大 招
青春受谢，白日昭只。
春气奋发，万物遽只。
冥凌浃行，魂无逃只。
魂魄归徕（洪本作徕归）！无远遥只。
魂乎归徕！无东无西，无南无北只。
东有大海，溺水浟浟只。
螭龙并流，上下悠悠只。
雾雨淫淫，白皓胶只。
魂乎无东！汤谷寂寥只。
魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只
。山林险隘，虎豹蜿只。
鰅鳙短狐，王虺骞只。
魂乎无南！蜮伤躬只。
魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首纵目，被发鬤只。
长爪踞牙，诶笑狂只。
魂乎无西！多害伤只。
魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。
代水不可涉，深不可测只。
天白颢颢，寒凝凝只。
魂乎无往！盈北极只。
魂魄归徕！闲以静只。
自恣荆楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
穷身永乐，年寿延只。
魂乎归徕！乐不可言只。
五榖六仞，设菇粱只。
鼎臑盈望，和致芳只。
内仓鸽鹄，味豺羹只。
魂乎归徕！恣所尝只。
鲜蠵甘鸡，和楚酪只。
醢豕苦狗，脍苴蓴只。
吴酸蒿蒌，不沾薄只。
魂兮归徕！恣所择只。
炙鸹烝凫，煔鹑陈只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎归徕！丽以先只。
四酎并孰，不涩嗌只。
清馨冻饮，不歠役只。
吴醴白孽，和楚沥只。
魂乎归徕！不遽惕只。
代秦郑卫，鸣竽张只。
伏戏驾辩，楚劳商只。
讴和扬阿，赵箫倡只。
魂乎归徕！定空桑只。
二八接舞，投诗赋只。
叩锺调磬，娱人乱只。
四上竞气，极声变只。
魂乎归徕！听歌撰只。
朱唇皓齿，嫭以姱只。
比德好闲，习以都只。
丰肉微骨，调以娱只。
魂乎归徕！安以舒只。
嫮目宜笑，蛾眉曼只。
容则秀雅，稚朱颜只。
魂乎归徕！静以安只。
姱脩滂浩，丽以佳只。
曾颊倚耳，曲眉规只。
滂心绰态，姣丽施只。
小腰秀颈，若鲜卑只。
魂乎归徕！思怨移只。
易中利心，以动作只。
粉白黛黑，施芳泽只。
长袂拂面，善留客只。
魂乎归徕！以娱昔只。
青色直眉，美目媔只。
靥辅奇牙，宜笑嘕只。
丰肉微骨，体便娟只。
魂乎归徕！恣所便只。
夏屋广大，沙堂秀只。
南房小坛，观绝溜只。
曲屋步壛，宜扰畜只。
腾驾步游，猎春囿只。
琼毂错衡，英华假只。
茝兰桂树，郁弥路只。
魂乎归徕！恣志虑只。
孔雀盈园，畜鸾皇只。
鹍鸿群晨，杂鹙鸧只。
鸿鹄代游，曼鹔鹴只。
魂乎归徕！凤皇翔只。
曼泽怡面，血气盛只。
永宜厥身，保寿命只。
室家盈廷，爵禄盛只。
魂乎归徕！居室定只。
接径千里，出若云只。
三圭重侯，听类神只。
察笃夭隐，孤寡存只。
魂乎归徕！正始昆只。
田邑千畛，人阜昌只。
美冒众流，德泽章只。
先威后文，善美明只。
魂乎归徕！赏罚当只。
名声若日，照四海只。
德誉配天，万民理只。
北至幽陵，南交阯只。
西薄羊肠，东穷海只。
魂乎归徕！尚贤士只。
发政献行，禁苛暴只。
举杰压陛，诛讥罢只。
直赢在位，近禹麾只。
豪杰执政，流泽施只。
魂乎归徕，国家为只。
雄雄赫赫，天德明只。
三公穆穆，登降堂只。
诸侯毕极，立九卿只。
昭质既设，大侯张只。
执弓挟矢，揖辞让只。
魂乎徕归！尚三王只。
杨世灿考释：怀王既死曰《大招》。前299年至前297年，怀王出武关入秦,屈原劝止而不听。前297年，秦归怀王遗体于楚,楚人如悲亲戚。屈原《大昭》作于前 297 年怀王薨归。《古今谭概》后汉司马徽不谈人短,与人语,美恶皆言好。有人问徽：安否?答曰：好。有人自陈子死,答曰：“大好”。楚地人死曰大好，族弟杨世敬读荆南中学病不治，伯父先柱去学校收被物。世灿问：敬兄病好了？答：大好了。《大招》1点名楚怀王年36过世。时间在顷襄王3年。各志葬百里洲。2、3招魂逃而当归。4、5、6、7以东、南、西、北招魂。8怀王自出荆楚客死他国。9以五谷楚肴招之。10以七国琴瑟招之。11以诗赋歌舞招之。12、13以人体审美艺术招之。14、15以沮漳郢都楚宫雕筑丹凤图腾招之。16以浩大接殇车队招之。17、18以怀王美政田邑楚国疆土大禹为国招之。19以怀王天德照明诸侯努力招之。
青春，王逸注：青，东方春位，其色青也。世灿按：指楚怀王年 36 过世。谢，《说文》谢，辞去也，《广雅》谢，去也。逝去。《魏书·彭城王勰传》诏曰:弟勰所生母潘早龄谢世,显号未加。白日，太阳；阳光。喻指君主。《文选·宋玉》去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。张铣注：白日喻君，言放逐去君。昭只，《易·晋 卦》君子以自昭明德。昭示后世。《庄子·达生》昭昭乎若揭日月而行也。古时宗法制度。宗庙次序，始祖居中，始祖左方称昭。只，语尾助词，无义。《诗经·鄘风·柏舟》母也天只，不谅人只。今枝江方言：话只？相当今吱、之、呮、嗞、 吇、嗦。春气奋发，万物遽只：时间是春气奋发的季节，自然界万物生春。遽， 竟。
意即：
楚怀王青春36英年谢世,君主如阳光以昭明德宗庙居始祖左方之。时间是春气奋发的季节，自然界万物生春之。
2、冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归徕（洪本作魂乎归乎）！无远遥只。
读：冥凌，王逸注：冥，玄冥，北方之神也。凌犹驰也。后因称北方之神为冥凌。按《礼记·月令》，玄冥为冬神，因亦指司冬之神。凌，也写作陵。浃行，遍 行。王逸注：浃，徧也。魂无逃只，灵魂无处可逃之。浃：通达，理解。《荀子》其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变，与愚者若一。行，道路。《说文》行，道也。《诗·小雅·小弁》行有死人。
意即：
司冬之神冥凌理解通达春天的行道，灵魂无处可逃之。怀王魂乎归乎，没有遥远可走啦。
3、魂乎归徕！无东无西，无南无北只（洪本作无东西而南北只）。
读：
无，通毋,表示劝阻或禁止，不要、别。《书·洪范》无偏无党,王道荡荡。 意即：
怀王魂乎归徕！不东不西，不南不北之。
4、东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下悠悠（洪本作攸）只。雾雨淫淫，白皓（洪本作浩）胶只。魂乎（洪本作兮）无东！汤谷寂寥只。
读：
东有大海，东方有大海名东海，溺水，《释名》死于水曰溺。溺，弱也，不能自胜也。《诗·小雅》载胥及溺。又凡人情沈湎不反亦曰溺。《集韵》亦没也。浟 浟yóu，《玉篇》水流貌。螭龙chī lóng，中国古代神话传说的龙。也称蚩尾，海 兽，螭龙是水精。并流，上下悠悠（攸），悠长。《说文》。攸，行水也。段玉裁注：水之安行为攸。雾雨淫淫，洪兴祖补注：淫，游也。淫犹大。指规模广，程度深，力量强。《诗·周颂·有客》既有淫威，降福孔夷。白皓（洪本作浩）胶，皓通昊。广大的样子。《荀子·赋》皓天不复，忧无疆也。胶，《考工记·弓人》胶也者,以为和也。魂乎（洪本作兮）无东！汤谷，汤谷即旸谷，太阳升起之处。《山海经.海外东经》下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。又，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。寂寥，寂静空旷，没有声音。王逸注：寂 寥，空无人民之貌也。
意即：
东方有大海名东海，溺死于水不能自胜浟浟水流之。海兽水精螭龙与大海并流，上下流水悠悠广大攸长之。雾雨淫淫规模广深，白皓皓昊天无疆海天胶和之。怀王魂兮无东！太阳升起之处汤谷寂寥空旷没有声音之。
5、魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林（洪本作陵）险隘，虎豹蜿只。鰅鳙短狐，王虺骞只。魂乎（洪本作兮）无南！蜮伤躬只。
读：
魂乎无南！南有炎火千里，烈火。火焰山。《诗·小雅·大田》田祖有神，秉畀炎火。蝮蛇，花斑蛇。指蝮亚科的蛇，有神秘莫测的巨蝮属、狰狞凶险的矛头蝮属等，全国均有分布。蜒，蜿蜒,龙蛇爬行。山林险隘，陵，山，山头。《孙 子·军争》故用兵之法，高陵勿向。虎豹蜿，蜿，蛇类曲折爬行。鰅鳙yú yōng，短 狐，即蜮。又名射工。传说能含沙射影、使人得病的怪物。王逸注：鰅鳙，短狐类也。洪兴祖补注：鰅鳙，状如犁牛。鳙鳙。传说中的怪鱼。短狐，《说文解字》短狐也。似鼈，三足，以气射害人。一种三足鳖，长有翅膀的甲虫。王虺wáng huī 王逸注：王虺，大蛇也。骞，飞起。《广雅》骞，飞也。注：骞，举头貌也。魂乎（兮）无南！蜮伤躬，蜮，古代中国神话传说中的害人虫，又名短狐、水 狐、水弩、射工。形状像鳖，有三只脚。《博物志》去人二三步即射，人中，十人六七人死。气射所着处发疮，不治则杀人。躬，身体。《论语》吾党有直躬者。
意即：
怀王魂啊别去南边！南方有炎热的火焰山千里，神秘莫测的巨蟒蝮蛇蜿蜒爬行嗞。山林高陵险隘，虎豹曲折蜿蜒爬行之。射工怪鱼鰅鳙状如犁牛长甲虫短狐似鼈，大蛇王虺骞而飞起嗞。怀王魂乎别去南！射工杀人蜮伤身体之。
6、魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。豕首纵（洪本作从）目，被发鬤（洪本作长）只。长（洪本作冢）爪踞（洪本作亻居）牙，诶（洪本作娱）笑狂只。魂乎无西！多害伤只。
读：
魂乎无西！西方流沙，流动的沙漠。中国西北沙主要沙漠自西向东有塔克拉玛干沙漠、古尔班通古特沙漠、库姆塔格沙漠、柴达木沙漠、巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、乌兰布和沙漠及库布齐沙漠等八大沙漠。漭洋洋，漭，广大无涯。《诗·卫风·硕人》河水洋洋。传:盛大也。豕首，猪。《说文》豕，彘也。纵 （从）目，竖生之目。传说一种怪异形象。被bèi发，谓发不束而披散。《左传·成公十年》晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。《庄子·田子方》孔子见老耼，老耼新沐，方将被发而干，慹然似非人。鬤 ráng（长），毛发乱貌。长（冢）爪踞 jù yá牙，踞牙形如锯齿之牙。踞通锯 。朱熹集注：锯牙，言其牙如锯也。诶（娱）笑ēi xiào，诶笑，强笑。一说为喜笑。王逸注：诶，犹强也。言西方有神，其状猪头从目，被发鬤鬤，手足长爪，出齿锯牙，得人强笑、憙而狂獝也。或曰：诶，笑乐也。谓得人憙乐也。洪兴祖补注：诶，音僖。强笑也。狂，《说文》狂，狾犬也 。引申指疯癫。《诗·齐风·东方未明》狂夫瞿瞿。魂乎无西！多害伤，多伤害。
意即：
怀王魂啊别去西边！西方流动的沙漠，漭洋洋广大无涯嗞。怪异猪首竖目，被发鬤乱之。长爪锯齿，喜笑发狂之。怀王魂啊不去西方！多伤害嗞。
7、魂乎无北！北有寒山，逴（洪本作卓）龙赩只。代水不可涉，深不可测只。天白颢颢，寒凝（洪本作嶷）凝只。魂乎无往！盈北极只。
读：
魂乎无北！北有寒山，《天问》何所冬暖，何所夏寒。焉有石林，何兽能言。王逸注:言北方有常寒之山,阴不见日,名曰逴龙。传说中的山名。王逸注:逴龙，山名也。赩，赤色，无草木貌也。言北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。一说神名。洪兴祖补注《: 山海经》西北海之外有章尾山，有神身长千里，人面蛇身而赤，是烛九阴，是谓烛龙。疑此逴龙即烛龙也。四川省贡嘎山青藏高原东部横断山大雪山中段，位于大渡河与雅砻江之间，藏语意为最高的雪 山，主峰海拔7556米。在四川省康定、泸定、石棉、九龙四县之间。大雪山横断山系中高峰集中区主要以山谷冰川为主。逴chuō（卓）龙，《说文》逴,远也。《淮南子·地形训》烛龙在雁门北 ,蔽于委羽之山 ,不见日 ,其神人面龙身而无足。赩xì只。大赤色光秃无草木。代水，山西省忻州市代县县城上馆镇代国古名代水。国家历史文化名城。代县西周时属并州，春秋期间为晋国，三国分晋后属赵国。上馆镇位于滹沱河北畔，雁门关南川，东连上磨坊乡，南隔滹沱河与新高乡为邻。滹（hū）沱河，俗称浮滔河，发源于山西省繁峙县泰戏山孤山村一带，东流至河北省献县臧桥与子牙河另一支流滏阳河相汇流入渤海。滹沱河全长605公里，流域面积25168平方公里。由东向西有黑坎河、胡峪河、东沙河、关沟河、东茂河、西茂河；南西有峨河、峪河、中解河等。不可涉，深不可测，指滹沱河。天白颢颢hào，洪注：颢，白貌。寒凝（嶷，高耸）凝，寒冷冻结。结冰。魂乎无往！盈北极只，《易·丰彖》天地盈虚，与时消息。满。意即：怀王魂啊别去北边！北有青藏高原横断山脉大雪山，雁门北卓龙山赩色赤红嗞。代水滹沱河深不可涉，深不可测嗞。天空大山一片白色，寒凝冻结嗞。怀王魂啊无往！盈满北极雪之。
8、魂魄归徕（洪本作徕归）！闲以静只。自恣荆楚，安以定只。逞志究欲，心意安只。穷身永乐，年寿延只。魂乎归徕（洪本作徕归）！乐不可言只。
读：
魂魄归徕（徕归）！闲以静只, 闲,空阔；宽大 。《招魂》:像设君室,静闲安些。王逸注:无声曰静,空宽曰闲。静,《书·尧典》静言庸违。传：静，谋也。《诗·邶风》静言思之。传：静，安也。自恣，《庄子·大宗师》遥荡恣睢。李注：自得貌。《说文》恣，纵也。更迭。《方言》恣，代也。荆楚，指古域包括现今湖北全域及其周围。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来，《山海经·第六·海外南经》三苗之国，左洞庭而右彭蠡。按今之江州、鄂州、岳州之地是也。又指沮漳郢都为代表的楚国。安以定只，安邦定国啊。逞志，快心，称愿；得逞。《左传·成公十三年》天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。究欲，王逸注：言楚国珍奇所聚集，尤多姣女，可以快志意，穷情欲，心得安乐而无忧也。究，谋划;研究;探求。《尔雅》究,谋也。《诗·小雅·棠棣》是究是图。心意安只，《说文》意，志也。心安意得也。穷身永乐，终身。蒋骥注：穷 身，终身也。永乐，《书·大禹谟》万世永赖。年寿延只，寿命延年。魂乎归徕（徕归）！乐不可言只，快乐妙不可言。
意即：
怀王魂魄啊徕归！空阔宽大静谋的宫室嗞。自得荆楚沮漳郢都，安邦定国嗞。快心称愿谋划探究，心安意得嗞。终身永乐，万世寿延只，怀王魂啊徕归！快乐妙不可言嗞。
9、五榖六仞，设菇（洪本作苽）粱只。鼎臑盈望，和致芳只。内（洪本作肭）仓鸽鹄，味豺羹只。魂乎归徕（洪本作徕归）！恣所尝只。鲜蠵甘鸡，和楚酪只。醢豕苦狗，脍苴蓴chún（洪本作寸改方）只。吴酸蒿蒌（洪本作芼蒌），不沾薄只。魂兮归徕！恣所择只。炙鸹（洪本作鹄）烝凫（洪本作枭），煔鹑陈只。煎鰿膗（洪本作臛）雀，遽爽存只。魂乎归徕（洪本作徕归）！丽（洪本作进）以先只。四酎并孰，不涩嗌只。清馨冻饮，不歠役只。吴醴白孽，和楚沥只。魂乎归徕！不遽惕只。
读：
五榖，五种谷物。古代指稻、黍、稷、麦、菽；北方指麻、黍、稷、麦、菽。《周 礼·天官·疾医》以五味、五谷、五药养其病。郑玄注：五谷，麻、黍、稷、麦、豆 也。《孟子·滕文公上》树艺五谷，五谷熟而民人育。赵歧注：五谷谓稻、黍、稷、 麦、菽也。《大招》五谷。王逸注：五谷，稻、稷、麦、豆、麻也。六仞rèn，古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，引申义是测量深度。《说文》仞，伸臂一寻八尺也。按，诸说不一。《礼记·祭义》筑宫仞有三尺。《考工记·匠人》深八尺谓之洫，深二仞谓之浍。《列子·汤问》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。设，摆设。菇（苽）粱只。王逸注：菇粱，蒋实，谓雕葫也。苽gū，苽一名蒋，作菇，苽在古文献中也称雕苽、雕胡。茭白，菇首作菇手。鼎臑dǐng nào，王逸注:臑,熟也。周代的鼎分为三大类：镬鼎形体巨大，多无盖，用来煮白牲肉。升鼎也称正鼎，是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具。羞鼎则是盛放佐料的肉羹，与升鼎相配使用，也叫陪鼎。盈望，犹满目。和致芳，调料致味美芳香。内（肭）仓鸽鹄，肭nà，见腽wà。热乎温热的肥肉。肭兽即海狗。中药称海狗的阴茎和睾丸。内（肭）仓,祭祀所需的廪粟牧马的饲料等。鸽鹄，鸽子，鸟类。鹄hè通鹤。鸟名。《庄子·天运》夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。味豺羹chái gēng。王逸注：言宰夫巧于调和，先定甘酸，乃内鶬鸽黄鹄，重以豺肉，故羹味尤美也。《说文》豺，狼属，狗 声。亦作犲。《尔雅》豺，狗足。《苍颉篇·解诂》豺似狗，白色，有爪牙。迅捷，善搏噬也。《吕氏春秋·季秋》豺则祭兽。注:似狗而长毛，其色黄。魂乎归徕（徕 归）！恣所尝。恣zì, 听任；任凭。《战国策·赵策》恣君之所使。《管子·任法》犹金之在炉，恣冶之所以铸。更迭。《方言》恣，代也。又：恣作，交替而作。尝cháng，尝试。《小尔雅》尝,试也。鲜蠵甘鸡，蠵 xī，海产大龟。甘鸡 gān jī，肥 鸡。王逸注：言取鲜洁大龟烹之作羹，调以饴蜜，复用肥鸡之肉，和以酢酪，其味清烈也。王夫之通释：甘，肥美也。和楚酪只。齐整；清晰。《诗·小雅·宾之初筵》笾豆有楚。酪lào乳汁制品。醢豕苦狗，脍苴蓴chún只。醢hǎi，肉酱。豕shǐ，猪。《吕氏春秋通诠·审分览·任数》豕，猪，祭祀用的牺牲。《周礼·疡医》以苦养气。注：火味也。狗，《说文》狗,犬也。大者为犬,小者为狗。苦味，古称五味之一。《诗·邶风·谷风》谁为荼苦。《广雅》而凡味之似苦，亦命为苦。《周礼·疡医》以苦养气。注：火味也。《说文》脍，细切肉也。《礼记·内则》肉腥细者为脍。苴蓴，蘘荷，又名苴蓴、嘉草。苴麻，兴奋剂草，种麻。大麻、青麻。蓴同莼。《类篇》蓴菜。水葵也。吴酸，吴人所调咸酸之味，一说，即榆酱。蒿蒌（芼 蒌），即青蒿。《诗·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之蒿。今名：蒌蒿。又称白蒿。多年生草本植物，多生水滨，高四五尺。《说文》蒌，蒌草也。不沾zhān薄。假借为沾。浸润；浸湿。《说文》沾，一曰益也。薄bò，薄荷，花淡紫色，茎叶香气，入 药。魂兮归徕！恣，任凭。所择，《说文》择，柬选也。炙 zhì 鸹（鹄），烤。鸹guā，麋鸹。郭注：今呼鶬鸹。烝凫 fú（枭）野鸭、鹜。煔鹑 shǎn，《说文》火行也。《集韵》或作炶熌。《广韵》火上行貌。同炶。鹑chun，《山海经·西次三经》有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。鹑，今泛指鹌鹑。陈只，摆。煎鰿膗（臛） 雀，鰿jì 古同鲫，鲫鱼。膗chuái（臛）雀，膗：干肉。遽jù，《说文》遽，传也。爽存只，《说文》爽，明也。存，《尔雅》存,存在也。魂乎归徕（徕归）！丽（进）以先只，丽，系也。《礼·祭义》祭之日，君牵牲，旣入庙门，丽于哓。《注》丽，犹系也。进，奉献。《战国策·齐策》群臣进谏。四酎 sì zhòu，精酿四次的美酒。酎，醇 酒。并孰shú，一齐；古熟字。《说文》孰，食饪也。字亦作熟。不涩sè，味道不爽滑、使舌头感到麻木的。《说文》濇，不滑也。嗌yì，咽喉。《山海经·北山经》食之已嗌痛。嗌ài，咽喉塞住。清馨冻饮，不歠chuò役只，《说文》歠,饮也。指羹汤。役yì，役物（役使外物为君所用）。吴醴白孽niè，春秋战国时期，酿酒业进步。美酒名称如：瑶浆、冻饮、吴醴、桂酒、椒浆。考古在河北省平山县发掘战国时期中山国王墓时，出土了两壶古酒。一壶盛装在圆形的青铜卣（yǒu）里，有七成左右，重5kg，酒液清澈透明，呈翠绿色，很像现代的竹叶青。另一壶盛在扁圆形的壶里，酒液只有半壶，也有七、八斤重，呈黛绿色。酒中含有乙醇、 糖、酸、含氮物等10多种成份。谷物酿造的酒。孽字不可通，当作蘖niè。《说 文》蘖，芽米也。酿酒的曲。《管子·禁藏》以蘖为酒。又如：蘖酒、曲酒；蘖曲、酒曲。《礼记·礼运》故礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。和楚沥只。沥lì，过滤，漉酒。魂乎归徕！不遽惕jù tì。王逸注：言饮食醲美，安意遨游，长无惶遽怵惕之忧也。
意即：
五榖稻、黍、稷、麦、菽堆六仞高，摆设菇粱雕苽嗞。鼎煮熟臑盈望满目，调和味美致香芳嗞。祭祀所需廪粟鸽子鹤鸟，豺肉羹味尤美只。怀王魂乎徕归！恣凭所尝试只。鲜蠵海产大龟甘肥鸡肉，调和笾豆有楚奶酪乳汁之。醢豕肉酱五味苦狗以苦养气，脍细切肉配苴蓴蘘荷水葵之。吴人酸咸榆酱蒿蒌青蒿，浸润不沾薄荷香气入药之。怀王魂兮归徕！恣凭所柬择之。炙烤麋鸹清烝凫鸭，火烧煔鹑摆放陈列之。煎鰿鲫鱼膗雀干肉，传遽爽快明存之。怀王魂乎徕归！群臣进谏祭之日君牵牲丽进奉献以为领先之。精酿四次的醇酒四酎并孰，味道不涩不嗌咽喉之。清馨冰冻饮醇，不歠不饮则役使外存为君所用之。吴醴瑶浆白蘖为曲，调和过沥楚法滴之。怀王魂乎归徕！不必遽惕不必忧惶长乐安意之。
10、代（洪本作岱）秦郑卫，鸣竽张只。伏戏驾辩，楚劳商只。讴和扬阿，赵箫倡只。魂乎归徕！定空桑只。
读：
代（岱）秦郑卫，商代、周代诸侯国之一，范围在今山西大同与河北蔚县一代。汤封同姓，代子立国。春秋末期，前475年赵襄子使人请代王。使厨人操铜枓以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地，代郡始。古国名。在今河北蔚县东北。建于战国以前。《说文》岱，太山也。今山东泰安府泰安县北。秦，周代诸侯国名（前897年—前221年），战国七雄之一，在今甘肃天水、陕西宝鸡一带。前221年秦王政统一中国，建立秦朝。中国历史上第一个中央集权制的国家。郑，周代诸侯国名，姬姓。郑，京兆县，周厉王子友所封。《说文》宗周之灭，郑徙缯洧之上，今新郑是也。《穆天子传》至于南郑。此旧郑也。《左传·僖公三十三年》郑穆公使视客馆。在今陕西华县境。其后犬戎杀周幽王，桓公死之，其子武公与晋文侯定平王于东都，武公迁居东都畿内，都新郑，即春秋之郑国。战国时为韩所灭。又，郑声（郑国音乐）;《诗》郑风。十五国风之一。后多指俗乐。《惟皇诫德赋》改华服以就紫，变雅音而入郑。卫，中国周朝分封的一个姬姓诸侯国，第一代国君为周文王嫡九子康叔封。卫国立国前后共计907年，传41君。位于黄河以北的河南鹤壁、安阳、濮阳，河北邯郸和邢台一部分，山东聊城西部、菏泽北部一带，首都朝歌，先后建都于楚丘、帝丘、野王。前254年，被魏国覆亡。前241年秦取卫国的濮阳。前239年卫元君被迫迁往野王县，卫国名存实亡。孔子在卫国游学10载，春秋季札赞赏卫多君子，其国无患。卫国的后代建立了卫满朝鲜。鸣竽，竽，古簧管乐器，形似笙而较大，管数亦较多。战国至汉代广泛流传。原三十六管，后减至二十三管。《说文》竽,竹三十六簧也。按,管乐也。《荀子·正名》调竽奇声以耳异。琴瑟鸣竽。张，《荀子·礼论》琴瑟张而不均。张设、部署；设置。《广雅·释诂三》；张，施也《战国策·秦策一》。张乐设饮，郊迎三十里。伏戏，伏羲，《庄 子·人间世》作伏戏。驾辩，古乐曲名。王逸注：《驾辩》、《劳商》，皆曲名也。刘逵注：《楚辞》曰：伏羲《驾辩》。伏羲作琴，始造此曲。楚劳商只。王逸注：《劳 商》,皆曲名也。游国恩：离骚就是劳商。是楚国故有的歌曲名。商，中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2”luai。商调，乐曲七调之一，其音凄怆哀怨；商音，五音中的商音；商歌，悲凉的歌。讴和，唱和。王逸注：徒歌曰讴。朱熹集注：以赵箫奏《扬阿》为先倡，而讴以和之也。”扬阿，王逸注：扬，举也，阿，曲也……乐人将歌，徐且讴吟，扬举善曲，乃俱相和，又使 赵 人吹箫先倡，五声乃发也。或曰《讴和》、《扬阿》皆歌曲也。宋玉对楚顷襄王曰：客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。古代音乐有宫、商、角、征（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的 1、2、3、5、6。是其曲弥高，其和盖寡。赵箫 xiāo 倡只。赵国（前 403 年-前222年），春秋战国诸侯国，战国七雄之一。少昊是早期东夷族的首领，定都穷桑。《山海经·大荒东经》东海 之外。《周礼·小师》箫管弦歌。骨质发声器，考古学家称之为骨哨。浙江河姆渡出土。现存浙江博物馆。倡，唱歌的艺人。《说 文》倡，乐也。魂乎归徕！定，《说文》定，安也。《诗·大雅·桑柔》靡所定处。空桑只。空桑，《九歌·大司命》君回翔兮以下，逾 空桑兮从女。王逸注：空桑 ，山 名，司命所经。古代于夏至祀地奏乐用。《大招》定空桑只。王逸注：空桑，瑟名也。《诗·小雅·小弁》维桑与梓，必恭敬止。桑梓之地，父母之邦。《书·禹贡》厥 篚檿丝。又，檿桑，山桑也，丝中琴瑟弦。又，空桑，山名。《吕氏春秋》伊尹生于空桑。
意即：
代（岱）、秦、郑、卫周封诸侯国的古乐，琴瑟鸣竽张乐设饮郊迎啊。伏羲所歌《驾辩》，楚国所歌《劳商》曲之。讴歌唱和《扬阿》之曲，赵的箫管弦歌艺人唱歌之。怀王魂啊归徕！一定回空桑故乡嗞。
11、二八接舞（洪本作武），投诗赋只。叩锺调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕！听歌撰只。
读：
二八，即十六。十六人。古代歌舞分为两列，每列八人。《左传·襄公十一年》凡兵车百乘，歌钟二肆，及其鎛磬，女乐二八。杜预注：十六人。接舞（武），接武，步履相接。谓小步前进。《礼记·曲礼上》堂上接武，堂下布武。郑玄注：武，迹也。亦相接，谓每移足半蹑之。指舞步相接。《大招》二八接武。朱熹集注：接，连也。武，迹也。投诗赋只。《说文》投，擿（掷）也。《左传·昭公五年》受其书而投之。《诗·大雅·柳》投我以桃。诗赋，指雅乐。王逸注：诗赋，雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐，《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人联接而舞，发声举足与诗雅相合，且有节度也。叩锺，叩，敲打。《说文》无叩字，只有敂字。《说文》敂，击也。读若扣。击，敲打。《列子·汤问》叩石垦壤。《周礼·地官·司关》凡四方之宾客,敂关则为之告。《荀子·法行》扣之,其声清扬而远闻。《论 语·宪问》以杖叩其胫。锺，琴名。臣瓒曰：楚辞九思云：奏伯牙之号锺。号锺，琴名也。调磬qing，调节。《礼记·月令》调竽笙篪篁。《荀子·臣道》调和乐也。《说文》磬,乐石也。《山海经·西山经》小华之山多磬石。甲骨文手又持小槌像击磬的形象。古代乐器。用石或玉雕成。悬挂于架上，击之而鸣。娱人乱只。娱人，使人欢乐。歌舞艺人。乱，古代乐曲的最后一章。高潮跌起。四 上，指四种上乘的音乐。洪兴祖补注：四上，谓声之上者有四，谓 代 秦 郑 卫之鸣竽也，伏戏之《驾辩》也，楚之《劳商》也，赵之箫也。《初学记》参差陈九夏，依迟分四上。四、上，为笛色谱中两种音调。四即宫，上即商。四上竞气，极声变只，谓宫声由商而争上，至极而变。指国君。《吕氏春秋·知分》：践绳之节，四上之志，三晋之事，此天下之豪英。高诱注：四上，谓君也。四者之中，君处其上，故曰四上之志。竞气，比赛,互相争胜。极声变只。极，顶点,最高处。《说 文》声，音也。变化,改变。《说文》变,更也。魂乎归徕！听歌撰只。撰zhuàn，指天地阴阳等自然现象的变化规律。此指音律。《易·系辞下》阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰。
意即：
二八一十六人歌舞分为两列步履相接，投掷诗赋雅乐琴瑟也。叩锺敲打其声清扬调磬和乐，娱人欢乐艺人歌舞乐曲高潮跌起之。四种上乘音乐宫商竞气，极声高处美妙变更也。怀王魂乎归徕！听天地阴阳自然合德之歌撰嗞。
12、朱唇（洪本作美人）皓齿，嫭（洪本作嫮）以姱只。比德好闲，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。嫮目宜笑，蛾眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕！静以安只。姱脩滂浩（洪本作脩广婉心），丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂（洪本作漫）心绰（洪本作淖）态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕！思怨（洪本作怨思）移只。
读：
朱唇（美人）, 亦作朱脣 。红色的口唇。形容貌美。植物中也指：朱唇草本。《神女赋》朱脣其若丹。皓齿，雪白的牙齿。《集韵》洁白也。嫭hù（洪本作嫮）以姱只。作嫭姱，美好貌。比德，谓德行、德教可与之比拟、比配。《史记·孝武本纪》高世比德于九皇。比于君子之德。孔子比德名言：智者乐水，仁者乐山。好闲，容貌美丽，举止闲雅。习以都只。《说文解字》习，数（shù）飞也。通 晓，熟悉。《战国策·秦策》不习于诵。都，邦国的都城,国都。《释名》国都曰都,都 者,国君所居,人所都会也。聚集。《广雅·释训》都,凡也。丰肉微骨，《: 周礼·地 官·大司徒》原隰。其动物宜臝物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。《大招》丰 肉。王逸注：言美人肥白润泽，小骨厚肉，肌肤柔弱。调以娱只。调zhōu，清 晨，早晨。通朝。《诗·周南·汝坟》未见君子，惄如调饥。娱，戏乐，使欢乐。《东 君》羌声色兮娱人。《惜诵》设张辟以娱君兮。魂乎归徕！安以舒只。《谥法》和好不争曰安。舒，《怀沙》舒忧娱哀。《说文》舒，舒缓也。嫮hù目，美好貌。美 女。美目。夸耀。炫耀。宜笑，适宜于笑。指笑时很美。《山鬼》既含睇兮又宜笑。宜通仪。法度,标准。《诗·大雅·文王》宜鉴于殷,骏命不易。《诗·小雅·由仪序》万物之生各得其宜也。蛾眉曼只。蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。《诗·卫风·硕人》螓首蛾眉，巧笑倩兮。借指女子容貌的美丽。《离 骚》众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。曼，柔美;细润。容则róng zé, 犹容典，礼容之典则。秀雅，秀丽文雅；秀丽雅致。稚朱颜只。红润美好的容颜。穉朱颜只。王夫之通释：穉朱颜者，肌肉滑润，如婴穉也。稚，年幼。《书·立 政》言皆告稚子王。樨朱颜只。注：幼也。《史记·屈原贾生列传》怀王稚子。魂乎归徕！静以安只。安静；宁静。《诗·邶风·柏舟》静言思之。安，《尔雅》安，定 也。姱脩滂浩（脩广婉心），姱脩，洁美。《离骚》余虽好脩姱以鞿羁兮。《抽思》览余以其脩姱。洪兴祖补注：姱，好也。滂浩（脩广婉心），滂浩广大。王逸注：滂浩，广大也。丽以佳只。丽，《玉篇》好也。《广韵》美也。《招魂》被文服纤丽而不奇些。《说文》旅行也。佳，《广雅》佳，大也，又，好也。《老子》佳兵者不祥。《战国策·中山策》佳丽人之所出也。曾颊倚耳，曾颊zēng jiá，面容丰满，颊肉若重颐。曾，通层。王逸注：曾，重也。倚耳yǐ ěr，后倾侧的耳朵。古人以此为美。王夫之通释：倚耳，耳向后若倚，不哆张也。蒋骥注：耳贴后也。曲眉规只。《千金翼方》曲眉穴，位在两眉间。即印堂穴。规，《离骚》圆曰规，方曰矩。滂（漫） 心，泛指广大。王逸注：言美女心意广大，宽能容众，多姿绰态，调戏不穷。绰 （淖）态chuò tài ，婉美的姿态。姣丽，漂亮；美丽。施，《说文》旖施,柔顺摇曳之貌。小腰，细；微。秀颈，王逸注：言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以 鲜卑 之带约而束之也。若鲜卑只。鲜卑民族。《中国民族史》汉族为父系，鲜卑为母系的新族。王国维：鲜卑即犀毗，亦称师比。战国传入赵国等。《史记索隐》鲜卑意为祥瑞或神。考古今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现鲜卑早期墓群。魂乎归徕！思怨（怨思），相思哀怨。移， 《说文》移,禾相倚移也。
意即：
佳人朱唇洁白皓齿，嫭姱美貌之。德行比配容貌好闲举止闲雅，习晓习诵邦国都城国君所聚之。身材丰肉微骨，朝调以娱君戏乐之。怀王魂乎归徕！和好曰安以舒忧娱哀之。美貌炫耀仪笑，蛾眉柔美细润曼之。容则典礼秀丽文雅，幼稚朱颜之。怀王魂乎归徕！静言以安定之。姱好脩美滂浩广大，旅行以佳丽之。面容曾颊倚耳贴后，曲眉印堂圆规之。美女滂心广大宽容绰态，柔顺姣丽摇曳施之。细腰秀颈，若鲜卑族之。怀王魂乎归徕！相思哀怨移出之。
13、易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！以娱昔（洪本作夕）只。青色直眉，美目媔只。靥辅（洪本作黼）奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕！恣所便只。
读：
易中 yì zhōng，一指和悦其心。中，内心。中心。王夫之通释：易中，和易其中。灿按：易，日月为易，阴阳（交替）也。指舞蹈如日月循环场面。宜昌文安之撰《易佣》。文正宜注：明两江总督采进本。以伏羲卦位明《易》之数，以文王卦位明《易》之气。以先后天之图一上一下反覆合之，以明对待流行之体。易有太极也。日月为易，刚柔相当。丹凤朝阳，楚国的图腾哲学。利心，利欲之心。《荀子·非十二子》：今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也。朱熹《近思录》卷七：不独财利之利，凡有利心便不可。如作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。和顺之心。王逸注：心意和利。蒋骥注：易，直；利，和也……言本和直之心，而形于举动也。以动作只。行为举动。指舞蹈如日月环绕动作。《左传·襄公三十一年》法行可象，声气可乐，动作有文，言语有章。《吕氏春秋·去尤》动作态度，无为不窃鈇也。粉白，白粉。妆饰用品。黛黑，指描上青黑色的眼眉。施，施行；实行。《论语·为政》施于有政。包注：行也。灿按：涂。芳泽，古代妇女润发用的香油。泛指香气。《列子·周穆王》施芳泽，正蛾眉。长袂拂面，长袖舞。王逸注：袂，袖也。言美女工舞，揄其长袖。善，《诗·鄘风》女子善怀。笺：善，犹多也。疏：善犹好也，留客。使人流连忘返。挽留客人；招待客人。魂乎归徕！以娱昔yú xī（夕）,欢度夜晚。王逸注：昔，夜也……昔，一作夕。青色直眉，《荀子·劝学》：青，取之于蓝而青于蓝。东方之色，春色。《管子·幼官》君服青色，味酸味，听角声。黑色。蒋骥《楚辞馀论》：《大招》青色直眉，青亦指黑。直眉，竖眉瞪眼。盯也。注视。美 目媔mián]，目美貌。靥yè辅（黼）奇牙，靥，酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。黼， 《周礼·冬官考工记》白与黑谓之黼。奇牙，美齿。宜笑，适宜于笑。指笑时很美。《山鬼》既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。嘕，笑的样子。丰肉微骨，《周 礼·地官·大司徒》其民丰肉而庳。王逸注：言美人肥白润泽。体，身体，体态。便娟biàn juān，指轻盈美好貌。魂乎归徕！恣，任凭。《战国策·赵策》恣君之所使。所便，注:犹安也。
意即：
易经舞蹈日月为易阴阳交替中心循环，以动为静十六人运作之。妆饰粉白黛黑，涂施芳泽之。长袖舞艺拂面，挽留招待客人之。怀王魂乎归徕！以欢度夜晚之。青蓝春色直眉注视，美目美貌之。靥辅美目酒窝美齿，嘕笑美貌适宜之。丰肉肥白润泽，体态轻盈颜貌美好嗞。怀王魂乎归徕！任凭君王所便安也。
14、夏屋广大，沙堂秀只。南房小坛，观绝溜只。曲屋步壛yán（洪本作櫩），宜扰畜（洪本作兽）只。腾驾步游，猎春囿只。琼（洪本作瑶）毂错衡，英华假（洪本作嘏）只。茝（洪本作芷）兰桂树，郁弥路只。魂乎归徕！恣志虑（洪本作处）只。孔雀盈园，畜（洪本作慉）鸾皇只。鹍鸿群晨，杂鹙鸧只。鸿鹄代游，曼（洪本作漫）鹔鹴只。魂乎归徕！凤皇翔只。
读：
夏屋，大屋。王逸注：言乃为魂造作高殿峻屋，其中广大。《史记·赵世家》赵襄子元年（前475年）北登夏屋，请代王。大俎，大的食器。《诗·秦风·权舆》于我乎夏屋渠渠，今也每食无馀。毛传：夏，大也。郑玄笺：屋，具也。一说指大屋。通厦。大屋。《哀郢》曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？《礼记·檀弓上》见若覆夏屋者矣。大屋曰夏。广大，宽广、弘大。沙堂，朱砂涂饰楹楣的厅堂。蒋骥注：沙堂，以丹砂涂堂之楹楣也。秀只，美好，秀丽。南房，《前汉·律历志》太阳者，南方。南，任也。阳气任养物，于时为夏。又乐名。《诗·小雅》以雅以南。《韵会》南亦雅乐名，犹九夏也，南夏皆文明之方，故名南。周南召南，亦乐名。小坛，园林庭院中点缀环境的台子。《九歌》荪壁兮紫坛。花坛。楚人称中庭为坛,庭院。《涉江》巢堂坛兮。观绝，《说文》断丝。观尽。尽，极。《素 问·阴阳类论》一阴至绝。溜liù，借指屋宇,房屋。屋檐的流水。《说文》溜，屋下流也。曲屋步壛 yán（櫩），曲步屋壛，壛，壛 yán 长廊。宜扰畜（兽），驯养禽兽。朱熹集注：扰畜，驯养禽兽也。腾驾，使车马奔驰。《湘夫人》闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。步游，朱熹集注：步游，亦言行游耳，非必舍车而徒也。猎春囿只。中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。皇家狩猎场。《诗·商颂·长发》九囿有截。《字林》有垣曰苑,无垣曰囿。《说文》囿，苑有垣也。《国 语·周语》囿有林池。《诗·大雅·灵台》王在灵囿。《周礼·囿人》疏：古谓之囿,汉家谓之苑。琼（瑶）毂错衡，琼，泛指美玉。《诗·卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。《说文》瑶，石之美者。毂gū，生养之神。《尔雅·释言》毂，生也。《广雅·释 诂》毂，养也。泛指车。错衡héng，.以金涂饰成文采的车辕横木。《诗·小雅·采 芑》约軧错衡，八鸾瑲瑲。毛传：错衡，文衡。《荀子·正论》前有错衡以养目。《史 记·礼书》人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰。英华，文苑英华。《礼记·乐记》和顺积中而英华外发。李善注：英华，草木之美者，故以喻帝德焉。假，《说文》 假，非真也。《墨子·经上》假，今不然也。嘏 gǔ,《礼·礼运》祝以孝告，嘏以慈告。福。《诗·小雅·宾之初筵》锡尔纯嘏，子孙甚湛。指寿辰。茝chǎi（芷）兰，白芷。根可治肺结核、肺脓肿及扭伤，也可接骨；建兰根煎汤服，为催生胜药；叶治百日咳，果能止呕吐，种子治目翳。蕙兰全草能治妇女病，春兰全草治神经衰弱、蛔虫和痔疮等病。建兰叶可治虚人肺气、肝气。兰草花梗可治恶癣。素心兰草瓣可以催生。蕙兰的素心花瓣阴干亦能催生。《本草》一名芳香，一名泽芬，主长肌肤，润泽颜色，可作面脂。《荀子·劝学篇》兰槐之根是为芷。桂树，月宫吴刚伐桂，桂花树。《说文解字》百药之长。《本草纲目》桂的药用价值为：治百病，养精神，和颜色，为诸药先聘通使，久服轻身不老，面生光华，媚好常如童子。桂树其花具有生津、辟臭、化痰、治风虫牙痛、润发等功效。郁弥yù mí，是指浓盛弥漫。路，《周礼·夏官·司险》司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。《说文》略，经；略，经略土地也。《小尔雅》略，界也。魂乎归徕！恣，志虑，精神；思想。《周礼·考工记·弓人》凡为弓，各因其君之躬志虑血气。郑玄注：又随其人之情性。处，止，隐退。孔雀，雉科孔雀族鸟类通称。盈 园，《广雅》盈，满也。畜chù，饲养禽兽。作动词时读xù。《礼记·曲礼》畜xù鸟者则勿佛也。《大招》畜xù鸾皇只。慉，古通蓄，积聚。鸾皇，《离骚》鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。王逸注：鸾皇，俊鸟也。皇，雌凤也。以喻仁智之士。 鹍kūn，鹤。鸿hóng，大雁。群晨，《国语·周语》兽三为群。《说文》作，早昧爽也。杂，混合；搀杂。《国语·郑语》故先王以土与金木水火杂，以成百物。鹙鸧qiū cāng，即秃鹙。鸿鹄hu，鸿是指大雁，而鹄则是天鹅。《说文解字》鸿，鹊也。鸿鹄、黄鹄也。《庄子·天运》鹄不日浴而白。代游，:更迭,代替。《说文》代,更 也。凡以此易彼,以后续前,皆曰代。曼（漫）鹔鹴sù shuāng，鹔鹴是古代神话传说中的西方神鸟。鹔，鹔鷞也。《说文》五方神鸟也。东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。魂乎归徕！凤皇翔只。翔，鸟儿展翅顺风滑行。 《说文》翔，回飞也。
意即：
夏屋高殿广大，丹砂涂饰楹楣厅堂雄壮秀丽之。南房环境阳光雅乐小坛点缀，观尽绝妙屋檐流水之。曲屋步壛长廊，宜驯养禽兽之。腾驾车马或奔驰或步游，帝王猎春狩射皇家囿苑之。琼瑶美玉金涂车辕文采错衡养目，文苑英华嘏以慈告帝王寿辰之。白芷蕙兰桂花树，郁香弥漫路径之。怀王魂乎归徕！君凭精神躬志隐退虑血处止之。孔雀盈园，饲养禽兽鸾皇俊鸟仁智只。 鹍鹤大雁百物群起晨飞，间杂鹙鸧秃鹙嗞。鸿鹄大雁天鹅更迭代游易彼续前，五方神鸟鸿鹊黄鹄鹔鹴漫天飞舞之。怀王魂乎归徕！凤皇展翅滑翔之。
15、曼泽怡（洪本作台）面，血气盛（洪本作晟）只。永宜厥身，保寿命只（洪本作长保命只）。室家盈廷，爵禄盛只。魂乎归徕！居室定只。
读：
曼泽màn zé，细腻光润。王逸注：肌肤曼致，面貌怡怿，血气充盛，身体强壮也。《史记·司马相如列传》引：曼者，其色理曼泽也。怡yí面，喜乐的，使人心神感官愉快的。《尔雅》怡，乐也。台，本义：喜悦。血气盛只。血气，指血液、气 息，因一时冲动所生的勇气。《管子·禁藏》宫室足以避燥溼，食饮足以和血气。气盛，血气旺盛,精力充沛;血气方刚,。晟shèng，旺盛、兴盛。永，延长。《书·毕 命》资富能训，惟以永年。宜，引申义：恰当；正好。《说文》宜，所安也。《尔雅》 宜,事也。厥jué，《说文》厥，发石也。《山海经·海外北经》相柳之所抵，厥为泽溪。引申义：极尽全力。身，躯体。《诗·秦风·黄鸟》人百其身。保寿命，长保寿命只。室家，泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。夫妇。《诗·周南·桃夭》：之子于归，宜其室家。孔颖达疏：《左传》曰：女有家，男有室。室家，谓夫妇也。朱熹集传：室谓夫妇所居，家谓一门之内。灿按：家室。盈廷，充满朝廷。王逸注：盈满朝廷。王夫之通释：盈庭，皆列位于朝廷。爵禄，官爵和俸禄。《周礼·夏官·司士》：凡邦国，三岁则稽士任而进退其爵禄。《史记·淮南衡山列传》：为治家室，赐其财物爵禄田宅。盛，盛大；隆重。《礼记·中庸》官盛任使。疏：谓官之盛大。魂乎归徕！居室定只。定，《说文》 定，安也。正家而天下定。
意即：
面貌细腻光润身体强壮色理曼泽怡面喜乐愉快，血气方刚精力旺盛之。永宜延年极尽全力，长保寿命人百其身之。家室父母兄弟妻子所居盈满朝廷列位于朝，官爵俸禄盛大隆重之。怀王魂乎归徕！居室正家而天下安定只。
16、接径千里，出若云只。三圭重侯，听类神只。察笃夭（洪本作夭）隐，孤寡存只。魂乎归徕！正始昆只。
读：
接，迎接。接待。《史记·屈原贾生列传》接遇宾客。径千里，径jìng，陡直的山路、狭窄的道路。《说文》径,步道也。径,《字林》小道也。出若云只。出车若云。三圭guī，三种玉圭，借指公、侯、伯，后亦指高官重臣。三圭重侯，听类神只。王逸注：谓公、侯、伯也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。《庄 子·让王》（楚昭王）谓司马子綦曰：屠羊说 居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。陆德明释文：三旌，三公位也。 司马本作三圭云。谓诸侯之三卿皆执圭也。重侯，指古代五等爵位中的子、男两爵。王逸注：重侯，谓子、男也。子、男共一爵，故言重侯也。一说，指射礼所用熊侯、豻侯。 谓世代显贵。重矦累将，世相重侯。听类神只《说文》. 听,聆也。类神，古祭名,祭天。 《书·尧典下》肆类于上帝,禋于六宗。《诗·大雅·皇矣》是类是妈祃,是致是附。 神，《说文》天神，引出万物者也。《周礼·大司乐》以祀天神。注：谓五帝及日月星辰也。《大戴礼记·曾子天圆》阳之精气曰神。察，《淮南子·说林》视之可察。 注：别也。笃dǔ，忠实，一心一意，坚定，厚实，结实；指病沉重。夭（夭），夭夭yāo，短命，早死。未成年而死。《释名》少壮而死曰夭。《礼记·王制》不夭夭。《孟 子·尽心上》夭寿不贰，修身以俟之。《庄子·齐物论》莫寿于殇子，而彭祖为夭。灿按：怀王年 36 而客薨也。是少壮而死曰夭。隐，藏匿；隐蔽。《说文》隐，蔽 也。《尔雅》隐，微也。《国语·齐语》隐五刃。注：隐藏也。孤寡 gū guǎ，孤儿寡妇。古代王侯自称。《吕氏春秋·君守》君民孤寡，而不可障壅。高诱注：孤寡，人君之谦称也。《孟子·梁惠王上》寡人之于国也。赵岐注：王侯自称孤寡。存 只。《列子·汤问》虽我之死,有子存焉。《说文》存,恤问也。魂乎归徕！正始，正其始。《文选·卜商》《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。刘良注：正始之道，谓正王道之始也。合乎礼仪、法则之始。《谷梁传·定公元年》昭公之终，非正终也；定之始，非正始也。灿按：怀王年36而客薨也。非正始也。通殆、治。陷入困境。《说文》殆，危也。昆，子孙，后代。《吴都赋》虞、魏之昆。昆仍（后代子孙）；昆孙（第六代的子孙。后泛指远孙）。
意即：
迎接怀王径道狭窄千里，出车多若丛云之。三圭执玉的公侯伯高官重臣，聆听祭天类神以祀天神之。察别怀王年36少壮夭薨身寿不贰隐匿，君民孤寡虽死恤问子孙尚存不可障壅之。怀王魂乎归徕！礼仪法则正始王道昆孙后代突出困境之。
17、田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归徕！赏罚当只。名声若日，照（洪本作昭）四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕！尚（洪本进）贤（洪本作进）士只。
读：
田邑，诸侯大夫的封地采邑。《礼记·祭统》古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。杜预《春秋释例·书叛》古之大夫，或锡之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。田野与都邑。王逸注：田，野也……邑，都邑也。《史记·赵世家》复与赵武田邑如故。千畛zhěn，井田沟上的小路。《说文》畛,井田间陌也。《周礼·遂人》十夫有沟,沟上有畛。注:畛容大车。人阜昌，阜，《玉篇》肥也。《诗·秦风》驷驖孔阜。《疏》马甚肥大也。昌，物 也。《庄子·在宥篇》今夫百昌，皆生于土而反于土。《注》司马云：百昌犹百物也。《仪礼·公食大夫礼》昌本。美冒亦同瑁。天子所执的玉，用以合诸侯的圭，覆于圭上，故谓称为瑁。众流，众多的水流。学术上的各个流派。众，《易·说 卦》坤为众。大封之礼合众。德泽，恩德；恩惠。《韩非子·解老》有道之君，外无怨雠于邻敌，而内有德泽于人民。《尚书大传》清庙升歌者，歌先人之功烈德泽也。章，通彰。彰明，明显，显著。《书·尧典》平章百姓。先威后文，威望和信誉。《孟子·公孙丑下》威天下不以兵革。后文，《尚书序》古者伏羲氏之王天下也，……由是文籍生焉。善美明，明善明美分明。魂乎归徕！赏罚当只，赏罚得当。名声若日，《周礼·天官·九注》日者天之明。照（昭）四海只。《谯敏碑》盛德炤明。德誉配天，万民理只。理，治理得很好。《荀子·天论》本事不理。北至幽陵，幽陵。《史记·五帝本纪》帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。今北京，河北北部地区一带。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。又舜请流共工于幽陵，以变北狄。《史记正义》注曰幽州也。《尚书》、《孟子》、《大戴礼记》作流共工于幽州。南交阯只。交趾，又名交阯，中国古代先秦时期为百越支下骆越的分部，今越南北部红河流域一带。《礼·王制》南方曰蛮，雕题交趾，雕题是纹脸，交趾注曰足相向。趾互交。西薄，迫近，靠近。 《涉江》腥臊并御，芳不得薄兮。羊肠，山名。洪兴祖补注：《战国策》注云：羊 肠 ，赵险塞名，山形屈辟，状如羊肠。今在 太原晋阳之西北。《吕氏春秋·有 始》何谓九山？会稽、太山、王屋 、首山、太华 、岐山、太行 、羊肠 、孟门。东穷海，僻远的海边。亦指东海。魂乎归徕！尚（进）贤（进）士只，子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而巳。
意即：
诸侯大夫封地田邑畛容千乘大车，人民百物马阜肥大昌本之。怀王所执美瑁大众所归，恩泽人民功烈昭彰之。先威望后信誉文籍，善美分明之。怀王魂乎归徕！赏罚得当之。名声若日，昭照四海之。德誉配天，万民服理之。北至五帝幽陵，南至百越交阯之。西靠薄山羊肠险塞，东穷东海之。怀王魂乎归徕！礼尚贤士为政国家只（只，语尾助词，无义。《诗经》母也天只，不谅人只。大招：青春受谢，白日昭只）。
18、发政献行，禁（洪本作绝）苛暴只。举杰压（洪本作压）陛（洪本作阶），诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰（洪本作俊）执（洪本作理）政，流泽施只。魂乎归徕，国家为只。
读：
发政，发政施仁。发布政令；施行政治措施。《墨子·尚同上》天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善皆以告其上。献行，谓进用有德行的人。王夫之通释：献行，进用德行之士也。禁绝苛暴只，苛刻暴虐。举杰，才智出众的人。 《孟子》俊杰在位。压（压）陛（阶），陛bì，指可以借以登高的台阶，又特指帝王宫殿的台阶。群臣与天子言，不敢直呼天子，因呼在陛下者而告之，所以陛下成为对天子的尊称。陛级（地位;等级）。诛讥罢只，《说文》诛，讨也。《孙子兵法》诛：治，研究。讥，《说文》讥,诽也。《公羊传·隐公二年》此何以书讥。注:犹谴也。《·大招》诛讥罢只。注:非也。罢，罢官;免去;解除。《吕氏春秋·仲冬》可以罢官之无事者,去器之无用者。直赢在位，赢通迎，迎接。直节而才有余者。朱熹集注：直赢，谓理直而才有馀者。近禹，近乎大禹品德的人。麾只，喻将帅。麾节，喻将帅的指挥。豪杰（俊）执（理）政，流泽施只。谓流布恩德。 施，施行；实行；推行。《论语·为政》施于有政。包注：行也。魂乎归徕，国家为只。为，治理。《小尔雅》为,治也。《六国论》为国者无使为积威之所劫哉。
意即：
发政天下献德行,禁绝苛刻暴虐之。举用陛陞才智出众的俊杰，诛讨讥诽罢谴无用官员之。迎接理直而才有馀者在位，近乎大禹品德的人做将帅指挥之。豪杰执政，恩德流泽施政也。怀王魂乎归徕，为国家治理只。
19、雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降（洪本作玉）堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让（洪本作揖让辞）只。魂乎徕归！尚三王只。
读：
雄雄，朱熹集注：雄雄，威势盛也。赫赫，显赫盛大貌；显著貌。《诗·小雅·节南山》赫赫师尹，民具尔瞻。《国语·楚语上》赫赫楚国，而君临之。韦昭注：赫 赫，显盛也。天德明只，天德，指天的德性。《春秋繁露·人副天数》天德施，地德化，人德义。命里有天德贵人星的人，一生吉利，荣华富贵。明，甲骨文，明亮，清晰，懂得，了解。《说文》照也。三公，三公古官名。《尚书·周官》立太师、太傅、太保。兹惟三公。《春秋公羊传》天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。《礼记》天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。德才兼备者居之。穆穆，端庄恭敬。 《书·舜典》四门穆穆。《史记》诸侯远方宾客皆敬。《尔雅·释训》穆穆，敬也。登 降（玉）堂只，登玉堂。诸侯毕极，极，至,到达。《永州八记》意有所极,梦亦同趣。立九卿只，夏朝时即设九卿，《礼记》夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。殷商九卿：伊尹曰：三公调阴阳，九卿通寒暑。周九卿指：冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空、少师、少傅、少保。《周礼·冬官·考工记》内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空以及少师、少傅、少保，合为九卿。昭质，《说文解字》昭，日明也。论语·卫灵公：君子义以为质，礼以行之。史记·卷二十四·乐书：中正无邪，礼之质也。蒋骥注：昭质，谓射侯所画之地，如白质、赤质之类。《离骚》：芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。明洁的品质。既设，《说文》 设,施陈也。大侯张只。大侯，古代的一种箭靶。《诗·小雅·宾之初筵》大侯既抗，弓矢斯张。毛传：大侯，君侯也。郑玄笺：天子诸侯之射，皆张三侯。故君侯谓之大侯。《仪礼·大射》公射大侯，大夫射参，士射干。执弓挟矢，揖，《六书故》拱手上下左右之以相礼也。辞让（揖让辞）只。辞让，谦逊推让。《礼记·曲礼上》：长者问，不辞让而对，非礼也。《管子·小匡》管仲辞让。《孟子·公孙丑上》辞让之心，礼之端也。魂乎徕归！尚，上，尊崇。《广雅》尚，上也。三王，指夏、 商、周三代之君。弓矢斯张，《说文》：矤，况也，词也。《说文》所释为假借义。其言曰矤。是为意内言外。今俗所云已如是。况又如是也。尙书多用矤字。今言矧，则其䛐有一往不可止者。
意即：
雄雄赫赫楚国，天德明亮照只。天子三公德才兼备穆穆端庄恭敬，登玉堂只。诸侯毕至,九卿冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空、少师、少傅、少保朝只。昭明品质既设，天子诸侯弓矢斯张只。执弓挟矢，谦逊拱手上下左右以礼辞让只。怀王魂乎徕归！尊上崇尚夏商周三王只。
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