬发载周文王神主牌会战。载尸集战：尸，木主，灵牌。尸，《仪礼·特牲礼》所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。神主牌，以木为之 。《楚辞·天问》载尸集战何所急。又如：载尸以行（载着神主牌而行）。集战，会战。王逸《章句》武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。

（待续）