无锡，一座秀色可餐的江南小城。

最初，无锡给我的印象，不是“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉”，而是一本书，一首曲。

书，是无锡大儒钱钟书先生的《围城》。书中，自忖“忧世伤生”的方鸿渐，大概亦如吾辈，善良、优柔，却又心忧天下。偏偏这位“鸿渐于陆”的方先生，又被钱钟书先生安排到无锡出生，加上钱先生书中对无锡的描写，让没有去过无锡的人认为，无锡文人大概都是像方鸿渐那样善良，市民则如小炉匠那样勤谨。

曲，自然是瞎子阿炳的《二泉映月》。在一个个秋风瑟瑟的夜晚，在凄风冷雨的“天下第二泉”惠山泉边，听着叮咚作响的泉水，阿炳的“绝唱”从咿咿呀呀的琴弦上哀婉地流淌下来。在二胡高亢与低徊的交替中，瞎子阿炳的欢乐与忧伤，如变化莫测的风云，似跌宕迤逦的二泉流水，仿佛飘荡在农家屋顶上的柳絮，照亮了中国人心里荒寒的春天，也映现出屡屡和煦的阳光。

听着瞎子阿炳的《二泉映月》，读着钱钟书先生的《围城》，初次去了无锡，那是在四十年前。

后来几十年，多次去无锡，无锡成了最爱。

爱无锡的水。无锡，素有“江南水弄堂、运河绝版地”之美誉。京杭大运河穿城而过，而太湖是无锡水系的绝唱：“太湖美呀太湖美，美就美在太湖水，水上有白帆呀，水下有红菱哪，水边芦苇青，水底鱼虾肥，湖水织出灌溉网，稻香果香绕湖飞”。

爱无锡的山。锡山、惠山簇拥着无锡。灵山背靠太湖，岿然屹立于青龙山、白虎山之间，气势雄浑。灵山大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙，右牵白虎，地灵形胜，为难得的佛国宝地。而惠山则有“无锡三宝”之一的惠山泥人——大阿福。在这里，胖胖的泥人代表着吉祥和喜气。

爱无锡的泉。在《茶经》中，茶圣陆羽将无锡的惠山泉列为天下第二。晚唐的李德裕、宋朝的苏东坡、明朝的文征明都念念不忘惠山泉。李德裕甚至效仿杨贵妃，专门命驿站每天将惠山泉水快马加鞭送至干里之外的长安，惹得诗人皮日休不禁大呼:“吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝!”

爱无锡的花。无锡四季有花：一二月梅园赏梅；三月鼋头渚赏樱；四月长广溪赏油菜花、紫藤；五月浪雪山赏薰衣草、杜鹃、郁金香；六月七月鼋头渚赏玉婵花和荷花；八月蠡园赏睡莲；九月梅园赏桂花；十月山联村赏秋菊；十一月拈花湾赏波斯菊、山茶花；十二月长广溪赏芦花。

爱无锡的美食。爱太湖三白——银鱼、白鱼、白虾，爱无锡小笼包，爱无锡排骨，爱梁溪脆鳝，爱清水油面筋，爱玉兰饼，爱太湖船菜，爱手推混沌，爱四色汤圆，爱糖芋头，爱阳山水蜜桃。

最近两年，爱上了无锡的寺院，特别是喜欢惠山寺。

惠山寺坐落于锡惠名胜区内，为“南朝四百八十寺”之一，始建于公元423年，距今近1600年，曾列粱溪十大丛林之首。它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。唐会昌(公元841年--846年)年间寺毁，唐大中(公元847年--859年)期间重建。惠山寺是禅宗道场，历史上香火旺盛，高僧众多，唐宋鼎盛期僧舍达数千间。惠山寺五次遭劫，五次重建。古往今来，多少骚人墨客，帝王将相，在经过京杭大运河时都要在惠山寺逗留，清朝乾隆皇帝曾到惠山寺礼佛并留下诗篇。

喜欢惠山寺的原因很多：喜欢寺中无锡最古老的石桥金莲桥，那桥建于北宋靖康年间，距今800多年；喜欢寺中无锡市区首屈一指的树中老寿星——那棵有600 多年树龄的古银杏；喜欢寺中古银杏树下的“听松石床”；喜欢寺中的二泉书院；喜欢寺中的天下第二泉......

其实，喜欢惠山寺最重要的原因，只为大唐诗人，官至宰相的李绅。

在中国，李绅的诗作《悯农》，家喻户晓，妇孺皆知——

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

六十多年前，初读此诗，记得老师只讲诗作，不讲诗人。当时，七八岁，人尚小，此事压根儿没往心里去。

后来，人长大了，书读多了，知道了其中原因：家喻户晓的悯农诗人，竟然是狎妓纵酒生活奢侈的贪官酷吏。

从悯农诗人到贪官酷吏反差之大，令我将信将疑。

再次来无锡，特意去了惠山古镇，特意去了惠山古寺，就想探个究竟。

深秋的惠山，上帝的调色板在这里层叠错落，“山明水净夜来霜，万树深红出浅黄”，一切不聒不噪。

踏着青石板，走进惠山古镇。这里，云集了118家祠堂，英雄豪杰，达官显贵，望族名士，比比皆是，完整地保存了中国祠堂文化发展的千年历史，为国内外正在不断消失的传统祠堂文化保存着唯一的群落遗产。这里的每一块砖瓦都是历史，这里的每一寸雕刻都是记忆，这里的每一处院落都是曾经的辉煌。它积淀着多少个家族兴衰的记忆，它始终如一地固守着无锡人的根。徜徉祠堂群落，发现这里有宰相家祠八处。令人不解是，李绅“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的悯农诗句，虽被镌刻在绣嶂街醒目之处，但走遍全镇却寻不见大唐宰相李绅的家祠。

有人说，李绅不是无锡土著，祖籍安微亳州，无锡没有他家的祠堂很自然。遍访祠堂，你会发现，惠山古镇一百多个祠堂中非无锡土著者不在少数。就说那八大宰相祠堂吧。其中，楚相黄歇出生地是今天的河南潢川；唐相陆贽的出生地在苏州嘉兴、张柬之是襄州襄阳人；宋相司马光祖籍陕州夏县涑水乡，出生地是光州光山，王旦是大名府莘县人，范仲淹祖籍邠州，后移居苏州吴县，李纲祖籍福建邵武，出生地秀州华亭；清代李鸿章则是安徽合肥人。与李绅一样，这八位宰相级的人物都不是无锡土著，却在惠山有家族祠堂。

是李绅才疏学浅，官职不显赫吗？不是。其实，李绅是值得无锡引以为傲的。在群星灿烂的大唐诗坛，李绅是新乐府运动的倡导者之一，与元稹、白居易等为唐朝叙事诗的发展作出了贡献。他的《悯农》诗在中国家喻户晓，妇孺皆知。李绅在无锡读书成长，科考登第，是无锡第一位进士，亦是大唐289年历史中唯一的无锡进士。李绅是历史上第一位无锡籍宰相，为相三年，主管皇朝财政、军事，兼管文史等重任。李绅经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗五朝，终于走到大唐官场的宝塔尖，这是历代皇朝无锡进士所做到的最高官职，而他历经五朝的资历，在无锡历代皇朝官员中是唯一的。

是李绅不爱无锡吗？

李绅祖籍安徽亳州，曾祖是武则天时期的朝廷宰相，父亲历任金坛、乌程和晋陵县令，全家早年定居无锡梅里。6岁，父亲去世；9岁，母亲病故，靠长兄李继照料生活。李绅唯有一个信念：发奋读书，而他的读书地就是惠山，就是惠山寺。元代学者王仁辅在《无锡县志》中说:“李相书堂在惠山，小径萦纡，有堂三楹，中绘唐李绅像。绅未遇时，常读书惠山。”在惠山埋头读书，一读就是十多年。大约二十五六岁，李绅开始游学，并数次进京应试，可惜屡考不中。回到无锡时，他仍到惠山读书。李绅对惠山始终深情满满，晚年重游，感慨万千：“余顷居梅里，尝于惠山肆业。旧室犹在，垂白重游，追感多思。”后来，他写了《忆题惠山寺书堂》一诗：“故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。”此时，李绅已是池边踟蹰的风烛老人，惠山读书的情景却依然深深地藏于脑海，甚至视惠山为“家山”。他在诗中吟唱道：“上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老”。称惠山为“家山”者，唐宋诗人中唯李绅一人！作为《全唐诗》收录的重要诗人，李绅诗作留存于世约110首，其中写无锡的竟占11%。

实在可惜，一些无锡人对于李绅的认识，一般就是停留在那首《悯农》古诗，尽管那诗是李绅写于祖籍安徽亳州的；一些无锡人对于李绅的认识，一般停留在坊间流传的野史里的那些负面传说。

李绅究竟是个怎样的人？

冒着蒙蒙秋雨，走进惠山古寺，寻觅李绅足记。

驻足大同殿前，仰望那棵有着600多年树龄的银杏树，抚摸六七人牵手才能合抱的树干，思绪翩翩。600多年来，那树瘢瘿累累，孤傲挺拔，浓荫蔽日，似乎年年月月在默默地向人们诉说着岁月的轮回和世事的变迁；600多年来，那树始终一心一意地坚守在此，守卫着佛门之地，告诉人们什么叫忠贞不二。

一缕秋风轻拂，银杏叶便化作只只金色的蝴蝶，在眼前翩翩起舞，恍惚中把我带回到一千二百多年前的大唐。

公元805年8月，太子李纯即位，即唐宪宗。即位后，宪宗励精图治，重用贤良，改革弊政，勤勉政事，从而取得元和平定藩镇的巨大成果，史称“元和中兴”。一时间，各地节度使纷纷要求来朝。镇海节度使李锜也表示愿意入朝，但他不断地寻找各种借口不去长安。久拖无效之后，李锜于元和二年(公元807年)九月起兵造反。这时，36岁的李绅正在李锜幕府作掌书记。李锜要李绅为他写一篇檄文，以表达自己出兵造反的正义性。尽管李锜厚利诱惑，尽管李锜把剑架在脖子上，李绅坚持不写。无奈，李锜只好把李绅关进大牢，直到李锜兵变覆灭后李绅才被释放。对此，《旧唐书》有记载：“观察史李锜爱其才，辟为从事，绅以锜所为专恣，不受其书帑，锜怒，将杀绅，遁而获免。”唐代文学家沈亚之撰写的《李绅传》记载的情节更为详实。在《李公家庙碑铭》中，白居易对此事也有记载：“会擢第东归，锜闻公名，署职引用。初询以谋划，结舌不对，次强以章檄，绝笔不书。诱之以厚利，不从；迫之以淫刑，不动。将戮辱者数四，就幽囚者七旬。诚贯神明，有死无二。言名节者，以为准程。”兵变失败后，宪宗将李锜连同他的儿子，腰斩于长安独柳树下。新帅李元素欲将李绅抗锜事迹上报朝庭，李绅再三推让：“余以本乃誓节，非若求荣，请罢所奏。”在《慧（惠）山寺家山记》中，李绅之子李濬说：“庶人(指李锜)兵具文，公以忠节闻於天下。新帅李公元素欲具事表於朝庭，公三让之......遂退归慧山寺僧房。犹孜孜勤经史,手写书籍前后约五百轴(现已不存)。”

面对逆臣谋反，李绅“诱之以厚利，不从；迫之以淫刑，不动”，大义凛然，令人敬佩！

面对朝廷表彰，李绅“以本乃誓节，非若求荣”，“公三让之”，谦卑恭逊，一身正气！

“以忠贞奉乎君”，大唐有这样忠贞不二的臣子，何以不兴？

徜徉惠山寺，穿过天王殿，步入一方庭院，金莲桥便跳入眼帘。那是无锡最古老的石桥，高龄八百。石桥不大，横跨水面之上，桥下是荷花。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”秋日，莲花虽残败，但依然分外迷人。宋靖康年间，钦宗将惠山寺连同那座金莲桥，赐给了爱国抗金将领李纲为“功德院”。

何为“功德”？

想起了李绅宽缓爱民、刚严吏治的作为。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的千古名句，代代传诵。李绅《悯农》诗的创作，是品格和性情使然，并非以诗“载道”，谋取功利。为官四十一载，升迁也好，被贬也罢，李绅都没有丢掉悯农情感，始终关心百姓疾苦，宽缓爱民、刚严吏治。

据《旧唐书·文宗纪》记载：大和七年七月，李绅“以太子宾客检校左散骑常侍兼越州刺史，充浙东观察使”。这年冬天，“寒雨方霖，军吏悉在江次。越人年谷未成，霪雨不止，田亩浸溢，水不及穗者数寸”。刚到驿站，李绅便跪望东方，朝拜大禹庙，为百姓请命。大禹果真显灵，“雨收云息，日朗者三旬有五日，刈获者皆毕”。

第二年，(公元834年) 李绅任浙东观察使，虽六十有三，他再次登禹庙为民祈雪。在《登禹庙回降雪五言二十韵》诗下小序中，李绅写到：“自访禹庙祈祷，其日回舟至湖半，阴云四合，飞霰大降者三月，积雪盈尺。”

这一年，浙西六郡灾旱，百姓饥殍，道路相望，米价昂贵。李绅上奏朝廷，愿以低价从丰产的浙东调运大米五万斛至浙西，以调剂民食。朝廷应允。孰料，李绅这一善举却得罪了浙西观察使王璠。因为，王璠隐瞒旱情不报，朝廷并不知晓浙西百姓的疾苦，李绅一番好意却让他蒙羞了。于是，王璠联合牛党骨干诬陷李绅，说他用陈米充当好米牟取暴利。因此，李绅再遭贬官。后来，王璠事败被诛，李绅重新得到任命，进入昔日王璠管辖的浙西。在《李公家庙碑铭》中，白居易称赞李绅：“廉察浙右，以分忧为功，故有邻活殍之惠。” 第二年秋天，李绅离越州到洛阳赴任太子宾客分司，数万父老男女携壶觞至江津相送。在《宿越州天王寺》诗中，李绅记录了这一盛况：“海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。清夜佛宫观色相，却归前老更前身。”

开成元年(公元836年)四月，李绅由太子宾客分司改任河南尹、检校礼部尚书、汴州刺史，后又充宣武军节度使。当时，河南地面无赖地痞横行霸道。他们穿着奇装异服，挥舞木棒在街上击球嬉闹，甚至大白天躺在官道上睡觉，百姓车马都不敢靠前。在《拜三川守》诗的序中，李绅写到：“又里巷比多恶少，皆免帽散衣，聚为群斗；或差肩追绕击大球，里言谓之 '打棍谙论’士庶苦之。车马逢者不敢前，都城为患日久。诏下之日。此辈皆失所在，却归负贩之业，闾里间无复前患。”对此，《新唐书》也有记载：“绅治刚严，皆望风遁去。”也就是说，由于李绅刚严吏治，泼皮无赖们望风而逃，纷纷变身良民。在《李公家庙碑铭》中，白居易盛赞李绅：“尹正河洛，以革弊为急，故有摘奸扶蠹之威。”

开成元年（公元836年）七月，李绅来到汴州。据《旧唐书》记载，当时，汴州正值大旱，蝗灾发生，但蝗虫过汴，“不食田苗”，于是朝廷下诏褒扬，刻石于相国寺。自古以来，飞蝗避境是良吏神话，难道蝗虫是在助李绅不成？安史之乱后，唐朝社会祸乱继起，兵革不息，生灵涂炭，地方治理难度很大。史载，李绅在汴州期间，“城北门常扃锁不开，开必有事。公命开之，骡子营骚动军府，乃悉诛之，自此平泰矣”。这个记载比蝗虫过汴，“不食田苗”的说法更可信。李绅治理汴州雷厉风行，作风刚严，这与他正直刚硬的性格和追求民风淳朴、百姓安居的社会理想是一致的。

在《李公家庙碑铭》中，白居易盛赞李绅在汴州的治绩：“文宗知公全才，知汴难理，乃授铁钺，俾镇绥之。初，宣武师人骄强狠悍，狃乱徼利，积习生常。公甑下车，尽知情伪，刑赏信惠，合以为用。一年而下惩劝，二年而下服畏，三年而下耻格，肃然丕变，薰然太和，扰之五年，人俗归厚。至于捍大患，御大灾，却飞蝗，遏暴水，致岁于丰稔，免人于垫溺。噫，微公之力，汴之民其为建乎，其为鱼乎。殊绩尤课，不可具举。”

李绅在汴州任上五年，曾经是“骄强狠悍”的宣武镇人，经过他五年的教化，“人俗归厚”；李绅在汴州任上五年，“捍大患，御大灾，却飞蝗，遏暴水，致岁于丰稔，免人于垫溺”，宣武镇成了旱涝保的丰饶之地。要知道，宣武镇乃是唐代后期最难治理的藩镇之一，其叛乱次数在所有藩镇中高居前列。韩愈曾作诗指斥宣武镇的乱象“健儿争夸杀留后，连屋累栋烧成灰”。在任短短五年，李绅居然能短暂改变镇人的风貌，殊为难得。宽缓爱民，刚严吏治，李绅赢得了百姓的拥戴。每当他离开一地，就会出现“西人泣送，东人歌迎”的泪奔场面：

——当他离开浙东时，“越人父老男女数万，携壶觞至江津相送”；

——当他离开洛阳到宣武任职时，“城内少长士女相送者数万人，至白马寺，涕泣当车者不可止”，“皆呜咽流涕，如婴儿之别慈母焉”；

——当他到浙西任职时，未及等他走到府衙，当地百姓早早相迎于道，在他船只登陆的岸边就已拜倒一片；

......

白居易感慨道：“噫！若非襦之惠及其幼，鸡豚之养及其老，又推赤心人腹中者，则安能化暴戾之俗，一至於此乎？”

“以义利惠乎人”——白居易这样评价好友李绅。

沿着斑驳的古墙，行走在惠山古寺，像是在吟诵平平仄仄的诗行，更像是行走在一个个古老的故事里。

远处，流水潺潺，寻声而去，来到一泉边。那是“天下第二泉”——惠山泉。

天下第二泉得名于唐朝，至今已有1200多年历史。唐代至德年间，茶圣陆羽一度寓居惠山。品过天下20余种泉水后，陆羽认为“庐山康王泉第一，惠山泉第二”。从此，惠山泉就以“天下第二泉”的美名享誉四海。唐武宗时，李绅把二泉水带到京城分赠友好，他还在《别泉石》一诗的小序中赞扬二泉水“乃人间灵液，清鉴肌骨，含漱开神，茶得此水，皆尽芳味”。当时，宰相李德裕品尝后，觉得名不虚传，就下令把二泉水通过驿站送往长安供他们享用。为此，晚唐诗人皮日休曾作诗讽刺：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。”到了宋朝，二泉水的声誉更高。苏东坡向人推荐：“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉。”再后来，二泉伴着瞎子阿炳的《二泉映月》，美名远播天下。

泉水汩汩涌出，一眼见底。在明如镜的二泉水里，一个人影渐渐浮现在眼前。哦，那是人品清如二泉的李绅。

21世纪的网络上，流传着“司空见惯”的故事。故事来自唐代孟棨撰写的《本事诗》：“刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：'鬟髯梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’李因以妓赠之。”查了一遍李绅年谱，李绅与刘禹锡确是好友，互有诗作赠送，也曾在一起把酒畅饮，但唯独不见刘禹锡曾写过《赠李司空妓》这首诗给李绅，而李绅一生也没有“司空”这个官衔。细读此诗，既没有准确宴饮时间，也不见孟棨明确指出司空就是李绅，很显然这是文人的“小说家言”。

还是这个孟棨，还是这部《本事诗》，还记载着一个类似的故事。长庆四年（公元824年），在李逢吉指使下，牛党骨干张又新罗织罪名，将李绅贬为端州(今广东肇庆)司马。李绅被贬蛮荒之地后，张又新仍不罢休，不停地上书皇帝，将李绅欲置之死地而后快。文宗登基后，从先皇的遗物中偶然翻出一本奏章，是李绅、裴度等人一年多前请求立他为太子的内容，这与此前张又新们所说的完全相反。于是，裴度、李德裕等被贬大臣重新回朝当政，李绅仕途也重现光明。开成五年，李绅任淮南节度使，后入京拜相，任中书情郎、同中书门下平章事，继又晋升为尚书右仆射门下侍郎，封赵国公，居相位三年。而牛党首领李逢吉被皇帝罚俸一季，贬为涪州刺史。张又新被贬为江州刺史，后来连江州刺史也被罢免。祸不单行。在从江州返乡途中，张又新在荆溪遭遇大风翻船，两个孩子被淹死。悲伤之中，张又新担心自己从淮南经过时遭李绅报复，便给李绅写了一封长信，切责自己往日之过，希望李绅放他一条生路。李绅哀悯张又新的不幸遭遇，回信说：“对当年流放端州一事，我不放在心上，只是对阁下荆溪所遭之祸，深怀悲悯。”李绅把张又新接到府上宴请一番，自此尽释前嫌，待之如旧友，常有往来。就在李府的宴会上，发生了一件意想不到的事：

二十多年前，张又新任广陵从事，在酒宴上看中一位佐酒歌伎，但因种种原因没有将她娶回家。在李绅招待他的酒席上，张又新发现佐酒歌伎正是自己二十多年前的恋人。歌伎认出了张又新，又惊又喜又哀。趁李绅如厕，张又新手指沾酒，在盘子上题诗一首，表达思念之情。李绅回到酒席上后，发现张又新端着酒杯闷闷不乐，就命歌伎唱歌佐酒。于是，歌伎便唱起张又新刚刚写就的那首诗：“云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。”张又新酩酊大醉，李绅便让那女子和他一起归去。

面对政敌，面对曾经置自己于死地的张又新，李绅虚怀若谷，以德报怨，尽释前嫌，待之如旧友，这宽厚的情怀如甘甜的二泉水沁人心脾,洗濯人心，此心昭昭，日月可鉴！

尽管人品清如二泉，但李绅一生谤议颇多，而最受人诟病的就是“吴湘案”，因此死后还受到追夺三官、子孙不仕的惩罚。

“吴湘案”，两《唐书》和《资治通鉴》都有记载。从正史看，吴湘之罪有两个，一是坐赃，也就监守自盗，经济犯罪；二是娶民颜悦女。此案由于是李绅处置，受到他人怀疑，宰相李德裕便派御史崔元藻专赴扬州覆按。结果，赃罪成立，娶民女事有争议，因颜悦不属于“民”的身份。据此，李德裕判定吴湘死罪。

在《李德裕年谱》中，清华大学古典文献研究中心主任傅璇琮先生说：“李绅、德裕处理此案，也合乎当时的法律程序。如吴湘身为江都尉，'为部人所讼赃罪’，李绅遂'令观察判官鞠之，赃状明白’。可见并非李绅独断处理。又据当时规定，'凡决死刑，皆于中书门下详覆’，因此扬州又将此案上报。及谏官有所论列，于是德裕又差御史崔元藻专赴扬州覆按，崔元藻覆按的结果，'据款伏妄破程粮钱’，遂'计赃准法’。”

据《册府元龟》卷613《刑法部》记载，会昌年间，朝廷“刑法颇峻”，“内外文武官犯人以脏绢三十匹，尽处极法”；大中四年“脏至一千便处极法”。而《唐律疏议》记载：“监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。”可见，唐代对监守自盗是从重量刑的。几审结果证明，吴湘监守自盗是事实，以赃罪断其死刑，实为罪有应得。“李公既治淮南，决吴湘之狱，而持法清峻，犯者无宥，有尹、张之风也，狡吏奸猾潜形叠迹。”从唐人笔记对李绅淮南立法严峻的赞赏，可见当时人们对李绅从严执法是肯定的。

既然如此，谏议大夫柳仲郢、敬晦等人为什么还上疏力争，甚至此案在李绅病逝后两年又被平反了呢？

吴湘被处决的时间违反唐律。唐律规定，“从立春后至秋分，不得奏决死刑”，“诸立春以后、秋分以前决死刑者，徒一年”。意思是说，立春到秋分这段时间，不能斩杀死囚，要“秋后问斩”，对于不遵守这个规定处斩死囚的判一年刑期。但唐律还规定：“犯'恶逆’以上及奴婢、部曲杀主者，不拘此令。”依照唐律，吴湘虽是死罪难逃，但必须是“秋后问斩”，而吴湘却是在二三月间被处决的。所以，谏议大夫柳仲郢、敬晦认为，宰相李德裕破坏了法律的严肃性，他们上疏力谏是为了维护法律的权威，而不是为吴湘鸣冤叫屈。李德裕等人十分清楚唐武宗对于官员贪腐深恶痛觉，决心用严酷刑律整顿吏治，所以他们才敢下决心提前诛杀吴湘。

再有，谏议大夫柳仲郢、敬晦认为，李德裕以权弄私，打击异己。按照唐律，“凡决死刑，虽令即杀，仍复奏”。在初审和复按时，此案案情有差异，按律应再加详推，李德裕非但不派人复查，反而把御史崔元藻等人贬斥，这激化了统治集团内部的矛盾，促成了后来牛党的报复。尽管如此，唐武宗还是支持李德裕把吴湘处死，责任揽到自己身上。

最重要的原因，是“一朝天子一朝臣”。唐武宗支持李党，驾崩后宣宗李忱即位。宣宗忌惮李德裕位高权重，先将其清除出庙堂，后加大启用牛党成员，任命牛党骨干白敏中为宰相。正是在这种情形下，吴湘案又一次被翻出来。宣宗大中二年正月，复审结果公布，案情与原审大相径庭，原来是赃罪为主，娶颜悦女为次；现在主次颠倒，娶颜悦女一事大书特书，赃罪则轻描淡写，在为吴湘开脱罪责的同时陷害打击李德裕。结果，李德裕及其同党被清算清洗。李德裕先被贬为潮州司马，次年又追贬为崖州司户，不久在崖州病逝。

吴湘坐赃确有其事，两审量刑准确，依律应“秋后问斩”。由于李德裕的插手和唐武宗的应允，吴湘死不得其时，为唐宣宗登基后清洗李党，为后来牛党报复倾轧李党留下借口。应该说，吴湘一案本是一桩经济案件，但后来却演变为一场你死我活的政治斗争，发人深思。其中，李绅负有什么责任天下自有公论！

风起了。

那风来自二泉附近的听松亭。

银杏树下，六角亭内，横卧奇石一块，酷似天然石床，人称“听松石床”。石床枕端，镌刻篆书二字：听松，那是唐代大书法家李阳冰的墨宝。古往今来，多少文人雅士睡卧石床之后，写下了动人心魄的诗句，更有瞎子阿炳，醉卧石床之后，谱写了千古绝唱《听松》，那曲以雄健高亢的旋律，震撼着世人的心扉。

“听松石床”啊，你能告诉我吗，在惠山寺读书时，李绅是否来到你身边听松吟诗？

“听松石床”默默无语。

一阵秋风起过，耳畔松涛阵阵，那松涛好似在吟诵李绅墨迹未干的《寒松赋》——

“于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖;流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。”

风起了。

那风来自大唐会昌六年。

会昌六年（公元846年），丙寅之年，这一年在大唐历史上必定是一个风起云涌的多事之年。

会昌六年（公元846年），丙寅之年，这一年大唐第十五个皇帝和他的两位宰相走了，大唐又一次改朝换代：

——4月22日，唐武宗李炎驾崩于含风殿，年仅33岁，葬于端陵。即日，在宦官的拥戴下，“皇太叔”李忱即位，即唐宣宗。即位之日，唐宣宗忌惮李德裕位高权重，五贬其为崖州司户，开始清洗李党，而牛党重要人物白敏中以兵部侍郎加同平章事头衔成为宰相。

——7月，李绅病逝于扬州淮南节度使任上，年七十五，赠太尉，谥文肃。

——9月8日，白居易在东都逝世，年七十五，葬于洛阳香山。

——这一年，宗室之后、宰相李宗闵被宣宗迁郴州司马，未行而卒，“牛党”痛失领袖。

李绅走了，是和器重他的武宗一起走的；

李绅走了，是和政敌、大唐宰相李宗闵一起走的；

李绅走了，是和挚友白乐天一起走的。

十年寒窗，多载遨游，仕途坎坷，几起几伏，直至三十五岁才获一第，五十岁以后才担任主要实职，七十一岁终位及人臣，登宰相位。牛李党争，始终伴随着李绅的政治生活。

李绅万万不会想到，死后二年，自己竟会受到“追夺三任官告”、“子孙不得仕”的惩罚。

李德裕万万不会想到，去世十年，唐懿宗竟然恢复了自己太子少保、卫国公的官爵，并追赠自己为尚书左仆射。

这就是政治！

这就是皇家的宫廷政治！

在宫廷政治的漩涡里，难辨青红皂白！

带着一身谤议，带着一身争议，带着百姓的拥戴，带着百多篇诗作，带着“悯农诗人”的赞誉，李绅悄悄地走了，在他喜爱的扬州悄悄地走了。

那天，扬州在吟诵李绅赞美自己的诗句：

——“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”，扬州的繁华，恍若仙境；

——“闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船”，扬州的生活，十分惬意；

——“淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中”，扬州的美女，魂牵梦萦；

......

李绅葬在何处？

有人说，在无锡，大概在城东长大夏一带。

清雍正朝《浙江通志》“陵墓”一目这样记载：湖州乌程县名人陵墓中，有一座唐丞相李绅墓。

我看过《李绅世系简谱图》。那是李绅年谱研究者根据《新表》、自居易《李公家庙碑铭并序》、《古今姓氏书辩正》和《宋史·李吴传》等资料绘制的。图中到李绅四世孙德鳞、德锌戛然而止，并注明“德鳞、德锌，后世无所考，李绅后世可知者至德鳞、德锌止。”

子孙传至第四世后，李绅后人就突然消失得无影无踪，且他们后代之中并未有人在无锡定居，这可能与李绅受到的“子孙不得仕”处罚有关。由此，李绅家族在惠山祠堂群中不见踪影也就不难理解了。

“这儿埋葬着普希金，他和年轻的缪斯，和爱神作伴，慵懒地度过欢快的一生，他没做过什么善事，然而凭良心起誓，谢天谢地，他却是一个好人。”

这是我最早看到的墓志铭。是普希金的墓志铭。

后来，读了雪莱的墓志铭。那是哈姆雷特《暴风雨》中的句子：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

再后来，读了海明威独有的任性和洒脱的墓志铭：“恕我不起来了！”

有人遗憾，李绅没有一座坟茔；

有人感叹，李绅没有一篇墓志铭。

李绅啊李绅，你不需要一座坟茔；

李绅啊李绅，你不需要一篇墓志铭！

其实，而立之年，你就为自己写下了墓志铭：

——四海无闲田，农夫犹饿死；

——谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

其实，好友白居易生前早早为你写下墓志铭：

——西人泣送，东人歌迎。

秋雨蒙蒙，秋风瑟瑟。

细雨中，惠山寺朦胧妩媚；微风中，古银杏傲然挺立。

细雨中，金莲桥下莲花败而不残；微风中，惠山二泉依旧叮咚叮咚。

匆匆地来，轻轻地去，只将惠山寺久久地摄留在心里。

一切污浊随风而去，一切混沌随水而去，一切谤议随岁月而去，剩下的只有一种境界，而这种境界就是空灵。空灵可遇而不可求，而在惠山寺，我感受到了。

惠山，古寺，石桥，银杏，二泉，听松石床......

再回首，一切都浓墨重彩、艳丽动人地在眼前流动着，让我依依难舍，就像要离开自家的祖屋一样，一步三回头……

（辛丑年九月廿二写于大都锦湖园）

悯农二首

李绅（唐）

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

译文

其一

春天播种下一粒种子，

到了秋天就可以收获很多的粮食。

天下没有一块不被耕作的田，

可仍然有种田的农夫饿死。

其二

农民在正午烈日的暴晒下锄禾，

汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。

又有谁知道盘中的饭食，

每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

朗诵者简介：

雅坤，原名佟雅坤。1942年生。辽宁沈阳人。中共党员。中央人民广播电台著名播音员、节目主持人，播音指导，中国广播电视学会主持人节目研究委员会副会长。享受政府特殊津贴。1961年进入中央人民广播电台从事播音工作，曾担任新闻、专题、音乐、戏剧、文学等各类节目的播音。除担负日常播出,也参与很多台外台内大型节目及重要节目的播音,主持工作。由她担任播音的作品2次获亚广联娱乐节目奖，1次获亚广联信息节目奖特别推荐。1987年中央台节目改革,创办了综合文艺节目《今晚八点半》,从1987年1月1日开始调到文艺部受聘担任了此节目的主持人,直到1998年这个节目切换改版。

朗诵者简介：

瞿弦和，男，1944年出生于印尼苏门答腊，6岁随父母回国。1965年毕业于中央戏剧学院表演系。国家一级演员。现任中国煤矿文工团团长、全国政协委员、中国戏剧家协会副主席。瞿弦和的名字、面孔和声音，大家都熟悉。爱听广播的说他是著名演播家，爱看电视的说他是著名主持人，瞿弦和却说自己做这些都是"业余"，他是中国煤矿文工团团长。

2019年10月，获评"70年70人·杰出演播艺术家"。主要代表作品《最后八个人》等。

1955年国庆节，瞿弦和代表全国少年儿童向毛泽东主席鲜花。

作者简介：

雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。

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