谔谔之士有重望

原标题：谔谔之士有重望

林义成

吕蒙正（946-1011年），字圣功，河南洛阳人，宋太宗、宋真宗朝三次为相。读《宋史·吕蒙正传》，对他“质厚简宽，有重望，以正道自持，遇事敢言”，颇有感触，遂记之于后。

1、“朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。蒙正笑曰：‘吾面不过碟子大，安用照二百里哉？’闻者叹服。”

为官临财不苟，是一种难得的境界。与吕蒙正此事类似，成语“不贪为宝”出自《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’”古往今来，因不懂此理而身败名裂者颇多。也许在贪者看来，古董越古越值钱，“能照二百里”之古镜，收藏尚且不及，送上门来还不要，岂非愚痴？然吕蒙正一句笑谈，便将古镜拒之门外。其寡欲不役于物，与“不贪为宝”相承。《续资治通鉴》言及吕蒙正此事：“闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”李卫公即唐朝宰相李德裕，其曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称。

2、“尝灯夕设宴，蒙正侍，上语之曰：‘五代之际，生灵凋丧，士庶皆罹剽掠，当时谓无复太平之日矣。朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之赐，致此繁盛，乃知理乱在人。’蒙正避席曰：‘乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸矣。’上变色不言，蒙正侃然复位，同列多其直谅。”

这近乎晋惠帝说的“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”宋太宗自鸣得意的“致此繁盛”，也仅限于天子脚下而已。城外不远处，便有许多百姓面露饥色，甚至有人因饥饿而死。倘宋太宗能走出深宫，去乡间看看，怕不会出此言。其高高在上，不知民瘼，可谓之官僚主义。而吕蒙正对其敢进诤言，直陈民间实情，彰显其关心百姓、正道直行的情怀。“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”犹如赵高指鹿为马，群臣附和；“君有过不能谏，又顺之者，长君之恶也”（朱熹语）。当上级存有过失甚至决策错误时，下属应有“谔谔之士”的勇气，直言无讳，提出不同意见。至于“上变色不言”，亦亟须创造敢讲真话的环境。为官贵在体察民瘼、顺应民意，难在对上级说真话、道实情。倘官员只唯上、不唯实，唯唯诺诺，明哲保身，只能为百姓所唾弃。

3、“蒙正初为相时，张绅知蔡州，坐赃免。或言于上曰：‘绅家富，不至此，特蒙正贫时勾索不如意，今报之尔。’上命即复绅官，蒙正不辨。后考课院得绅实状，复黜为绛州团练副使。及蒙正再入相，太宗谓曰：‘张绅果有赃。’蒙正不辨亦不谢。”

为官整肃贪腐，必为贪腐者所不容；故其为人误解、非议乃至诬陷中伤，亦在所难免。当此之时，何以处之？吕蒙正可谓一面镜子。其查处贪官张绅，有人告他贫寒时曾向张绅要钱不成，便来报复。此诬告可谓阴险。好在考官者据实查证，真相大白，“张绅果有赃”。吕蒙正虽被冤枉，却宠辱不惊。因为，“身正不怕影斜”，公道自在人心，事实胜于雄辩。由此看，“打铁还须自身硬”。执纪执法，惩处贪腐，不仅需要勇气，还须自身清正。即如吕蒙正清廉自持，秉公执法，故不惧飞短流长、恶意中伤。

4、“先是，卢多逊为相，其子雍起家即授水部员外郎，后遂以为常。至是，蒙正奏曰：‘臣忝甲科及第，释褐止授九品京官。况天下才能，老于岩穴，不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，膺此宠命，恐罹阴谴，乞以臣释褐时官补之。’自是宰相子止授九品京官，遂为定制。”

按北宋父贵子荫的惯例，倘父为相，子可授七品京官。然到吕蒙正的儿子按定制授官时，他则上书皇上，念及天下贤能“不沾寸禄者多矣”，儿子尚小，受此宠荫，怕会遭祸殃，便委婉说以后再说。“宰相子止授九品京官，遂为定制”。相形之下，如今有的事业单位就业“近亲繁殖”，几乎满局皆是“父子兵”，岂非不及古贤？倘说改革难，难在顾及公平正义，从自己改起。身为封建大员，吕蒙正能克己奉公，一改旧制，即便不那么彻底，其精神亦颇可效行于今。